Глава пятая

2Cor.5:1. Căci știm că atunci când casa noastră pământească, această colibă, este distrusă, avem de la Dumnezeu o locuință în ceruri, o casă nefăcută de mână, veșnică. Întrucât a spus mai sus că, pe măsură ce omul exterior se descompune, omul interior se reînnoiește și așa spus, s-ar părea, ceva nou, el spune că atunci când acest trup muritor și pământesc se descompune complet, atunci nenumărate beneficii vor crește pentru noi. În același timp, le vorbește din nou despre înviere, deși nu atât de clar ca înainte, ca să nu pară că îi consideră defecte. El a numit trupul colibă ​​pământească, iar numindu-l colibă, a indicat durata lui scurtă; căci așa este coliba. Dacă locurile de odihnă ale drepților sunt adesea numite colibe (biserici în slavă), atunci cu adăugarea, și anume, „biserici veșnice” (Luca 16:9). Uite cum a pus în contrast casa pământească cu cea cerească și casa veșnică cu coliba. Mărind lauda slavei viitoare a trupului nostru, a adăugat: nu făcut cu mâinile, să nu contrastăm acest trup, căci nici el nu este făcut cu mâinile. Unii, prin casă făcută de om, înseamnă viața pe care o petrecem pe pământ, iar prin colibă trupul însuși, așa că acest loc capătă următorul sens: dacă viața pământească a trupului nostru este distrusă, care poate fi numită și făcută de om, ca și cum ar fi făcute de mână (pentru că pâinea, vinul și altele asemenea, din care este compusă viața noastră, sunt făcute de mână), noi vom avea o altă viață, care nu este neputincioasă și nu este făcută de mână. ajutorul mâinilor noastre. 2Cor.5:2. De aceea suspinăm, vrând să ne îmbrăcăm locașul nostru ceresc, Care casă? Într-un trup incoruptibil. O numește cerească nu pentru că va veni de sus, ci pentru că de acolo va fi coborât harul nestricăciunii. Prin urmare, nu trebuie să ne întristăm când ni se întâlnesc anumite ispite trupești; dimpotrivă, ar trebui să gemăm încă pentru că nu ne-am dezbrăcat de tot trupul stricăcios pentru a ne îmbrăca cu nestricăcios. Apostolul nu a numit acest trup colibă, ci „locuință”, pentru că rămâne pentru totdeauna. 2Cor.5:3. Atâta timp cât nu ajungem goi, chiar dacă suntem îmbrăcați. Pentru ca nu toată lumea să se bizuie numai pe nestricăciunea trupului, el spune: „Dacă am fi îmbrăcați” în nestricăciune și am primi un trup nestricăcios, „nu ne aflăm goi”, adică slavă și siguranță, ca având murdăria păcatului. Pentru învierea generală, nu pentru onoare. 2 Corinteni 5:4. Căci noi, fiind în această colibă, gemem sub povară, pentru că nu vrem să fim dezbrăcați, ci să fim îmbrăcați, pentru ca ceea ce este muritor să fie înghițit de viață. Întrucât ceea ce s-a spus ar putea părea dureros: „gemăm”, dorind să ne eliberăm de trup, căci atașamentul sufletului de trup este inexprimabil, el spune: suspinăm nu de dragul pur și simplu a fi eliberați de trup, ci pentru faptul că dorim să ne îmbrăcăm incoruptibilității. Dorim să nu fim dezbrăcați de trup, ci să fim eliberați de stricăciune, astfel încât stricăciunea, și nu trupul, să fie distrusă și nimicită în viață. Căci suntem împovărați nu pentru că avem un trup, ci pentru că este pieritor. Acest lucru oprește complet gurile ereticilor. Căci aici nu vorbim despre cutare sau cutare trup, ci despre stricăciune și nestricăciune. 2 Corinteni 5:5. Pentru asta ne-a creat Dumnezeu, Iar Cel care ne-a creat chiar în acest scop încă de la început, spune, este Dumnezeu, căci El ne-a creat pentru ca noi să fim nestricați. Și nu numai acum aceasta I-a plăcut, dar a fost plăcut de la început. Și acest lucru se va împlini exact. Vrei dovezi, spune el? Îți dau altceva. El, care ne-a dat Duhul prin botez, ne-a dat și o garanție a nestricăciunii, căci a sfințit și sufletul și trupul și le-a făcut dumnezeiești pe amândouă, eliberându-ne de păcat, din care a survenit moartea. Prin urmare, dacă a dat Duhul, atunci este clar că a eliberat de păcat. Astfel, garanția nemuririi viitoare este Spiritul. Sau cu alte cuvinte: ne-a dat acum Duhul în parte, ne-a dat o anumită garanție că ne va da întregul. Cum va da el dacă nu suntem nestricați în suflet și trup? Așa că, după ce ați primit puțin aici, adică un gaj, sper că atunci veți avea întregul. 2 Corinteni 5:6. Așa că suntem mereu în stare bună; și cum știm că, așezați în trup, suntem îndepărtați de Domnul, - 2 Corinteni 5:7. căci umblăm prin credinţă; și nu prin viziune, - 2 Corinteni 5:8. atunci suntem mulțumiți și ne dorim mai bine să părăsim trupul și să fim cu Domnul, Continuă să confirme cele spuse mai sus, și anume că nu este nevoie să vă faceți griji cu privire la pericole. Pentru primejdii și morți, spune el, adu-ne câștigul mult năzuit - nestricăciunea, pentru care suspinăm, și du-ne repede la Domnul nostru. „Suntem mereu în stare bună”, adică fără teama de persecuție, calomnie sau moarte. Observați înțelepciunea cum a ascuns numele morții și ale vieții și a numit pe primul o reședință cu Domnul, iar pe cel din urmă o îndepărtare de la Domnul, astfel încât nimeni să nu se atașeze de viața reală, ca distragerea atenției de la Domnul. Atunci, ca să nu spună cineva: deci, ce? ne înstrăinează trupul de Dumnezeu? - a respins această obiecție, spunând: „căci umblăm prin credință, și nu prin vedere”, adică deși aici Îl cunoaștem, dar parțial, pentru că aceasta înseamnă: „prin credință”, și nu față în față, ceea ce înseamnă: „prin vedere”. Dacă da, atunci „prefer să părăsim trupul și să fim cu Domnul”. El nu a spus: să dobândești nestricăciunea, ci – ce este mai excelent – ​​să fii cu Domnul, căci aceasta este mai important decât nestricăciunea. 2Cor.5:9. și de aceea ne străduim cu stăruință, fie înăuntru, fie în afară, să fim plăcuti Lui, Principalul lucru de care să vă îngrijorați este să vă mulțumiți lui Dumnezeu în viață. Pentru ca, auzind de plecare, să nu crezi că numai îți este de ajuns să fii mântuit, zice: încearcă să pleci bine, adică să duci aici o viață plăcută lui Dumnezeu. 2 Corinteni 5:10. căci toți trebuie să ne arătăm înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, Aici amintește de Judecata de Apoi și cuvintele „trebuie să apară” trezesc frică. Căci să nu credeți că există ziduri, sau văluri, sau adâncuri ale inimii care vor ascunde fie fapte, fie gânduri; totul va fi dezvăluit acolo. pentru ca fiecare să primească după ceea ce a făcut în timp ce trăia în trup, bine sau rău. Spunând acestea, îi întărește pe cei care au trăit cu regularitate și evlavie cu speranță și îi trezește pe cei nepăsători cu frică la îndreptare. În același timp, confirmă doctrina învierii trupurilor. Căci ceea ce a servit fie la fapte bune, fie la fapte rele este, fără îndoială, fie răsplătit, fie pedepsit. Astfel gurile ereticilor sunt oprite aici. 2 Corinteni 5:11. Deci, cunoscând frica de Domnul, îi îndemnăm pe oameni, dar suntem deschiși lui Dumnezeu; Sper ca și conștiința voastră să fie deschisă. Știind, spune el, despre Judecata de Apoi, facem totul pentru a nu duce pe oameni în ispită, căci așa înseamnă cuvintele „a mustra oamenii”, adică îi vindecăm de ispite. Căci suntem supuși condamnării nu numai când am făcut ceva rău, ci și atunci când, putând înlătura motivul bănuielii și înlătur ispita, nu o facem. „Suntem deschiși către Dumnezeu”, pentru că El știe cum ne petrecem viața și nu este nevoie să-L convingem, așa cum se convinge cineva care se îndoiește. „Sper ca și conștiința voastră să fie deschisă”, deoarece ei știu bine tot ce ne privește. Prin urmare, nu este nevoie să vă convingem că ați suferit ispita de la noi. 2 Corinteni 5:12. Nu ne prezentăm din nou, dar vă dăm motive să vă lăudați cu noi, El elimină imediat suspiciunea de vanitate închipuită și spune că prin aceste cuvinte nu ne lăudăm pe noi înșine, adică înălțăm, înălțăm cu laudă, ci vă dăm motiv să vă lăudați și să vă arătați despre noi în fața falșilor apostoli care ne ocăresc. ca să ai ceva de spus celor care se laudă cu înfățișarea și nu cu inima. Ca să ai ceva de spus și cu ce să te lăudești despre noi în fața falșilor apostoli, care se laudă „în aparență”, adică fac totul pentru arătare, pentru arătare, căci așa erau: purtau înfățișarea evlaviei, dar nu aveau nimic bun în inimile lor. El poruncește să nu ne lăudăm întotdeauna, ci numai atunci când falșii apostoli sunt înălțați. 2 Corinteni 5:13. Dacă ne pierdem cumpătul, este pentru Dumnezeu; daca esti modest, atunci pentru tine. Dacă spunem ceva sublim (apostolul numește asta „a ne pierde cumpătul”, sau, în alte locuri, „nebunie”), atunci o facem pentru Dumnezeu, ca tu, socotindu-ne slabi, să nu devii mândru și să nu pieri; dacă spunem ceva cu umilință și umilință, atunci o facem pentru tine, ca să înveți să fii smerit. Sau cu alte cuvinte: dacă cineva bănuiește că suntem nebuni, atunci sperăm să primim o răsplată de la Dumnezeu, pentru Care suntem supuși unei asemenea bănuieli, iar dacă cineva ne consideră smeriți, să beneficieze el însuși de smerenia noastră. Sau altfel: dacă suntem nebuni, atunci suntem nebuni ca Dumnezeu să te poată conduce la El. Nebunia lui Pavel a fost nebunia iubirii: iubind pe Dumnezeu și trăind, ca un iubit, numai de El, adică de Iubitul, s-a pierdut și s-a agățat cu totul de Dumnezeu, trăind nu propria sa viață, ci viața Iubitului, ca cel mai iubit sau cel mai iubit. Deci, dacă noi, spune el, „ne pierdem cumpătul, este pentru Dumnezeu”. 2 Corinteni 5:14. Căci dragostea lui Hristos ne cuprinde, raționând astfel: dacă unul a murit pentru toți, atunci toți au murit. 2 Corinteni 5:15. Dar Hristos a murit pentru toți, pentru ca cei ce trăiesc să nu mai trăiască pentru ei înșiși, ci pentru Cel care a murit pentru ei și a înviat. Dragostea lui Dumnezeu pe care El a manifestat-o ​​în noi ne îmbrățișează și ne face să fim în pericol pentru El atunci când discutăm bine cu noi înșine următoarele. Din moment ce El a murit pentru toți, este clar că toți am fost pierduți și că El a murit pentru cei pierduți și morți, pentru a ne înviora. Deci, de vreme ce El ne-a înviat, să nu mai trăim „pentru noi”, ci pentru Acela prin care trăim, Care nu numai că a murit pentru noi, ci a și înviat, ridicând primele noastre roade, adică trupul Său, la cer, pentru a ne înălța cu totul. Pentru ce nevoie avea să fie înălțat dacă nu ni s-ar fi întâmplat ceva asemănător? De aceea, din moment ce El a murit pentru noi, din moment ce El ne-a însuflețit și din moment ce ne-a dat garanția nestricăciunii, trebuie să trăim pentru El, și nu pentru propriile noastre pofte. 2 Corinteni 5:16. Prin urmare, de acum înainte nu mai cunoaștem pe nimeni după trup. Întrucât toți cei uciși de păcat au fost înviați de Hristos prin botez, pe bună dreptate spune: nu cunoaștem pe niciunul dintre credincioșii care trăiesc în trup, adică după viața străveche și trupească. Căci toți cei regenerați de Duhul Duh duc o viață nouă și spirituală. Chiar dacă l-am cunoscut pe Hristos în trup, acum nu-l mai cunoaștem. El arată că, prin faptul că nu trăim după trup, îl avem pe Hristos ca conducător și spune: deși Hristos a fost cândva după trup, acum El nu este după trup. Şi ce dacă? Și-a lăsat El deoparte trupul? Nu. Căci după cum a venit El, așa va veni și El a venit în trup și cu trupul. Deci ce spune apostolul? Că suntem numiți cei care trăiesc după trup când suntem în păcate și cei care nu trăiesc după trup când nu păcătuim. Hristos este numit a trăi după trup atunci când a fost implicat în viață cu infirmități firești și fără prihană, precum: foamea, setea, somnul, oboseala. Acum El nu este „după trup”, adică S-a eliberat de slăbiciunile firești și fără prihană, având un trup care nu este implicat în suferință și nemuritor, astfel încât, spune el, să ne învețe cu totul și din belșug să nu mai trăim după trup și păcătos, ci după Duhul. 2 Corinteni 5:17. De aceea, dacă cineva este în Hristos, este o făptură nouă, Oricine a crezut în Hristos a devenit o altă făptură și a devenit o făptură nouă. Deci, nu ar trebui să trăim în vechiul mod. anticul a trecut, acum totul este nou. Ce este antic? Păcătos și evreu. Căci păcatul străvechi s-a încheiat și avem un suflet nou și un trup nou, și în loc de tot ceea ce evreu avem totul nou: în loc de lege - Evanghelia, în loc de Ierusalim - cerul, în loc de biserică - „cel mai lăuntric din spatele vălului” (Evr. 6:19), unde Treimea, în loc de tăiere împrejur - botezul, în loc de Dumnezeu, în loc de apă, Sânge, în loc de apă - Domnul, Sânge în loc de Biserică. a toiagului lui Moise sau Aaron - Crucea, în loc de miel - Fiul lui Dumnezeu și așa mai departe. 2 Corinteni 5:18. Toate de la Dumnezeu, care ne-a împăcat cu Sine prin Isus Hristos Totuși toate acestea ne-au fost date de la Dumnezeu, care ne-a împăcat cu Sine prin mijlocirea Fiului Său. Căci nu noi înșine am alergat la El, ci El ne-a chemat prin moartea Fiului Său. și care ne-a dat slujirea reconcilierii, O abis de filantropie! Căci Tatăl, care l-a trimis pe Fiul, când L-a văzut ucis de cei care aveau nevoie de împăcare, nu numai că nu a respins oamenii, ci ne-a dat, spune El, nouă, apostolilor, „slujirea împăcării”, pentru ca, mergând peste tot, să fim soli ai celor ce s-au depărtat de Dumnezeu și să-i aducem la El. 2 Corinteni 5:19. pentru că Dumnezeu în Hristos a împăcat lumea cu Sine, fără a socoti greșelile lor împotriva oamenilor, El a spus că Tatăl ne-a împăcat cu Sine. Ca să nu zică cineva: Dar El a trimis pe Fiul? – acum spune că, deși L-a trimis pe Fiul, totuși, El cheamă nu numai pe Fiul, ci și pe Tatăl, împăcând lumea cu Sine prin Hristos – căci aceasta înseamnă „în Hristos” – și arătând o asemenea bunătate față de oameni, încât nu numai că nu i-a pedepsit, dar s-a împăcat cu ei și nu numai că i-a iertat, dar nici nu le-a imputat păcatele. Căci dacă ar vrea să ceară socoteală, atunci toată lumea ar pieri. și ne-a dat un cuvânt de împăcare. De aceea, avem o poruncă de la Dumnezeu să nu vă punem nimic greu, ci să vă împăcăm cu El. Din moment ce, spune Dumnezeu, ei nu M-au crezut, nu încetați să-i îndemn până nu-i convingeți. 2 Corinteni 5:20. Deci suntem soli în numele lui Hristos și este ca și cum Dumnezeu Însuși îndeamnă prin noi; În numele lui Hristos, cerem: împăcați-vă cu Dumnezeu. „În numele lui Hristos”, adică trimis în locul lui Hristos. Căci ceea ce a intenționat să facă, noi am acceptat acum și, așa cum Tatăl ne-a chemat prin El, așa și acum El vă cheamă pe voi prin noi, ca să vă împăcați cu El. El nu a spus: împacă-L pe Dumnezeu cu tine însuți, ci fă pace cu El. Căci voi sunteţi vrăjmăşi împotriva Lui, şi nu El împotriva voastră, căci Dumnezeu este şi Tatăl. El, de parcă ar fi păcătuit împotriva lor, trimite la ei ca ei să-L ierte. O bogăție a milei și milei! 2 Corinteni 5:21. Căci pe Cel ce n-a cunoscut păcatul L-a făcut păcat pentru noi, pentru ca în El să devenim dreptatea lui Dumnezeu. „Eu”, spune el, „nu-mi amintesc totul, că l-ai dezonorat pe Binefăcător, că Lui nu i-a păsat de răzbunare, că, dimpotrivă, El Însuși a fost primul care a vrut să se împace: ceea ce a făcut El acum, nu-i de ajuns să te împaci cu El? Ce a făcut El? Faptul că L-a dat pe Fiul Său, „pe cine are dreptate”, „care are dreptate moartea” pentru noi, ca un păcătos și un răufăcător, căci „blestemat este înaintea lui Dumnezeu oricine este spânzurat pe copac” (Deut. 21:23) și: „și este numărat cu păcătoșii”. Și nu a spus: „l-a făcut” păcătos; ci „o jertfă pentru păcat”, care înseamnă mai mult. De ce s-a făcut asta? Pentru ca noi să fim neprihăniți, nu prin faptele Legii, ci prin harul lui Dumnezeu. Căci aceasta este neprihănirea lui Dumnezeu, când cineva este socotit neprihănit prin har, când nu poate fi găsit nicio pată. De aceea, el nu a spus: să fim noi înșine drepți, ci prin „neprihănirea” lui Dumnezeu, arătând spre abundența harului. Te-ar putea interesa: