Глава четвертая

2Cor.4:1. De aceea, având o astfel de slujire prin harul lui Dumnezeu, nu ne pierdem inima, Întrucât a exprimat multe și mari lucruri, spunând că noi, apostolii, suntem mai sus decât Moise (căci dacă totul este mai înalt, cu atât mai mult sunt ei), își moderează cuvântul și spune: toate acestea sunt ale lui Dumnezeu. Căci noi suntem doar slujitori, iar faptul că am fost numiți slujitori nu este al nostru, ci, spune el, și aceasta ține de mila lui Dumnezeu. Cuvintele „deci nu ne pierdem inima” se referă la amândouă, adică, din moment ce am fost răsplătiți cu atât de mari binecuvântări, nu ne sfiim de primejdie și întristare, pentru că, odată iertați, suntem puși în slujbă. 2Cor.4:2. dar, după ce a respins faptele secrete rușinoase, fără a recurge la viclenie, Indică falșii apostoli care s-au prefăcut în toate. Ei au luat darurile și s-au prezentat drept necredincioși; Păreau sfinți, dar erau necurați. Noi, spune el, am respins acele fapte care, atunci când se dezvăluie, acoperă cu rușine pe cel care le face, adică pe cele care sunt săvârșite cu ipocrit. Căci el adaugă: „fără a recurge la viclenie”, astfel încât ceea ce se face cu înșelăciune este ceea ce aduce rușine. Totuși, dacă înțelegeți acest lucru despre faptele rușinoase, atunci nu va fi nimic nou în aceasta: căci acest lucru este caracteristic și pentru falșii apostoli. și fără a denatura Cuvântul lui Dumnezeu, Nu numai că, spune el, viața noastră este simplă, curată și lipsită de fărădelege, dar nu există înșelăciune în învățătura și în cuvântul nostru. Căci nu amestecăm în ele nimic din înțelepciunea exterioară sau ceva linguitor, nu strângem bani din propovăduire și nu spunem un lucru astăzi și altul mâine, aplicându-l vremurilor și persoanelor, precum fac apostolii mincinoși. și dezvăluind adevărul, ne prezentăm conștiinței fiecărei persoane înaintea lui Dumnezeu. Falșii apostoli se prezintă pe ei înșiși în exterior și pentru arăta și par a fi diferiți de ceea ce sunt cu adevărat. Și îmi imaginez că „descoper adevărul”, adică folosesc faptele în sine ca dovezi. Așadar, eu zic că nu iau nimic și vă am pe voi martori la aceasta; Eu fac la fel în orice altceva. Așa mă prezint tuturor oamenilor, credincioși și necredincioși, adică dezvăluindu-mi viața și propovăduind deschis tuturor, pentru ca toată lumea să înțeleagă. Și din moment ce oamenii pot fi înșelați, el adaugă: „în fața lui Dumnezeu”, pe care falșii apostoli nu-l acceptă ca martori. 2 Corinteni 4:3. Dar dacă Evanghelia noastră este ascunsă, este ascunsă pentru cei ce pier, Spunând mai sus că, deși israeliții sunt acoperiți, iar noi credincioșii privim cu fețele descoperite, el spune acum că dacă Evanghelia este închisă, ea este închisă pentru necredincioși. Pentru ceea ce s-a întâmplat atunci cu evreii cu privire la Moise, același lucru se întâmplă și acum și cu necredincioșii în ceea ce privește Evanghelia. Dar ei sunt de vină pentru aceasta, și nu Evanghelia, căci dacă ar fi crezut, ar fi văzut slava lui Dumnezeu fără văl. Printre cei care pier, spune el, care sunt mulți și diverși, sunt și necredincioși. Pentru ei „zeul veacului acesta a orbit mințile”. Marcioniții susțin că acest lucru se spune despre demiurg, pe care ei îl numesc drept (vezi Sfântul Ioan Hrisos, Convorbirea 8), dar nu bun, iar maniheenii atribuie acest lucru diavolului, pe care îl numesc și creatorul lumii. Dar nici unul, nici celălalt nu este corect, și despre Dumnezeul nostru se spune asta. Dacă El este numit Dumnezeul acestui veac, atunci nu este nimic nou în aceasta; căci El este numit şi Dumnezeul cerului, deşi nu este numai Dumnezeul cerului; El este numit și Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov, deși nu este Dumnezeul numai al lor, ci al tuturor. Este ciudat dacă Pavel L-a numit acum în mod adecvat Dumnezeul acestui veac, pentru a le arăta mai bine necredincioșilor că El a creat aceste lucruri vizibile, bucurându-se de care ei le resping pe Creator? Acest pasaj poate fi explicat și în așa fel încât Dumnezeu a orbit mințile necredincioșilor acestui veac, căci în veacul următor nu există necredincioși. Ce înseamnă „orbit”? Aceasta înseamnă că le-a permis să fie orbi, la fel cum „Dumnezeu i-a dat în mâna unei minți depravate” (Romani 1:28). Căci după ce s-au îndepărtat de El, El i-a lăsat pentru Sine, i-a lăsat, pentru că nu-i silește la mântuire. Observați că nu a spus că i-a orbit pentru ca ei să nu creadă, ci pentru ca ochii nevrednici să nu vadă splendoarea slavei lui Hristos. Strălucirea constă în a crede că El a fost răstignit, s-a înălțat și ne va oferi binecuvântări viitoare. Așa cum unui bolnav nu i se permite să vadă razele soarelui cu ochii, ca să nu fie stricat, tot așa au devenit și ei necredincioși de la sine. Și când au devenit așa, Dumnezeu a ascuns de ei razele slavei Evangheliei, așa cum a ascuns fața lui Moise de israeliți. Așa că ne-a poruncit „să nu aruncăm mărgăritare înaintea porcilor” (Matei 7:6). El a spus frumos: „a străluci”, pentru că acum avem o lumină moderată, și nu o sfințire completă, pe care el a numit-o mai sus un parfum și un depozit, arătând că există ceva mai mult acolo. Cine este chipul Dumnezeului nevăzut. Aceasta arată că ei nu cunosc numai slava lui Hristos, ci și slava Tatălui. Căci dacă Hristos este chipul Tatălui, atunci cine nu-L vede pe Hristos nu-L cunoaşte pe Tatăl. De ce, spune el, nu ne predicăm pe noi înșine? Pentru că Dumnezeu a strălucit în inimile noastre, ca în cele mai vechi timpuri pe chipul lui Moise, așa și acum asupra noastră. Așa cum a vorbit la prima creație și lumina a apărut din întuneric, tot așa și acum a vorbit și a apărut lumina. Totuși, El Însuși S-a făcut lumină pentru noi, căci El a strălucit pentru noi „în fața lui Hristos”, adică prin Hristos, pentru că Tatăl strălucește în noi prin Hristos și dă „luminare cu cunoștință”, nu din esența Lui, ci din slavă. Observați că și aici Pavel are o teologie despre Treime. Căci el spune despre Duhul: „văzând slava Domnului”, căci Duhul este Domnul; despre Fiul: „lumina Evangheliei slavei lui Hristos”, iar acum despre Tatăl: „să ne lumineze cu cunoașterea slavei Sale”. 2 Corinteni 4:7. Dar purtăm această comoară în vase de pământ, Întrucât a spus multe lucruri mari și înalte despre slava inefabilă, ca să nu spună cineva: cum putem noi, după ce am primit asemenea binecuvântări precum spui, să rămânem într-un trup muritor? - spune: un vas de pământ conține astfel de comori prin puterea lui Dumnezeu. astfel încât puterea supraabundentă este atribuită lui Dumnezeu și nu nouă. Pentru ca puterea supraabundentă care apare în noi să fie a lui Dumnezeu și să nu creadă că noi facem ceva de la noi, ci pentru ca oricine vede să spună că totul este al lui Dumnezeu. Aluzii la falșii apostoli care și-au atribuit totul. 2 Corinteni 4:8. Suntem asupriți de pretutindeni, dar nu constrânși, În așa măsură, spune el, totul este o lucrare a puterii lui Dumnezeu, încât, deși suntem vase slabe și suntem supuși la atâtea și atât de variate ispite, nu suntem zdrobiți și nu pierdem comoara care este în noi. Căci suntem supuși necazului în orice moment, în orice loc și în orice lucru, între prieteni, între dușmani, „dar nu suntem asupriți”, pentru că Dumnezeu ne lărgește inimile. suntem în circumstanțe disperate, dar nu disperăm, Adică, deși suntem supuși necazurilor și asupririi, totuși, stând fermi, nu disperăm și nu suntem biruiți, ci în Dumnezeu găsim ajutor și biruiți. 2 Corinteni 4:9. suntem persecutați, dar nu abandonați, Oamenii ne persecută, dar Dumnezeu nu ne abandonează. Căci acest lucru este permis ca să putem practica lupta, și nu ca să cădem. suntem doborâti, dar nu pierim. Adversarii, spune el, ne doboară în trup și în lucrurile exterioare, dar noi nu pierim, suntem mulțumiți și ne bucurăm de constanța spiritului și, în același timp, păstrăm trupul însuși cu ajutorul lui Dumnezeu. 2 Corinteni 4:10. Purtăm mereu în trupul nostru moartea Domnului Isus, pentru ca și viața lui Isus să se descopere în trupul nostru. Adică expuși zilnic morții și imitând mereu moartea Domnului, depunem astfel mărturie despre viața sau învierea Lui cu trupul nostru. Căci dacă cineva nu crede că Domnul a înviat, nu va avea nicio scuză pentru necredință, când va vedea că murim zilnic și rămânem în viață în fiecare zi. 2 Corinteni 4:11. Căci noi, cei vii, suntem mereu dați morții din pricina lui Isus, pentru ca și viața lui Isus să se descopere în trupul nostru muritor, Aceasta explică cuvintele „moartea lui Isus”, care nu erau clare. Căci de obicei explică ceea ce nu este spus clar. Cuvântul „pentru ca și viața lui Isus să fie descoperită”, în plus față de interpretarea anterioară, ar trebui interpretat și în acest fel: așa cum acum trecem prin moartea lui Hristos și decidem să murim de vii pentru El, tot așa El se va îngrădi să-i învie pe cei care au murit atunci. Apostolul spune asta într-un alt loc: „dacă am murit împreună cu Hristos, credem că vom trăi și cu El” (Rom. 6:8). 2 Corinteni 4:12. pentru ca moartea să lucreze în noi și viața în tine. Aici el numește ispitele moarte, spunând: suntem în primejdii, iar tu te bucuri de viața care se naște din aceste primejdii, tocmai ca urmare a vestirii Evangheliei către tine, prin care trăiești viața veșnică. 2 Corinteni 4:13. Dar având același duh de credință, precum este scris: Am crezut și de aceea am vorbit, și credem, de aceea vorbim, Mai sus a pomenit de ispite și moarte, apoi a spus că Isus ne-a eliberat de ele și a dat motivul că ne-a eliberat tocmai în acest scop, pentru a ne asigura de învierea Sa. Acum el susține că aceasta ar trebui să se bazeze pe credință, și nu pe simple speculații, și spune: așa cum David, care a fost în ispite și eliberat de ele numai de Dumnezeu, a spus: „Am crezut și de aceea am vorbit”, așa și noi, având același spirit de credință pe care l-a avut el, credem și de aceea spunem că, așa cum Isus a înviat, așa vom birui pericolele și vom învia din nou. Observați că în Vechiul și Noul Testament este același Duh; rețineți acest lucru pentru cei care hulesc legea. 2 Corinteni 4:14. Știind că Cel care L-a înviat pe Domnul Isus ne va învia prin Isus și ne va pune înaintea Lui împreună cu voi. 2 Corinteni 4:15. Căci totul este pentru voi, pentru ca belșugul harului să producă mult mai multă recunoștință spre slava lui Dumnezeu. Ce, spune el, credem și ce știm? Faptul că Cel care L-a înviat pe Isus ne va salva acum de primejdii și, în cele din urmă, ne va ridica și ne va prezenta pe tine și pe mine să ne bucurăm de binecuvântări. Îi entuziasmează la credință și la viață bună. Făcând aluzie la falșii apostoli, care au spus că prin mijlocirea lor lucruri bune au fost comunicate ucenicilor lor de la Dumnezeu, el spune: „totul este pentru voi”, și învierea însăși, și nu de dragul cutare sau cutare. Dumnezeu face aceasta și dă har multora, pentru ca odată cu belșugul harului să abundă și recunoştinţa adusă de mulți spre slava lui Dumnezeu. De ce falșii apostoli, atribuindu-și harul lui Dumnezeu, își întunecă slava? 2 Corinteni 4:16. De aceea nu ne pierdem inima; dar dacă omul nostru exterior se descompune, atunci omul nostru interior se reînnoiește zi de zi. De vreme ce, spune el, cunoaștem puterea lui Dumnezeu și faptul că Dumnezeu acum ne va elibera de primejdii și apoi ne va ridica luminați, nu ne pierdem inima și nu deznădăjduim în mijlocul suferinței. În continuare, „omul exterior”, adică trupul, mocnește. Cum? Când suferă biciuire și persecuție. „Lăuntricul”, adică spiritul și sufletul, este reînnoit. Cum? Având nădejde bună și îndrăzneală, ca unul care răbdă și se bucură pentru Dumnezeu. 2 Corinteni 4:17. Căci suferința noastră luminoasă de moment produce slavă veșnică din belșug, El explică modul în care omul interior este reînnoit și spune: prin reflecție, acea tristețe este scurtă, adică trecătoare și ușoară, pentru că este temporară, dar slava este veșnică și are greutate, adică măreție la cel mai înalt grad, pentru că acesta este sensul cuvintelor: „într-o abundență nemăsurată”. 2 Corinteni 4:18. când privim nu la ceea ce se vede, ci la invizibil: căci ceea ce este vizibil este vremelnic, dar nevăzutul este veșnic. Arată cât de ușoară este durerea. Tot ceea ce este vizibil, spune el, este temporar, prin urmare, atât tristețea, cât și pacea însăși, pentru că și aceasta este vizibilă. De aceea a spus „vizibilul” pentru a îmbrățișa pacea. Deci, să nu ne pierdem inima în întristare, nici să ne relaxăm în pace. Dacă da, atunci „invizibilul”, adică Împărăția și chinul, sunt veșnici. Prin urmare, caută-l pe primul și fugi de ultimul. Ați putea fi interesat de: