Глава четвертая

2Kor.4:1. Preto, keď máme takúto službu z milosti Božej, nestrácame odvahu, Keďže vyjadril mnohé a veľké veci, keď povedal, že my, apoštoli, sme vyššie ako Mojžiš (lebo ak je všetko vyššie, tým viac sú oni), mierni svoje slovo a hovorí: toto všetko patrí Bohu. Lebo sme len služobníkmi a to, že sme boli menovaní za služobníkov, nie je naša vec, ale hovorí, že aj to patrí k Božiemu milosrdenstvu. Slová „preto neklesáme na duchu“ sa vzťahujú na oboje, to znamená, že keďže sme boli odmenení takým veľkým požehnaním, nevyhýbame sa nebezpečenstvu a smútku, pretože keď sme raz dostali milosť, sme uvedení do služby. 2Kor.4:2. ale po odmietnutí tajných hanebných skutkov bez toho, aby sa uchýlil k prefíkanosti, Poukazuje na falošných apoštolov, ktorí vo všetkom predstierali. Vzali dary a prezentovali sa ako neveriaci; Zdali sa byť svätí, ale boli nečistí. Hovorí, že sme odmietli tie skutky, ktoré po odhalení zahalia toho, kto ich robí, hanbou, teda tie, ktoré sú páchané pokrytecky. Lebo dodáva: „bez toho, aby sme sa uchýlili k prefíkanosti“, takže to, čo sa robí klamstvom, spôsobuje hanbu. Ak však pochopíte toto o hanebných skutkoch, potom v tom nebude nič nové: lebo to je charakteristické aj pre falošných apoštolov. a bez prekrúcania Božieho slova, Hovorí, že náš život je nielen jednoduchý, čistý a bez nezákonnosti, ale v našom učení a v našom slove nie je žiadny podvod. Lebo do nich neprimiešavame nič z vonkajšej múdrosti ani nič lichotivého, nezbierame peniaze z kázania a nehovoríme dnes jedno a zajtra iné, aplikujúc to na časy a osoby, ako to robia falošní apoštoli. a zjavením pravdy sa pred Bohom predkladáme svedomiu každého človeka. Falošní apoštoli sa prezentujú navonok a na parádu a zdajú sa byť iní, než v skutočnosti sú. A predstavujem si, že „objavujem pravdu“, to znamená, že ako dôkaz používam samotné skutky. Hovorím teda, že nič neberiem a mám vás toho za svedkov; To isté robím vo všetkom ostatnom. Takto sa predstavujem všetkým ľuďom, veriacim aj neveriacim, teda odhaľovaním svojho života a otvorenou kázaním všetkým, aby to každý pochopil. A keďže ľudia môžu byť oklamaní, dodáva: „pred Bohom“, ktorého falošní apoštoli neprijímajú za svedkov. 2 Kor.4:3. Ale ak je naše evanjelium skryté, je skryté tým, ktorí hynú, Vyššie povedané, že hoci sú Izraeliti zahalení a my veriaci sa pozeráme s nezakrytými tvárami, teraz hovorí, že ak je evanjelium zatvorené, je zatvorené aj pre neveriacich. Lebo to, čo sa vtedy stalo Židom ohľadom Mojžiša, to isté sa teraz deje neveriacim ohľadom Evanjelia. Ale za to môžu oni, a nie evanjelium, lebo keby uverili, videli by Božiu slávu bez závoja. 2 Kor.4:4. pre tých, ktorí neveria, ktorých mysle boh tohto veku oslepil, aby na nich nezažiarilo svetlo evanjelia o sláve Kristovej, Medzi tými, ktorí zahynú, sú podľa neho mnohí a rôzni aj neveriaci. Práve pre nich „boh tohto veku oslepil mysle“. Marcioniti tvrdia, že sa to hovorí o demiurgovi, ktorého nazývajú spravodlivým (pozri sv. Ján Chrysos, Rozhovor 8), ale nie dobrým, a Manichejci to pripisujú diablovi, ktorého nazývajú aj stvoriteľom sveta. Ale ani jedno, ani druhé nie je spravodlivé, a to sa hovorí o našom Bohu. Ak sa nazýva Bohom tohto veku, potom v tom nie je nič nové; lebo On sa nazýva aj Bohom nebies, hoci nie je Bohom neba sám; Nazýva sa aj Bohom Abraháma, Izáka a Jakuba, hoci nie je Bohom iba ich, ale všetkých. Je zvláštne, ak Ho teraz Pavol vhodne nazval Bohom tohto veku, aby neveriacim lepšie ukázal, že stvoril tieto viditeľné veci, z ktorých oni odmietajú Stvoriteľa? Tento úryvok možno vysvetliť aj tak, že Boh oslepil mysle neveriacich tohto veku, pretože v ďalšom veku už niet neveriacich. Čo znamená „zaslepený“? To znamená, že dovolil, aby boli slepí, tak ako „Boh ich vydal do skazenej mysle“ (Rim 1:28). Lebo keď od Neho odpadli, nechal ich sebe, nechal ich, lebo ich nenúti k spáse. Všimnite si, že nepovedal, že ich oslepil, aby neverili, ale aby nehodné oči nevideli lesk slávy Kristovej. Brilantnosť spočíva vo viere, že bol ukrižovaný, vystúpil a dá nám budúce požehnania. Tak ako chorému nie je dovolené vidieť slnečné lúče očami, aby sa nepoškodili, tak sa aj oni sami od seba stali neveriacimi. A keď sa stali takými, Boh pred nimi skryl lúče slávy evanjelia, tak ako pred Izraelitmi skryl Mojžišovu tvár. Preto nám prikázal „nehádzať perly sviniam“ (Matúš 7:6). Krásne povedal: „žiariť“, zatiaľ máme mierne svetlo a nie úplné posvätenie, ktoré vyššie nazval vôňou a nánosom, ukazujúc, že ​​je tam niečo viac. Kto je obrazom neviditeľného Boha. To ukazuje, že nepoznajú nielen Kristovu, ale ani Otcovu slávu. Lebo ak je Kristus obrazom Otca, potom kto nevidí Krista, nepozná Otca. 2 Kor.4:5. Lebo nehlásame seba, ale Krista Ježiša Pána; a my sme tvojimi služobníkmi pre Ježiša, Vyššie povedal, že „neuchyľujeme sa k prefíkanosti“, potom dodal o neveriacich, ako boli krytí. Teraz hovorí: neklameme, lebo sami seba nekážeme ako falošní apoštoli. Lebo inšpirovali svojich učeníkov, aby sa nazývali ich menami, ako ukázal v prvom liste: „Ja som Apollo, som Kéfas“ (1. Kor. 1:12). Inak: nemyslite si tí, ktorí nás útočia, že vy útočíte na nás, veď nekážeme my sami, ale Kriste, prečo sa búrite proti tomu, čo kážeme. Nekážeme samých seba do takej miery, aby sme neodmietli byť vašimi otrokmi pre Krista, teda pre to, že nás tak veľmi miloval a urobil pre nás všetko. 2 Kor.4:6. pretože Boh, ktorý prikázal, aby svetlo zažiarilo z tmy, zažiaril v našich srdciach, aby dal svetlo poznania slávy Božej v tvári Ježiša Krista. Prečo, hovorí, nekážeme sami seba? Pretože Boh žiaril v našich srdciach, ako v dávnych dobách na Mojžišovu tvár, tak aj teraz na nás. Ako hovoril pri prvom stvorení a z tmy sa objavilo svetlo, tak teraz hovoril a objavilo sa svetlo. Sám sa však pre nás stal svetlom, lebo nám zažiaril „v Kristovej tvári“, teda skrze Krista, pretože Otec v nás žiari skrze Krista a dáva „osvietenie poznaním“, nie svojej podstaty, ale slávy. Všimnite si, že aj tu má Pavol teológiu o Trojici. Lebo o Duchu hovorí: „Hľadiac na slávu Pánovu“, lebo Duch je Pán; o Synovi: „svetlo evanjelia slávy Kristovej“ a teraz o Otcovi: „aby nás osvietil poznaním Jeho slávy“. 2 Kor.4:7. Ale tento poklad nosíme v hlinených nádobách, Keďže povedal veľa veľkých a vznešených vecí o nevýslovnej sláve, aby nikto nepovedal: ako môžeme, keď sme dostali také požehnania, ako hovoríte, zostať v smrteľnom tele? - hovorí: hlinená nádoba obsahuje takéto poklady Božou mocou. takže prebytočná moc sa pripisuje Bohu a nie nám. Aby tá prebytočná sila, ktorá sa v nás objavuje, bola Božia a aby si nemysleli, že niečo robíme sami, ale aby každý, kto vidí, povedal, že je to všetko Božie. Narážky na falošných apoštolov, ktorí si všetko pripisovali. 2 Kor.4:8. Sme utláčaní zo všetkých strán, ale nie sme obmedzovaní, Hovorí, že všetko je dielom Božej moci do takej miery, že hoci sme skromné nádoby a sme vystavení toľkým a tak rozmanitým pokušeniam, nezlomíme sa a nestrácame poklad, ktorý je v nás. Sme totiž vystavení súženiu v každom čase, na každom mieste a v každej veci, medzi priateľmi, medzi nepriateľmi, „ale nie sme utláčaní“, pretože Boh rozširuje naše srdcia. sme v zúfalej situácii, ale nezúfajme, To znamená, že hoci sme vystavení protivenstvám a útlaku, napriek tomu, keď stojíme pevne, nezúfame a nie sme premožení, ale v Bohu nachádzame pomoc a víťazíme. 2 Kor.4:9. sme prenasledovaní, ale nie opustení, Ľudia nás prenasledujú, ale Boh nás neopúšťa. Lebo toto je dovolené, aby sme mohli trénovať boj, a nie preto, aby sme padali. sme zvrhnutí, ale nezahynieme. Oponenti, hovorí, nás prevracajú v tele a vo vonkajších veciach, ale my nezahynieme, sme spokojní a tešíme sa zo stálosti ducha a zároveň si s pomocou Božou zachovávame aj samotné telo. 2 Kor.4:10. Vždy nosíme na tele smrť Pána Ježiša, aby sa aj na našom tele zjavil Ježišov život. To znamená, že každodenným vystavením smrti a vždy napodobňovaním Pánovej smrti tak svojím telom svedčíme o Jeho živote alebo zmŕtvychvstaní. Lebo ak niekto neverí, že Pán vstal z mŕtvych, nebude mať ospravedlnenie pre neveru, keď vidí, že denne zomierame a denne ostávame nažive. 2 Kor.4:11. Lebo my, ktorí žijeme, sme neustále vydávaní na smrť pre Ježiša, aby sa Ježišov život zjavil aj v našom smrteľnom tele, This explains the words "death of Jesus" which were unclear. For he usually explains what is not clearly said. Slovo „aby bol zjavený aj Ježišov život“, okrem predchádzajúceho výkladu, by sa malo vykladať aj takto: ako teraz podstupujeme Kristovu smrť a rozhodujeme sa pre Neho zomrieť zaživa, tak sa On rozhodne oživiť tých, ktorí vtedy zomreli. The apostle says this in another place: “if we died with Christ, we believe that we will also live with Him” (Rom. 6:8). 2 Kor.4:12. aby smrť pôsobila v nás a život vo vás. Tu nazýva pokušenia smrťou, keď hovorí: sme v nebezpečenstvách a vy sa tešíte zo života, ktorý z týchto nebezpečenstiev vzniká práve v dôsledku ohlasovania evanjelia vám, prostredníctvom ktorého žijete večný život. 2 Kor.4:13. But having the same spirit of faith, as it is written: I believed, and therefore I spoke, and we believe, therefore we speak, Vyššie spomenul pokušenia a smrť, potom povedal, že Ježiš nás z nich vyslobodil a uviedol dôvod, prečo nás vyslobodil práve pre tento účel, aby nás uistil o svojom vzkriesení. Teraz tvrdí, že by to malo byť založené na viere, a nie na obyčajných špekuláciách, a hovorí: ako Dávid, ktorý bol v pokušeniach a oslobodil ho od nich len Boh, povedal: „Uveril som, a preto som hovoril,“ tak aj my, majúc rovnakého ducha viery, ako mal on, veríme, a preto hovoríme, že ako Ježiš bol vzkriesený, tak aj my prekonáme nebezpečenstvá a budeme znovu vzkriesení. Všimnite si, že v Starom a Novom zákone je to ten istý Duch; všimnite si to pre tých, ktorí sa rúhajú zákonu. 2. Korinťanom 4:14. Vedieť, že Ten, ktorý vzkriesil Pána Ježiša, nás vzkriesi skrze Ježiša a postaví nás pred Neho s vami. 2 Kor.4:15. Lebo všetko je pre vás, aby hojnosť milosti v mnohých vyvolala väčšiu vďačnosť na Božiu slávu. Čomu podľa neho veríme a čo vieme? Skutočnosť, že Ten, ktorý vzkriesil Ježiša, nás teraz vyslobodí z nebezpečenstva a nakoniec nás vzkriesi a predstaví teba i mňa, aby sme sa tešili z požehnania. Podnecuje ich k viere a dobrému životu. Narážajúc na falošných apoštolov, ktorí povedali, že prostredníctvom ich sprostredkovania boli od Boha komunikované dobré veci ich učeníkom, hovorí: „všetko je pre vás“ a samotné vzkriesenie, a nie kvôli tomu či onomu. Boh to robí a dáva milosť mnohým, aby sa s hojnosťou milosti rozhojnila aj vďačnosť, ktorú mnohí prinášajú na Božiu slávu. Prečo falošní apoštoli, ktorí si pripisujú Božiu milosť, zatemňujú jej slávu? 2 Kor.4:16. Preto nestrácame odvahu; ale ak náš vonkajší človek chátra, potom sa náš vnútorný človek deň čo deň obnovuje. Keďže, ako hovorí, poznáme Božiu moc a skutočnosť, že Boh nás teraz oslobodí od nebezpečenstiev a potom nás vzkriesi osvietených, nestrácame odvahu a nezúfajme uprostred utrpenia. Ďalej „vonkajší človek“, teda telo, tleje. Ako? Keď trpí bičovaním a prenasledovaním. „Vnútorné“, teda duch a duša, sa obnovuje. Ako? Mať dobrú nádej a smelosť, ako ten, kto vytrvá a raduje sa pre Boha. 2. Korinťanom 4:17. Lebo naše chvíľkové ľahké trápenie plodí večnú slávu v hojnosti, Vysvetľuje, ako sa obnovuje vnútorný človek, a hovorí: odrazom je smútok krátky, teda dočasný a ľahký, pretože je dočasný, ale sláva je večná a má váhu, čiže veľkosť v najvyššej miere, lebo to je význam slov: „v nezmernej hojnosti“. 2 Kor.4:18. keď nehľadíme na viditeľné, ale na neviditeľné: lebo viditeľné je dočasné, ale neviditeľné je večné. Ukazuje, aký ľahký je smútok. Všetko viditeľné, hovorí, je dočasné, preto smútok aj samotný pokoj, lebo aj toto je viditeľné. Lebo povedal „viditeľné“, aby prijal pokoj. Nestrácajme teda odvahu v smútku, ani sa neuvoľňujme v pokoji. Ak áno, potom „neviditeľné“, teda Kráľovstvo a muky, sú večné. Preto hľadajte prvého a utekajte pred posledným. Mohlo by vás zaujímať: