Глава пятая

2Kor.5:1. Vieme totiž, že keď sa zničí náš pozemský dom, táto chata, máme od Boha príbytok v nebi, dom nerobený rukami, večný. Keďže vyššie povedal, že ako sa vonkajší človek rozkladá, vnútorný človek sa obnovuje, a teda, zdá sa, niečo nové, hovorí, že keď toto smrteľné a pozemské telo úplne zanikne, potom nám vyrastie nespočetné množstvo výhod. Zároveň s nimi opäť hovorí o vzkriesení, aj keď už nie tak jasne ako predtým, aby sa nezdalo, že ich považuje za chybných. Telo nazval pozemskou chatrčou a tým, že ho nazýval chatrčom, naznačil jeho krátke trvanie; lebo taká je chata. Ak sa miesta odpočinku spravodlivých často nazývajú chatrče (chrámy v slovanskom jazyku), potom s dodatkom, a to „večné chrámy“ (Lukáš 16:9). Pozrite sa, ako postavil do protikladu pozemský dom s nebeským a večný dom s chatrčou. Na zvýšenie chvály budúcej slávy nášho tela dodal: nie vyrobené rukami, aby sa toto telo nepodobalo, pretože ani ono nie je vyrobené rukami. Niektorí pod pojmom dom vyrobený človekom znamenajú život, ktorý strávime na zemi, a pod chatou samotné telo, takže toto miesto nadobúda nasledujúci význam: ak je zničený pozemský život nášho tela, ktorý sa dá nazvať aj človekom, akoby vyrobený rukami (pre chlieb, víno a podobne, z ktorých sa skladá náš život, sú vyrobené rukami), nebudeme mať v nebi ďalší život, vyrobený rukami, ktorý je nezničiteľný a nezničiteľný. 2Kor.5:2. Preto vzdycháme, chcúc si obliecť náš nebeský príbytok, Ktorý dom? Do nepodplatiteľného tela. Nebeským to nazýva nie preto, že príde zhora, ale preto, že odtiaľ bude zoslaná milosť neporušiteľnosti. Preto by sme nemali smútiť, keď na nás doľahnú isté telesné pokušenia; naopak, stále by sme mali stonať, pretože sme neodložili celé svoje porušiteľné telo, aby sme si obliekli neporušiteľné. Apoštol nenazval toto telo chatrčou, ale „príbytkom“, pretože zostáva navždy. 2Kor.5:3. Pokiaľ neskončíme nahí, aj keď sme oblečení. Aby sa všetci nespoliehali len na neporušiteľnosť tela, hovorí: „Keby sme boli oblečení“ do neporušiteľnosti a dostali neporušiteľné telo, „nezistili by sme sa nahí“, t. j. sláva a bezpečnosť, ako keby sme mali špinu hriechu. Za všeobecné vzkriesenie, nie na česť. 2 Kor.5:4. Lebo my v tejto chatrči stonáme pod ťarchou, lebo sa nechceme vyzliecť, ale obliecť, aby to, čo je smrteľné, pohltil život. Keďže to, čo bolo povedané, by sa mohlo zdať bolestivé: „stonáme“, túžime po oslobodení od tela, pretože pripútanosť duše k telu je nevysloviteľná, hovorí: vzdycháme nie preto, aby sme sa jednoducho oslobodili od tela, ale preto, že si chceme obliecť neporušiteľnosť. Túžime nebyť zbavení tela, ale byť oslobodení od skazenosti, aby v živote bola zničená a zničená skaza, a nie telo. Lebo sme zaťažení nie preto, že máme telo, ale preto, že je porušiteľné. Toto úplne zastavuje ústa heretikov. Lebo tu nehovoríme o tom či onom orgáne, ale o korupcii a korupcii. 2 Kor.5:5. Presne na to nás Boh stvoril, A ten, ktorý nás stvoril na tento účel od samého začiatku, hovorí, že je Boh, pretože nás stvoril, aby sme boli neporušiteľní. A nielen teraz Ho to potešilo, ale potešilo to od začiatku. A toto sa presne splní. Chcete dôkaz, hovorí? Dám ti niečo iné. Ten, ktorý nám dal Ducha krstom, nám dal aj záruku neporušiteľnosti, lebo posvätil dušu i telo a oboje urobil božskými, oslobodil nás od hriechu, z ktorého nastala smrť. Preto, ak dal Ducha, potom je jasné, že oslobodil od hriechu. Zárukou budúcej nesmrteľnosti je teda Duch. Alebo inými slovami: keď nám teraz čiastočne dal Ducha, dal nám určitú záruku, že nám dá celok. Ako dá, ak nie sme neporušiteľní dušou i telom? Takže keď ste tu dostali trochu, to znamená sľub, dúfajte, že potom budete mať celé. 2 Kor.5:6. Takže sme vždy v dobrej nálade; a ako vieme, že usadení v tele sme vzdialení od Pána, - 2 Kor.5:7. lebo kráčame vierou; a nie videním, - 2 Kor.5:8. potom sme spokojní a želáme si lepšie opustiť telo a byť s Pánom, Naďalej potvrdzuje to, čo bolo povedané vyššie, a to, že sa netreba obávať nebezpečenstiev. Pre nebezpečenstvá a smrti, hovorí, prines nám vytúžený zisk – neporušenosť, po ktorej vzdycháme, a rýchlo nás priveď k nášmu Pánovi. „Vždy sme v dobrej nálade“, to znamená bez strachu z prenasledovania, ohovárania alebo smrti. Všimnite si tú múdrosť, ako skryl mená smrti a života a prvé nazval príbytkom u Pána a druhé odchodom od Pána, aby sa nikto nepripútal k skutočnému životu, ako odvádzanie pozornosti od Pána. Potom, aby niekto nepovedal: no a čo? telo nás odcudzuje Bohu? - odmietol túto námietku a povedal: „lebo chodíme vierou, a nie zrakom“, to znamená, že ho tu síce poznáme, ale čiastočne, lebo to znamená: „vierou“, a nie tvárou v tvár, čo znamená: „videním“. Ak áno, potom „radšej opustíme telo a budeme s Pánom“. Nepovedal: dosiahnuť neporušiteľnosť, ale – čo je ešte krajšie – byť s Pánom, lebo to je dôležitejšie ako neporušenosť. 2Kor.5:9. a preto sa úprimne snažíme, či už dnu alebo von, aby sme sa Mu páčili, Hlavná vec, o ktorú sa treba starať, je páčiť sa Bohu v živote. Aby ste si po počutí o odchode nemysleli, že len to vám k spaseniu stačí, hovorí: snažte sa dobre odísť, to znamená, veďte tu život, ktorý sa páči Bohu. 2 Kor.5:10. lebo všetci musíme predstúpiť pred Kristovu súdnu stolicu, Tu pripomína Posledný súd a slová „musí sa objaviť“ vzbudzujú strach. Lebo si nemyslite, že sú steny, závoje alebo hlbiny srdca, ktoré budú skrývať skutky alebo myšlienky; tam sa všetko ukáže. aby každý dostal podľa toho, čo robil, keď žil v tele, dobré alebo zlé. Týmito slovami posilňuje tých, ktorí žili pravidelne a zbožne s nádejou, a vzbudzuje neopatrných strachom k náprave. Zároveň potvrdzuje doktrínu o vzkriesení tiel. Za to, čo slúžilo dobrým alebo zlým skutkom, je nepochybne buď odmenené alebo potrestané. Tak sa tu zastavia ústa heretikov. 2 Kor.5:11. Takže, poznajúc bázeň pred Pánom, napomíname ľudí, ale sme otvorení Bohu; Dúfam, že aj vaše svedomie je otvorené. Keďže vieme o poslednom súde, robíme všetko preto, aby sme neuviedli ľudí do pokušenia, pretože to znamenajú slová „napomínať ľudí“, to znamená, že ich uzdravujeme z pokušení. Lebo sme odsúdení nielen vtedy, keď sme urobili niečo zlé, ale aj vtedy, keď to neurobíme, keďže môžeme odstrániť dôvod podozrenia a odstrániť pokušenie. „Sme otvorení Bohu“, pretože On vie, ako trávime svoj život, a nie je potrebné Ho presviedčať, ako presviedčame pochybovača. "Dúfam, že vaše svedomie je tiež otvorené," pretože dobre vie všetko, čo sa nás týka. Preto vás netreba presviedčať, že ste od nás utrpeli pokušenie. 2 Kor.5:12. Už sa vám nepredstavujeme, ale dávame vám dôvod sa nami pochváliť, Okamžite odstraňuje podozrenie z vymyslenej márnivosti a hovorí, že týmito slovami sa nechválime, teda chválou povyšujeme, vyvyšujeme, ale dávame vám dôvod chváliť sa a predvádzať sa nami pred falošnými apoštolmi, ktorí nás hania. aby si mal čo povedať tým, ktorí sa chvália výzorom a nie srdcom. Aby ste mali čo povedať a čím sa o nás chváliť pred falošnými apoštolmi, ktorí sa chvália „naoko“, to znamená, že robia všetko na parádu, na parádu, lebo takí boli: nosili masku zbožnosti, ale v srdci nemali nič dobré. Prikazuje nie vždy sa chváliť, ale len vtedy, keď sú falošní apoštoli povýšení. 2 Kor.5:13. Ak stratíme nervy, je to pre Boha; ak si skromný, tak pre teba. Ak povieme niečo vznešené (apoštol to nazýva „strata nervov“ alebo inde „šialenstvo“), robíme to pre Boha, aby si nás, keďže nás považuješ za slabých, nezpyšnel a nezahynul; ak niečo povieme pokorne a ponižujúco, tak to robíme pre teba, aby si sa naučil byť pokorný. Alebo inak: ak niekto tuší, že sme šialení, tak dúfame, že dostaneme odmenu od Boha, pre ktorého sme vystavení takémuto podozrievaniu, a ak nás niekto považuje za pokorných, nech má z našej pokory úžitok sám. Alebo inak: ak sme blázni, potom sme blázni, aby ťa Boh mohol priviesť k Nemu. Pavlovo šialenstvo bolo šialenstvom lásky: milovať Boha a žiť ako milujúci iba s Ním, teda s Milovaným, stratil sám seba a úplne priľnul k Bohu, nežil svoj vlastný život, ale život Milovaného ako ten najmilovanejší alebo najmilovanejší. Takže, ako hovorí, „stratíme nervy, je to pre Boha“. 2 Kor.5:14. Pretože nás objíma Kristova láska, uvažujúc takto: ak jeden zomrel za všetkých, zomreli všetci. 2 Kor.5:15. Ale Kristus zomrel za všetkých, aby tí, čo žijú, už nežili pre seba, ale pre toho, ktorý za nich zomrel a vstal z mŕtvych. Láska Božia, ktorú v nás prejavil, nás objíma a spôsobuje, že sa pre Neho dostávame do nebezpečenstva, keď dobre hovoríme sami so sebou o nasledujúcom. Keďže zomrel za všetkých, je jasné, že všetci sme boli stratení a že zomrel za stratených a mŕtvych, aby nás oživil. A tak, keďže nás oživil, už by sme nemali žiť „pre seba“, ale pre Toho, skrze ktorého žijeme, ktorý za nás nielen zomrel, ale aj vstal, pozdvihnúc naše prvotiny, čiže svoje telo, do neba, aby nás celkom pozdvihol. Pre akú potrebu musel byť vyvýšený, keby sa niečo podobné nestalo aj nám? Preto, keďže za nás zomrel, keďže nás oživil a keďže nám dal záruku neporušiteľnosti, musíme žiť pre Neho, a nie pre svoje vlastné žiadostivosti. 2 Kor.5:16. Preto odteraz nepoznáme nikoho podľa tela. Keďže všetkých, ktorí boli zabití hriechom, oživil Kristus krstom, správne hovorí: nepoznáme nikoho z veriacich, ktorí žijú v tele, teda podľa prastarého a telesného života. Lebo všetci, ktorí sú znovuzrodení Duchom, vedú nový a duchovný život. Aj keby sme poznali Krista v tele, teraz ho už nepoznáme. Ukazuje, že keď nežijeme podľa tela, máme za vodcu Krista a hovorí: hoci Kristus bol kedysi podľa tela, teraz už nie je podľa tela. Tak čo? Odložil svoje telo? Nie. Lebo ako prišiel, tak príde a prišiel v tele a s telom. Čo teda hovorí apoštol? Že sa nazývame tými, ktorí žijú podľa tela, keď sme v hriechoch, a tými, ktorí nežijú podľa tela, keď nehrešíme. Kristus je povolaný žiť podľa tela, keď bol zapojený do života s prirodzenými a bezúhonnými chorobami, ako sú: hlad, smäd, spánok, únava. Teraz nie je „podľa tela“, to znamená, že sa oslobodil od prirodzených a bezúhonných slabostí, má telo, ktoré nie je zapojené do utrpenia a je nesmrteľné, aby nás, ako hovorí, mohol úplne a v hojnosti naučiť nežiť podľa tela a hriešne, ale podľa Ducha. 2 Kor.5:17. Ak je teda niekto v Kristovi, je novým stvorením, Kto uveril v Krista, stal sa iným stvorením a stal sa novým stvorením. Nemali by sme teda žiť starým spôsobom. starodávna sa pominula, teraz je všetko nové. Čo je staroveké? Hriešne a židovské. Lebo starodávny hriech sa skončil a máme novú dušu a nové telo a namiesto všetkého židovského máme všetko nové: namiesto zákona - Evanjelium, namiesto Jeruzalema - nebo, namiesto chrámu - „najvnútornejšie za oponou“ (Žid. 6:19), kde Trojica namiesto obriezky - krst, namiesto manny - telo Mojžiša, Krv Pána, Božie telo, Krv Pána. kríž, namiesto baránka - Božieho Syna a pod. 2 Kor.5:18. Všetko od Boha, ktorý nás zmieril so sebou skrze Ježiša Krista Toto všetko nám však dal Boh, ktorý nás zmieril so sebou na príhovor svojho Syna. Lebo my sme sa k Nemu neutiekali, ale On nás povolal cez smrť svojho Syna. a ktorý nám dal službu zmierenia, Ó priepasť filantropie! Lebo Otec, ktorý poslal Syna, keď ho videl zabíjať tými, ktorí potrebovali zmierenie, nielenže neodmietol ľudí, ale nám, apoštolom, dal „službu zmierenia“, aby sme všade chodili a boli poslami tým, ktorí odpadli od Boha, a privádzali ich k Nemu. 2 Kor.5:19. pretože Boh v Kristovi zmieril svet so sebou, nepočítajúc ľuďom ich previnenia, Povedal, že Otec nás zmieril so sebou. Aby niekto nepovedal: Ale on poslal Syna? - teraz hovorí, že hoci poslal Syna, volá nielen Syna, ale aj Otca, zmierujúc svet so sebou skrze Krista - lebo to znamená "v Kristovi" - a preukazuje takú láskavosť ľuďom, že ich nielen netrestal, ale sa s nimi zmieril a nielenže im odpustil, ale ani nepričítal ich hriechy. Lebo keby chcel žiadať účet, všetci by zahynuli. a dal nám slovo zmierenia. Preto máme príkaz od Boha, aby sme na teba nekládli nič ťažké, ale aby sme ťa s Ním zmierili. Keďže Boh hovorí, že Mi neverili, neprestávajte ich nabádať, kým ich nepresvedčíte. 2 Kor.5:20. Sme teda poslami v mene Krista a je to, ako keby sám Boh cez nás nabádal; V mene Krista prosíme: zmierte sa s Bohom. „V mene Krista“, to znamená poslaný namiesto Krista. To, čo zamýšľal urobiť, sme teraz prijali, a tak ako nás Otec povolal skrze Neho, tak teraz povoláva cez nás vás, aby ste sa s Ním zmierili. Nepovedal: zmierte Boha so sebou, ale zmierte sa s Ním. Lebo vy ste v nepriateľstve proti nemu, a nie on proti vám, lebo aj Boh je Otec. On, akoby sa proti nim prehrešil, posiela k nim, aby Mu odpustili. Ó bohatstvo milosrdenstva a milosrdenstva! 2 Kor.5:21. Lebo Toho, ktorý nepoznal hriech, urobil hriechom za nás, aby sme sa v Ňom stali Božou spravodlivosťou. „Ja,“ hovorí, „nepamätám si všetko, že si zneuctil Dobrodinca, že mu nezáležalo na pomste, že naopak, On sám bol prvý, kto chcel byť zmierený: to, čo urobil teraz, nestačí, aby si sa s Ním zmieril? Čo urobil? Skutočnosť, že dal svojho Syna, ktorý je ten, ktorý je pre nás ten pravý, pre nás nie je ten pravý, ako hriešnik a zločinec, lebo „pred Bohom je prekliaty každý, kto je zavesený na dreve“ (5 Moj 21,23) a: „a je pripočítaný k hriešnikom“. A nepovedal: „urobil z neho hriešnika; ale „obeta za hriech“, čo znamená viac. Prečo sa to urobilo? Aby sme boli ospravedlnení nie zo skutkov zákona, ale z milosti Božej. Lebo toto je spravodlivosť Božia, keď je človek ospravedlnený milosťou, keď nemožno nájsť žiadne miesto. Preto nepovedal: buďme spravodliví sami, ale „spravodlivosťou“ Božou, poukazujúc na hojnosť milosti. Mohlo by vás zaujímať: