Глава четвертая

2 Kor.4:1. Prandaj, duke pasur një shërbesë të tillë me hirin e Perëndisë, ne nuk e humbim zemrën, Meqenëse ai shprehu shumë dhe gjëra të mëdha, duke thënë se ne apostujt jemi më lart se Moisiu (sepse nëse çdo gjë është më e lartë, atëherë edhe më shumë janë ata), ai e moderon fjalën e tij dhe thotë: e gjithë kjo i përket Zotit. Sepse ne jemi vetëm ministra dhe fakti që jemi emëruar ministra nuk është e jona, por, thotë ai, edhe kjo është në mëshirën e Zotit. Fjalët “prandaj nuk na zhgënjejmë” u referohen të dyjave, domethënë, meqë jemi shpërblyer me bekime kaq të mëdha, nuk i shmangemi rrezikut dhe pikëllimit, sepse, pasi jemi falur, jemi vënë në shërbim. 2 Kor.4:2. por, duke hedhur poshtë veprat e fshehta të turpshme, pa iu drejtuar dinakërisë, Tregon tek apostujt e rremë që shtireshin në çdo gjë. Ata i morën dhuratat dhe u paraqitën si jobesimtarë; Ata dukeshin të shenjtë, por ishin të papastër. Ne, thotë ai, i kemi refuzuar ato vepra që kur zbulohen e mbulojnë me turp atë që i bën, pra ato që bëhen hipokrite. Sepse ai shton: "pa përdorur dinakërinë", kështu që ajo që bëhet me mashtrim është ajo që sjell turp. Sidoqoftë, nëse e kuptoni këtë për veprat e turpshme, atëherë nuk do të ketë asgjë të re në këtë: sepse kjo është gjithashtu karakteristikë e apostujve të rremë. dhe pa e shtrembëruar fjalën e Perëndisë, Jo vetëm, thotë ai, jeta jonë është e thjeshtë, e pastër dhe pa paligjshmëri, por nuk ka asnjë mashtrim në mësimin dhe fjalën tonë. Sepse ne nuk përziejmë në to asgjë nga dituria e jashtme apo ndonjë gjë lajkatare, nuk mbledhim para nga predikimi dhe nuk themi një gjë sot e një tjetër nesër, duke e zbatuar atë për kohët dhe personat, siç bëjnë apostujt e rremë. dhe duke zbuluar të vërtetën, ne i paraqitemi ndërgjegjes së çdo personi përpara Zotit. Apostujt e rremë e prezantojnë veten e tyre nga jashtë dhe për t'u treguar, dhe duken të ndryshëm nga ajo që janë në të vërtetë. Dhe e imagjinoj veten duke "zbuluar të vërtetën", domethënë, i përdor vetë veprat si provë. Pra, them se nuk marr asgjë dhe ju kam dëshmitarë për këtë; Unë bëj të njëjtën gjë në çdo gjë tjetër. Kështu paraqitem para të gjithë njerëzve, besimtarë dhe jobesimtarë, pra duke ia zbuluar jetën time dhe duke i predikuar hapur të gjithëve, që të gjithë ta kuptojnë. Dhe duke qenë se njerëzit mund të mashtrohen, ai shton: «përpara Perëndisë», të cilin apostujt e rremë nuk e pranojnë si dëshmitarë. 2 Kor.4:3. Por nëse ungjilli ynë është i fshehur, u është fshehur atyre që po humbasin, Pasi tha më lart se edhe pse izraelitët janë të mbuluar, dhe ne besimtarët shikojmë me fytyra të pambuluara, ai tani thotë se nëse Ungjilli është i mbyllur, ai është i mbyllur për jobesimtarët. Sepse ajo që ndodhi atëherë me Judenjtë në lidhje me Moisiun, e njëjta gjë ndodh tani me jobesimtarët në lidhje me Ungjillin. Por ata e kanë fajin për këtë dhe jo Ungjilli, sepse po të kishin besuar, do ta shihnin lavdinë e Perëndisë pa perde. 2 Kor.4:4. për ata që nuk besojnë, të cilëve perëndia e kësaj epoke ua ka verbuar mendjen, që të mos ndriçojë mbi ta drita e ungjillit të lavdisë së Krishtit, Ndër ata që humbasin, thotë ai, të cilët janë të shumtë dhe të ndryshëm, janë edhe jobesimtarë. Pikërisht për ta «zoti i kësaj epoke ua ka verbuar mendjet». Marcionitët pretendojnë se kjo thuhet për demiurgun, të cilin ata e quajnë të drejtë (shih Shën Gjon Chrysos, Biseda 8), por jo i mirë, dhe manikeasit ia atribuojnë këtë djallit, të cilin e quajnë edhe krijues të botës. Por as njëri as tjetri nuk është i drejtë dhe kjo thuhet për Perëndinë tonë. Nëse Ai quhet Perëndia i kësaj epoke, atëherë nuk ka asgjë të re në këtë; sepse Ai quhet edhe Perëndia i qiellit, megjithëse nuk është vetëm Perëndia i qiellit; Ai quhet gjithashtu Perëndia i Abrahamit, Isakut dhe Jakobit, megjithëse Ai nuk është vetëm Perëndia i tyre, por i të gjithëve. A është e çuditshme nëse Pali tani e quajti Atë në mënyrë të përshtatshme Perëndinë e kësaj epoke, në mënyrë që t'u tregojë më mirë jobesimtarëve se Ai krijoi këto gjëra të dukshme, me të cilat ata refuzojnë Krijuesin? Ky pasazh mund të shpjegohet gjithashtu në atë mënyrë që Zoti ua ka verbuar mendjet jobesimtarëve të kësaj epoke, sepse në epokën tjetër nuk ka jobesimtarë. Çfarë do të thotë "i verbuar"? Kjo do të thotë se ai i lejoi ata të ishin të verbër, ashtu si “Perëndia ia dorëzoi një mendjeje të shthurur” (Rom. 1:28). Sepse pasi u larguan prej Tij, Ai i la në vete, i la, sepse nuk i detyron për shpëtim. Vini re se ai nuk tha se i verboi që të mos besonin, por që sytë e padenjë të mos shihnin shkëlqimin e lavdisë së Krishtit. Shkëlqimi qëndron në të besuarit se Ai u kryqëzua, u ngjit dhe do të na japë bekime të ardhshme. Ashtu siç nuk i lejohet të sëmurit t'i shohë rrezet e diellit me sytë e tij, që të mos dëmtohen, ashtu edhe ata u bënë jobesimtarë me dëshirën e tyre. Dhe kur ata u bënë të tillë, Perëndia ua fshehu atyre rrezet e lavdisë së ungjillit, ashtu siç fshehu fytyrën e Moisiut nga izraelitët. Kështu ai na urdhëroi “të mos i hedhim perlat para derrit” (Mateu 7:6). Ai tha bukur: “të shkëlqejë”, tani për tani kemi një dritë të moderuar dhe jo shenjtërim të plotë, të cilin më lart e quajti aromë dhe depozitë, duke treguar se aty ka diçka më shumë. Kush është imazhi i Zotit të padukshëm. Kjo tregon se ata nuk e njohin jo vetëm lavdinë e Krishtit, por edhe lavdinë e Atit. Sepse nëse Krishti është shëmbëlltyra e Atit, atëherë ai që nuk e sheh Krishtin nuk e njeh Atin. 2 Kor.4:5. Sepse ne nuk predikojmë veten tonë, por Krishtin Jezus, Zotin; dhe ne jemi shërbëtorët tuaj për Jezusin, Më lart tha se ne "nuk i drejtohemi dinakërisë", pastaj shtoi për jobesimtarët se si ishin mbuluar. Tani ai thotë: ne nuk mashtrojmë, sepse nuk predikojmë veten, si apostujt e rremë. Sepse ata i frymëzuan dishepujt e tyre që ta quanin veten me emrat e tyre, siç tregoi ai në letrën e parë: "Unë jam Apoli, unë jam Kefa" (1 Kor. 1:12). Përndryshe: mos mendoni, ata që na sulmojnë, se po na sulmoni, se nuk predikojmë ne veten, por Krishtin, pse rebeloheni kundër asaj që predikojmë. Ne nuk e predikojmë veten në atë masë sa të mos refuzojmë të jemi skllevërit tuaj për Krishtin, domethënë për hir të faktit se Ai na deshi kaq shumë dhe bëri gjithçka për ne. 2 Kor.4:6. sepse Perëndia, i cili urdhëroi dritën të shkëlqejë nga errësira, ka ndriçuar në zemrat tona për të dhënë dritën e njohjes së lavdisë së Perëndisë në fytyrën e Jezu Krishtit. Pse, thotë ai, nuk e predikojmë veten? Sepse Zoti shkëlqeu në zemrat tona, si në lashtësi në fytyrën e Moisiut, ashtu edhe tani mbi ne. Ashtu siç foli në krijimin e parë dhe drita u shfaq nga errësira, kështu foli tani dhe drita u shfaq. Megjithatë, Ai Vetë u bë dritë për ne, sepse Ai shkëlqeu për ne "në fytyrën e Krishtit", domethënë nëpërmjet Krishtit, sepse Ati shkëlqen në ne nëpërmjet Krishtit dhe jep "ndriçim me njohuri", jo të thelbit të Tij, por të lavdisë. Vini re se edhe këtu Pali ka një teologji për Trinitetin. Sepse ai thotë për Frymën: “duke parë lavdinë e Zotit”, sepse Fryma është Zoti; për Birin: “drita e ungjillit të lavdisë së Krishtit” dhe tani për Atin: “për të na ndriçuar me njohjen e lavdisë së Tij”. 2 Kor.4:7. Por ne e mbajmë këtë thesar në enë balte, Meqenëse ai tha shumë gjëra të mëdha dhe të larta për lavdinë e patregueshme, që të mos thotë dikush: si mund të qëndrojmë ne, pasi kemi marrë bekime të tilla, siç thoni ju, në një trup të vdekshëm? - thotë: një enë balte përmban thesare të tilla me fuqinë e Zotit. kështu që fuqia e tepërt i atribuohet Zotit dhe jo neve. Kështu që fuqia e tepërt që shfaqet tek ne është e Zotit dhe që ata të mos mendojnë se ne bëjmë diçka vetë, por që kushdo që sheh të thotë se gjithçka është e Zotit. Lëvizje për apostujt e rremë që ia atribuonin gjithçka vetes. 2 Kor.4:8. Ne jemi të shtypur nga kudo, por jo të shtrënguar, Në atë masë, thotë ai, gjithçka është një vepër e fuqisë së Zotit, saqë edhe pse jemi enë të pakta dhe i nënshtrohen tundimeve kaq të shumta e kaq të ndryshme, ne nuk thyhemi dhe nuk e humbim thesarin që është brenda nesh. Sepse ne jemi subjekt i mundimeve në çdo kohë, në çdo vend dhe në çdo gjë, midis miqve, midis armiqve, "por nuk jemi të shtypur", sepse Perëndia na i zgjeron zemrat. ne jemi në rrethana të dëshpëruara, por nuk dëshpërohemi, Domethënë, edhe pse i nënshtrohen fatkeqësive dhe shtypjes, megjithatë, duke qëndruar të patundur, nuk dëshpërohemi dhe nuk mundemi, por tek Zoti gjejmë ndihmë dhe mposhtim. 2 Kor.4:9. ne jemi të persekutuar, por jo të braktisur, Njerëzit na persekutojnë, por Zoti nuk na braktis. Sepse kjo është e lejuar që ne të mund të praktikojmë luftimin, dhe jo që të rrëzohemi. ne jemi të rrëzuar, por nuk humbasim. Kundërshtarët, thotë ai, na përmbysin në trup dhe në gjërat e jashtme, por ne nuk humbasim, jemi të vetëkënaqur dhe gëzojmë qëndrueshmërinë e shpirtit, dhe në të njëjtën kohë e ruajmë vetë trupin me ndihmën e Zotit. 2 Kor.4:10. Ne mbajmë gjithmonë në trupin tonë vdekjen e Zotit Jezus, që edhe jeta e Jezusit të zbulohet në trupin tonë. Domethënë, duke qenë të ekspozuar çdo ditë ndaj vdekjes dhe duke imituar gjithmonë vdekjen e Zotit, ne dëshmojmë kështu jetën ose ringjalljen e Tij me trupin tonë. Sepse nëse dikush nuk beson se Zoti është ringjallur, nuk do të ketë asnjë justifikim për mosbesimin kur të shohë që ne vdesim çdo ditë dhe mbetemi të gjallë çdo ditë. 2 Kor.4:11. Sepse ne që jemi të gjallë po i dorëzohemi vazhdimisht vdekjes për hir të Jezusit, që jeta e Jezusit të zbulohet edhe në mishin tonë të vdekshëm, Kjo shpjegon fjalët "vdekja e Jezusit" të cilat ishin të paqarta. Sepse ai zakonisht shpjegon atë që nuk thuhet qartë. Fjala "që të mund të zbulohet edhe jeta e Jezusit", përveç interpretimit të mëparshëm, duhet të interpretohet gjithashtu në këtë mënyrë: ashtu si ne tani i nënshtrohemi vdekjes së Krishtit dhe vendosim të vdesim të gjallë për Të, kështu Ai do të denjojë të ringjallë ata që kanë vdekur atëherë. Apostulli e thotë këtë në një vend tjetër: “nëse kemi vdekur me Krishtin, ne besojmë se edhe ne do të jetojmë me Të” (Rom. 6:8). 2 Kor.4:12. në mënyrë që vdekja të veprojë në ne dhe jeta në ju. Këtu ai i quan tundimet vdekje, duke thënë: ne jemi në rreziqe dhe ju e shijoni jetën që lind nga këto rreziqe, pikërisht si rezultat i shpalljes së Ungjillit për ju, përmes të cilit jetoni jetën e përjetshme. 2 Kor.4:13. Por duke pasur të njëjtin frymë besimi, siç është shkruar: Unë besova, prandaj fola, dhe ne besojmë, prandaj flasim, Më lart përmendi tundimet dhe vdekjen, pastaj tha se Jezusi na çliroi prej tyre dhe dha arsyen se na çliroi pikërisht për këtë qëllim, për të na siguruar për ringjalljen e Tij. Tani ai pretendon se kjo duhet të bazohet në besim dhe jo në hamendje të thjeshtë dhe thotë: ashtu si Davidi, i cili ishte në tundime dhe i çliruar prej tyre vetëm nga Zoti, tha: "Unë besova dhe prandaj fola", kështu edhe ne, duke pasur të njëjtën frymë besimi që kishte ai, besojmë dhe prandaj themi se ashtu siç u ringjall Jezusi, ashtu do t'i kapërcejmë rreziqet dhe do të ringjallemi. Vini re se në Dhiatën e Vjetër dhe të Re është i njëjti Shpirt; vini re këtë për ata që blasfemojnë ligjin. 2 Korintasve 4:14. Duke ditur se Ai që ringjalli Zotin Jezus do të na ringjallë nëpërmjet Jezusit dhe do të na vendosë përpara Tij me ju. 2 Kor.4:15. Sepse çdo gjë është për ju, që bollëku i hirit të sjellë te shumë mirënjohje më të madhe për lavdinë e Perëndisë. Çfarë, thotë ai, a besojmë dhe çfarë dimë? Fakti që Ai që ringjalli Jezusin tani do të na shpëtojë nga rreziqet dhe më në fund do të na ringjallë dhe do të na paraqesë ju dhe mua në gëzimin e bekimeve. I emocionon ata për besim dhe jetë të mirë. Duke lënë të kuptohet apostujt e rremë, të cilët thoshin se me ndërmjetësimin e tyre dishepujve të tyre gjëra të mira iu komunikuan nga Zoti, ai thotë: "Gjithçka është për ju", dhe vetë ringjallja, dhe jo për hir të këtij apo atij. Zoti e bën këtë dhe u jep hir shumë njerëzve, në mënyrë që me bollëkun e hirit, të teprojë edhe mirënjohja e sjellë nga shumë për lavdinë e Perëndisë. Pse apostujt e rremë, duke ia atribuar vetes hirin e Perëndisë, errësojnë lavdinë e tij? 2 Kor.4:16. Prandaj ne nuk e humbim zemrën; por nëse njeriu ynë i jashtëm po kalbet, atëherë njeriu ynë i brendshëm po përtërihet dita-ditës. Meqenëse, thotë ai, ne e dimë fuqinë e Perëndisë dhe faktin që Zoti do të na çlirojë tani nga rreziqet dhe më pas do të na ngrejë të ndritur, ne nuk e humbim zemrën dhe nuk dëshpërohemi në mes të vuajtjeve. Më pas, "njeriu i jashtëm", ​​domethënë trupi, digjet. Si? Kur vuan fshikullimin dhe persekutimin. "E brendshme", domethënë shpirti dhe shpirti, përtërihet. Si? Të kesh shpresë dhe guxim të mirë, si ai që duron dhe gëzohet për hir të Zotit. 2 Korintasve 4:17. Sepse vuajtja jonë e lehtë e momentit prodhon lavdi të përjetshme me bollëk, Ai shpjegon se si ripërtërihet njeriu i brendshëm dhe thotë: me reflektim, ai pikëllim është i shkurtër, domethënë i përkohshëm dhe i lehtë, sepse është i përkohshëm, por lavdia është e përjetshme dhe ka peshë, domethënë madhështi në shkallën më të lartë, sepse ky është kuptimi i fjalëve: "me bollëk të pamat". 2 Kor.4:18. kur nuk shikojmë të dukshmen, por të padukshmen: sepse e dukshme është e përkohshme, por e padukshmja është e përjetshme. Tregon se sa e lehtë është pikëllimi. Gjithçka e dukshme, thotë ai, është e përkohshme, prandaj edhe pikëllimi edhe vetë paqja, sepse edhe kjo është e dukshme. Sepse ai tha "të dukshmen" për të përqafuar paqen. Pra, të mos humbasim zemrën në pikëllim dhe të mos pushojmë në paqe. Nëse po, atëherë "e padukshmja", domethënë Mbretëria dhe mundimi, janë të përjetshme. Prandaj, kërkoni të parin dhe ikni nga i fundit. Ju mund të jeni të interesuar në: