Глава четвертая

2Кор.4:1. Дакле, имајући такву службу милошћу Божјом, ми не клонемо духом, Пошто је изразио многе и велике ствари, говорећи да смо ми, апостоли, виши од Мојсија (јер ако је све више, онда су они још више), он ублажује своју реч и каже: све је ово Божије. Јер ми смо само министри, а то што смо постављени за министре није наше, али, каже, и то припада милости Божијој. Речи „дакле не клонућемо духом“ односе се и на једно и на друго, односно, пошто смо награђени тако великим благословима, не бежимо од опасности и туге, јер, једном помиловани, стављени смо у службу. 2Кор.4:2. али, одбацивши тајна срамна дела, не прибегавши лукавству, Указује на лажне апостоле који су се у свему претварали. Узели су дарове и представили се као неверници; Изгледали су свети, али су били нечисти. Ми смо, каже, одбацили она дела која, када се открију, прекрију срамотом онога ко их чини, односно она која су лицемерно учињена. Јер он додаје: „не прибегавајући лукавству“, тако да оно што се ради са преваром доноси срамоту. Међутим, ако разумете ово о срамним делима, онда у томе неће бити ништа ново: јер је то својствено и лажним апостолима. и не искривљујући реч Божију, Не само да је, каже, живот наш прост, чист и без безакоња, него у нашем учењу и у нашој речи нема обмане. Јер ми у њих не мешамо ништа од спољашње мудрости или било чега ласкавог, не прикупљамо новац од проповеди, и не говоримо данас једно, а сутра друго, примењујући то на времена и особе, као што то чине лажни апостоли. а откривањем истине представљамо се савести сваког човека пред Богом. Лажни апостоли се представљају споља и за показивање, и изгледа да су другачији од онога што заиста јесу. И замишљам себе како „откривам истину“, односно користим сама дела као доказ. Дакле, ја кажем да ништа не узимам, а имам вас за сведоке овога; У свему осталом радим исто. Овако се представљам свим људима, верницима и неверницима, односно откривам свој живот и проповедам отворено свима, да свако разуме. А пошто се људи могу преварити, додаје: „пред Богом“, кога лажни апостоли не прихватају за сведоке. 2 Кор. 4:3. Али ако је наше јеванђеље скривено, скривено је онима који пропадају, Рекавши горе да иако су Израелци застрти, а ми верници гледамо непокривених лица, он сада каже да ако је Јеванђеље затворено, затворено је за невернике. Јер оно што се тада догодило Јеврејима у вези са Мојсијем, исто се сада дешава и неверницима у вези са Јеванђељем. Али за то су криви они, а не Јеванђеље, јер да су веровали видели би славу Божију без застора. 2 Кор. 4:4. за оне који не верују, чије је ум заслепио бог овога века, да им не засија светлост јеванђеља славе Христове, Међу онима који гину, каже, којих има много и разних, има и неверника. Њима је „бог овог доба заслепио умове“. Маркионити тврде да се то каже за демијурга, којег називају праведним (в. Св. Јован Златоусти, Разговор 8), али не и добрим, а манихејци то приписују ђаволу, којег називају и творцем света. Али ни једно ни друго није праведно, а ово се каже за Бога нашега. Ако се Он назива Богом овога века, онда у овоме нема ничег новог; јер се и Он назива Богом неба, иако није само Бог неба; Он се назива и Богом Авраама, Исака и Јакова, иако није Бог само њих, већ свих. Да ли је чудно да Га је Павле сада прикладно назвао Богом овога века, да би што боље показао неверницима да је створио ове видљиве ствари, уживајући у којима они одбацују Творца? Овај одломак се такође може објаснити на такав начин да је Бог заслепио умове неверника овог доба, јер у следећем веку нема неверника. Шта значи „заслепљен“? То значи да им је дозволио да буду слепи, као што их је „Бог предао поквареном уму“ (Рим. 1:28). Јер пошто су отпали од Њега, Он их је оставио Себи, оставио их, јер их не приморава на спасење. Запази да није рекао да их је заслепио да не би веровали, него да недостојне очи не виде сјај славе Христове. Бриљантност лежи у веровању да је Он разапет, узашао и да ће нам дати будуће благослове. Као што болесник не сме очима да гледа сунчеве зраке, да се не би оштетили, тако су и они сами од себе постали неверници. А када постадоше овакви, Бог је сакрио од њих зраке славе јеванђелске, као што је сакрио лице Мојсијево од Израиља. Зато нам је заповедио „да не бацамо бисере пред свиње“ (Матеј 7:6). Лепо је рекао: „светлити“, за сада имамо умерено светло, а не потпуно освећење, које је он горе назвао мирисом и талогом, показујући да ту има нечег више. Ко је слика Бога невидљивог. То показује да они не познају не само славу Христову, него ни славу Очеву. Јер ако је Христос слика Оца, онда ко не види Христа, не познаје Оца. 2 Кор. 4:5. Јер ми не проповедамо себе, него Христа Исуса Господа; а ми смо твоје слуге за Исуса, Изнад је рекао да „не прибегавамо лукавству“, а затим је додао о неверницима како су били покривени. Сада каже: не варамо, јер сами себе не проповедамо, као лажни апостоли. Јер они су надахњивали своје ученике да себе називају својим именима, као што је показао у првој посланици: „Ја сам Аполос, ја сам Кифа“ (1. Кор. 1:12). Иначе: немојте мислити, они који нас нападају, да нас нападате, јер ми не проповедамо себе, него Христе, зашто се буните против онога што ми проповедамо. Не проповедамо себе до те мере да не одбијамо да будемо ваши робови Христу, односно да нас је Он толико волео и све учинио за нас. 2 Кор. 4:6. јер Бог, који је заповедио да светлост засија из таме, засија у нашим срцима да да светлост познања славе Божије у лицу Исуса Христа. Зашто, каже, не проповедамо сами себе? Јер Бог је засијао у нашим срцима, како у давна времена на лицу Мојсијевом, тако и сада на нама. Као што је говорио при првом стварању, и појавила се светлост из таме, тако је сада говорио, и појавила се светлост. Међутим, Он је сам за нас постао светлост, јер је засијао за нас „у лицу Христовом“, то јест кроз Христа, јер Отац сија у нама кроз Христа и даје „просветљење знањем“, не по својој суштини, него у слави. Приметите да и овде Павле има теологију о Тројству. Јер о Духу каже: „Гледајући славу Господњу“, јер је Дух Господ; о Сину: „светлост јеванђеља славе Христове“, а сада о Оцу: „да нас просвети познањем славе своје“. 2 Кор. 4:7. Али ово благо носимо у земљаним посудама, Пошто је рекао много великих и узвишених ствари о неизрецивој слави, да не би ко рекао: како да ми, примивши такве благослове као што кажеш, останемо у смртном телу? - каже: земљани сасуд садржи таква блага силом Божијом. тако да се преобилна сила приписује Богу а не нама. Тако да је преобилна сила која се јавља у нама Божија и да не мисле да ми ишта радимо сами, него да свако ко види каже да је све то Божије. Наговештај лажних апостола који су све приписивали себи. 2 Кор. 4:8. Одасвуд смо угњетавани, али нисмо спутани, У толикој мери, каже, све је дело Божије силе, да иако смо оскудни сасуди и подвргнути толиким и толиким искушењима, нисмо сломљени и не губимо благо које је у нама. Јер смо подложни невољи у свако време, на сваком месту и у свакој ствари, између пријатеља, између непријатеља, „али нисмо потлачени“, јер Бог шири наша срца. ми смо у очајним околностима, али не очајавамо, То јест, иако смо подвргнути невољи и угњетавању, ипак, чврсто стојећи, не очајавамо и не бивамо побеђени, него у Богу налазимо помоћ и побеђени. 2 Кор. 4:9. ми смо прогоњени, али нисмо напуштени, Људи нас прогоне, али Бог нас не напушта. Јер ово је дозвољено да бисмо могли да се боримо, а не да паднемо. бачени смо, али не пропадамо. Противници нас, каже, обарају и у телу и у спољашњим стварима, али ми не пропадамо, самозадовољни смо и уживамо у постојаности духа, а уз то и само тело чувамо уз помоћ Божију. 2 Кор. 4:10. Ми увек носимо у свом телу смрт Господа Исуса, да би се и живот Исусов открио у нашем телу. Односно, свакодневно изложени смрти и увек подражавајући смрт Господњу, ми на тај начин својим телом сведочимо Његов живот или васкрсење. Јер ако неко не верује да је Господ васкрсао, неће имати изговора за неверовање када види да свакодневно умиремо и живимо. 2 Кор. 4:11. Јер ми који смо живи непрестано се предајемо смрти ради Исуса, да се и живот Исусов открије у нашем смртном телу, Ово објашњава речи „Исусова смрт“ које су биле нејасне. Јер он обично објашњава оно што није јасно речено. Реч „да се и живот Исусов открије“, поред претходног тумачења, треба тумачити и овако: као што сада пролазимо кроз Христову смрт и одлучујемо да живимо умремо за Њега, тако ће се Он удостојити да оживи оне који су тада умрли. Апостол ово каже на другом месту: „ако смо умрли са Христом, верујемо да ћемо и живети са Њим“ (Рим. 6,8). 2 Кор. 4:12. тако да у нама делује смрт, а у вама живот. Овде он искушења назива смрћу, говорећи: ми смо у опасности, а ви уживате у животу који произилази из ових опасности, управо као резултат благовести вама Јеванђеља, кроз које живите живот вечни. 2 Кор. 4:13. Али имајући исти дух вере, као што је написано: веровах, и зато рекох, и верујемо, зато говоримо, Горе је поменуо искушења и смрт, затим је рекао да нас је Исус избавио од њих, и навео разлог да нас је избавио управо у ту сврху, да би нас уверио у своје васкрсење. Сада он тврди да то треба да буде засновано на вери, а не на пуким нагађањима, и каже: као што је Давид, који је био у искушењима и ослобођен од њих само од Бога, рекао: „Веровао сам и зато сам говорио“, тако и ми, са истим духом вере који је имао, верујемо и зато кажемо да као што је Исус васкрсао, тако ћемо и ми победити опасности и поново ћемо васкрснути. Приметите да је у Старом и Новом Завету исти Дух; запази ово за оне који хуле на закон. 2. Коринћанима 4:14. Знајући да ће Онај који је васкрсао Господа Исуса васкрснути кроз Исуса и поставити нас пред Њега са вама. 2 Кор. 4:15. Јер све је за вас, да изобиље благодати у многима произведе већу захвалност на славу Божију. У шта, каже, верујемо и шта знамо? Чињеница да ће нас Онај који је подигао Исуса сада избавити од опасности, и коначно ће нас подићи и представити тебе и мене на уживање благослова. Побуђује их на веру и добар живот. Наговештавајући лажне апостоле, који су говорили да су њиховим посредништвом њиховим ученицима од Бога саопштена добра, он каже: „све је за вас“, и само васкрсење, а не ради овога или оног. Бог то чини и многима даје благодат, да би се уз изобиље благодати умножила и захвалност коју су многи принели у славу Божију. Зашто лажни апостоли, приписујући себи благодат Божију, помрачују њену славу? 2 Кор. 4:16. Зато ми не клонемо духом; али ако наш спољашњи човек пропада, онда се наш унутрашњи човек обнавља из дана у дан. Пошто, каже, знамо за силу Божију и чињеницу да ће нас Бог сада ослободити опасности, а затим подићи просвећене, не клонућемо духом и не очајавамо усред страдања. Затим тиња „спољни човек“, односно тело. Како? Када трпи бичевања и прогоне. Обнавља се „унутрашње“, односно дух и душа. Како? Имајући добру наду и смелост, као онај који трпи и радује се Бога ради. 2. Коринћанима 4:17. Јер наша тренутна светла невоља производи вечну славу у изобиљу, Он објашњава како се унутрашњи човек обнавља, и каже: размишљањем је та туга кратка, односно привремена, и лака јер је привремена, а слава је вечна, и има тежину, односно величину до највишег степена, јер ово је значење речи: „у неизмерном изобиљу“. 2 Кор. 4:18. када не гледамо у видљиво, него у невидљиво: јер видљиво је привремено, а невидљиво је вечно. Показује колико је туга лака. Све видљиво је, каже, пролазно, дакле, и туга и сам мир, јер је и ово видљиво. Јер је рекао „видљиво“ да би прихватио мир. Дакле, не клонујмо духом од туге, нити се опустимо у миру. Ако је тако, онда је „невидљиво“, односно Царство и мука, вечни. Зато тражите прво и бежите од последњег. Можда ће вас занимати: