Глава четвертая

2Кор.4:1. Тому, маючи з Божої милості таке служіння, ми не сумуємо, Оскільки висловив багато і велике, сказавши, що ми, апостоли, вищі за Мойсея (бо якщо все вище, то тим більше вони), то стримує своє слово і каже: все це належить Богу. Бо ми тільки служителі, і те, що ми поставлені в служителі, не наше ж, але, каже, і це належить Божій милості. Слова «тому ми не сумуємо» відноси до того й іншого, тобто оскільки ми удостоїлися настільки великих благ, то не ухиляємося від небезпеки та скорбот, тому що, одного разу ми помилувалися, поставлені на служіння. 2Кор.4:2. але, відкинувши потайливі ганебні справи, не вдаючись до хитрощів, Вказує на лжеапостолів, які в усьому вдавали. Вони брали дари і уявляли себе невірними; здавались святими, а були нечисті. Ми ж, каже, відкинули такі справи, які, виявившись, покривають того, хто їх робить ганьбою, тобто такі, які здійснюються лицемірно. Бо додає: «не вдаючись до хитрощів», так що досконале з лукавством і є те, що накликає ганьбу. Втім, якщо розумітимеш це про справи ганебні, то в цьому нічого не буде нового: бо і це властиво лжеапостолам. і не спотворюючи слова Божого, Не тільки, каже, життя наше просте, чисте і вільне від беззаконня, а й у навчанні і в слові нашому немає обману. Бо ми нічого не домішуємо до них із зовнішньої мудрості чи щось улесливе, не збираємо гроші від проповіді, і не говоримо сьогодні одне, а завтра інше, застосовуючись до часів та осіб, як роблять лжеапостоли. а відкриваючи істину, уявляємо себе совісті всякої людини перед Богом. Лжеапостоли представляють себе зовнішньо і для вигляду, і здаються іншими, ніж які насправді. А я уявляю себе, «відкриваючи істину», тобто справи вживаю у свідчення. Так, я говорю, що нічого не беру, і маю свідками цього вас; так роблю і в усьому іншому. Ось як я уявляю себе всім людям, віруючим і невіруючим, тобто відкриваючи своє життя і проповідуючи всім відкрито, так що всі можуть розуміти. А оскільки людей можна обдурити, то додає: «перед Богом», якого лжеапостоли не приймають у свідки. 2Кор.4:3. Якщо ж і закрито Євангелію наше, то закрито для тих, хто гине, Сказавши вище, що хоча на ізраїльтянах лежить покривало, а ми, віруючі, дивимося з непокритим обличчям, тепер каже, що якщо євангелія закрита, то закрита для невіруючих. Бо що тоді було з юдеями щодо Мойсея, те саме тепер буває з невіруючими щодо Євангелія. Але в цьому винні вони, а не Євангеліє, бо якби вони увірували, побачили б славу Божу без покрову. 2Кор.4:4. для невіруючих, у яких Бог цього століття засліпив уми, щоб для них не засяяло світло Євангелії про славу Христа, Бо після того, як вони відпали від Нього, Він надав їх собі, залишив їх, бо не примушує спасіння. Зауваж, що не сказав, що засліпив для того, щоб вони не вірували, але для того, щоб негідні очі не бачили блиску слави Христової. Блиск же полягає в тому, щоб вірити, що Він розіп'явся, піднісся і дасть нам майбутні блага. Як хворому очима не дозволяють бачити сонячних променів, щоб вони не пошкодилися, так і вони стали невіруючими самі від себе. А коли вони стали такими, Бог сховав від них промені слави євангельської, як від ізраїльтян – обличчя Мойсея. Так і нам наказав «не кидати перлів перед свинями» (Мт.7:6). Прекрасно сказав: "засяяти", бо нині ми маємо помірне світло, а не повне освячення, що вище назвав пахощами та запорукою, показуючи, що там знаходиться щось більше. Який образ Бога невидимого. Тут показує, що вони не знають не лише слави Христової, а й слави Отця. Бо якщо Христос є образ Отця, то той, хто не бачить Христа, не знає і Отця. 2Кор.4:5. Бо ми не проповідуємо себе, але Христа Ісуса, Господа; а ми – раби ваші для Ісуса, Вище сказав, що ми «не вдається до хитрощів», потім додав про невіруючих, як вони були вкриті. Тепер каже: ми не обманюємо, бо проповідуємо не самих себе, як лжеапостоли. Бо вони вселяли своїм учням називати себе їхніми іменами, як показав у першому посланні: «я Аполлосов, я Кифин» ( 1Кор.1:12 ). Інакше: не думайте, що нападають на нас, що ви нападаєте на нас, бо ми не проповідуємо себе, але Христа, чому ви повстаєте проти проповідуваного нами. Ми настільки не проповідуємо себе, що не відмовляємося бути і вашими рабами для Христа, тобто заради того, що Він так полюбив нас і все зробив для нас. 2Кор.4:6. тому що Бог, що звелів із темряви засяяти світлу, осяяв наші серця, щоб просвітити нас пізнанням слави Божої в особі Ісуса Христа. Чому, каже, ми не проповідуємо себе? Тому що Бог засяяв у наших серцях, як у давнину на обличчі Мойсея, так нині на нас. Як при першому творінні сказав, і з'явилося з темряви світло, так і нині сказав, і з'явилося світло. Втім, Він сам став світлом для нас, бо Він засяяв для нас «в особі Христа», тобто через Христа, тому що Отець сяє в нас через Христа і дає «освіту пізнанням», не сутності Своєї, але слави. Зауваж, і тут у Павла богослов'я про Трійцю. Бо про Духа говорить він: «дивлячись на славу Господню», бо Дух є Господь; про Сина: «світло Євангелії про славу Христа» , а тепер про Отця: «просвітити нас пізнанням слави Його» . 2Кор.4:7. Але скарб цей ми носимо в глиняних судинах, Оскільки сказав про невимовну славу багато великого і високого, то щоб хтось не сказав: як же ми, отримавши такі, як ти говориш, блага, залишимося в смертному тілі? – каже: глиняний посуд містить такі скарби силою Божою. щоб надмірна сила була приписувана Богові, а не нам. Щоб надмірна сила, яка є в нас, була Божою і щоб не подумали, що ми робимо щось самі собою, але щоб усі, хто бачить, говорили, що все це Боже. Натякає на лжеапостолів, котрі всі приписували собі. 2Кор.4:8. Ми звідусіль утискуються, але не стиснуті, У такій мірі, каже, вся справа сили Божої, що хоча ми мізерні судини і піддаємося стільким і настільки різноманітним спокусам, проте не розбиваємося і не втрачаємо скарбу, що знаходиться в нас. Бо зазнаємо скорбот у будь-який час, у кожному місці і в будь-якій речі, між друзями, між ворогами, «але не стиснуті», тому що Бог розширює серця наші. ми у відчайдушних обставинах, але не зневіряємось, Тобто, хоч наражаємося на біди і сором, проте, стоячи твердо, не впадаємо у відчай і не перемагаємося, але в Богу знаходимо допомогу і перемагаємо. 2Кор.4:9. ми гнані, але не залишені, Люди женуть нас, але Бог не залишає нас. Бо це допускається для того, щоб ми вправлялися в боротьбі, а не для того, щоб ми впали. скидаються, але не гинемо. Противники, каже, скидають нас по тілу і в зовнішніх речах, але ми не гинемо, благодушаємо і насолоджуємося сталістю духу, і при цьому зберігаємо за допомогою Божої саме тіло. 2Кор.4:10. Завжди носимо в тілі мертвість Господа Ісуса, щоб і життя Ісусове відкрилося в нашому тілі. Тобто щодня наражаючись на смерть і завжди наслідуючи смерть Господа, свідчимо таким чином про життя або про воскресіння Його, тілом своїм. Бо, якщо хтось не вірить, що Господь воскрес, він не матиме приводу до невіри, коли побачить, що ми щодня вмираємо і щодня ж залишаємось живими. 2Кор.4:11. Бо ми живі невпинно віддаємося на смерть заради Ісуса, щоб і життя Ісусове відкрилося в смертному тілі нашому, Цим пояснюються слова «мертвість Ісуса», які були незрозумілі. Бо він зазвичай пояснює незрозуміло сказане. Слово «щоб і життя Ісусове відкрилося», крім попереднього тлумачення, повинні бути витлумачені ще так: як ми нині наражаємося на смерть Христову і наважуємося живцем померти за Нього, так і Він благословить померлих нас оживити тоді. Це говорить апостол і в іншому місці: «якщо ми померли з Христом, віруємо, що й житимемо з Ним» (Рим.6:8). 2Кор.4:12. так що смерть діє у нас, а життя у вас. Смертю називає тут спокуси, говорячи: ми перебуваємо в небезпеці, а ви насолоджуєтесь життям, яке випливає з цих небезпек, саме внаслідок сповіщення вам Євангелія, через яке ви живете вічним життям. 2Кор.4:13. Але, маючи той самий дух віри, як написано: я вірував і тому говорив, і ми віруємо, тому й говоримо, Вище згадав про спокуси, і про смерть, потім сказав, що і від них визволив нас Ісус, і привів підставу, що для того саме визволив, щоб запевнити у Своєму воскресінні. Тепер стверджує, що це має ґрунтуватися на вірі, а не на одних розумуваннях, і каже: як Давид, який перебував у спокусах і звільнений від них тільки Богом, сказав: «я вірував і тому говорив» , так і ми, маючи той же дух віри, який він мав, віруємо і тому так говоримо, що, будемо воскреслені. Зауваж, що у Старому та Новому Завіті один і Той самий Дух; поміть це для тих, що дурять закон. 2Кор.4:14. знаючи, що Той, Хто воскресив Господа Ісуса, воскресить через Ісуса і нас і поставить перед Собою з вами. 2Кор.4:15. Бо все для вас, щоб велика кількість благодаті тим більша в багатьох зробила подяку на славу Божу. Чому ж, каже, ми віримо і що знаємо? Те, що Той, Хто спорудив Ісуса, і нині викраде нас від небезпек, і наостанок зведе і представить нас з вами до насолоди благами. Порушує їх до віри та доброго життя. Натякаючи на лжеапостолів, які говорили, що через їхнє посередництво повідомляються їхнім учням від Бога блага, каже: «все для вас», і саме воскресіння, а не заради того чи іншого. Здійснює це Бог і багатьом дарує благодать, щоб при достатку благодаті переважала і вдячність, яку багато хто приносить на славу Божу. Чому лжеапостоли, приписуючи благодать Божу собі, затьмарюють і славу її. 2Кор.4:16. Тому ми не сумуємо; але якщо зовнішня наша людина і тліє, то внутрішній з дня на день оновлюється. Оскільки, каже, ми знаємо силу Божу і те, що Бог нині звільнить нас від небезпек, потім відновить нас просвітленими, то не падаємо духом і не зневіряємось серед страждань. Далі - "зовнішня людина", тобто тіло, тліє. Яким чином? Коли терпить бичування, гоніння. «Внутрішній», тобто дух і душа, оновлюється. Яким чином? Маючи благу надію і сміливість, як той, хто терпить і радіє заради Бога. 2Кор.4:17. Бо короткочасне легке страждання наше творить у безмірному надлишку вічну славу, З'ясовує, яким чином оновлюється внутрішня людина, і каже: міркуванням, що скорбота коротка, тобто тимчасова, і легка тому, що тимчасова, а слава і вічна, і має вагу, тобто велич у вищій мірі, бо таке значення слів: «в надмірному надлишку». 2Кор.4:18. коли ми дивимося не на видиме, але на невидиме: бо видиме тимчасове, а невидиме вічне. Показує, як легка скорбота. Все видиме, каже, тимчасово, отже, і скорбота, і спокій, бо й він бачить. Бо для того сказав "видиме", щоб обійняти і спокій. Отже, не сумуватимемо в скорботі, не розслаблятимемося спокоєм. Якщо ж так, то «невидиме», тобто Царство та мука, вічні. Тому шукайте першого і тікайте останнього. Вам може бути цікаво: