Глава четвертая

Посочува на лажни апостоли кои се преправале во сè. Ги зедоа подароците и се претставија како неверници; Изгледаа свети, но беа нечисти. Ние, вели, ги отфрливме оние дела кои кога ќе се откријат со срам го покриваат оној што ги прави, односно лицемерно се сторени. Зашто тој додава: „без прибегнување кон лукавство“, така што она што се прави со измама е она што носи срам. Меѓутоа, ако го разберете ова за срамните дела, тогаш нема да има ништо ново во ова: зашто ова е карактеристично и за лажните апостоли. и без искривување на словото Божјо, Не само што, вели тој, нашиот живот е едноставен, чист и ослободен од беззаконие, туку нема измама во нашето учење и во нашиот збор. Зашто во нив не мешаме ништо од надворешната мудрост или нешто ласкаво, не собираме пари од проповедањето и не кажуваме едно денес, а утре друго, применувајќи го на времиња и личности, како што прават лажните апостоли. и откривајќи ја вистината, се претставуваме пред совеста на секој човек пред Бога. Лажните апостоли се претставуваат надворешно и за да се покажат, и изгледаат како да се разликуваат од она што навистина се. И се замислувам себеси како „ја откривам вистината“, односно ги користам самите дела како доказ. Така, јас велам дека ништо не преземам, а за ова ве имам вас; Истото го правам и во се друго. Вака се претставувам пред сите луѓе, верници и неверници, односно откривајќи го својот живот и проповедајќи им отворено на сите, за да можат сите да разберат. А бидејќи луѓето можат да бидат измамени, тој додава: „пред Бога“, Кого лажните апостоли не го прифаќаат за сведоци. 2 Кор.4:3. Но, ако нашето Евангелие е скриено, тоа е скриено за оние што гинат, Откако кажа погоре дека иако Израелците се прекриени, а ние верниците гледаме со непокриени лица, тој сега вели дека ако Евангелието е затворено, тоа е затворено за неверниците. Она што тогаш им се случи на Евреите во врска со Мојсеј, истото сега им се случува на неверниците во врска со Евангелието. Но тие се виновни за тоа, а не Евангелието, зашто да поверуваа, ќе ја видат славата Божја без превез. 2 Кор.4:4. за оние кои не веруваат, чиишто умови ги заслепи богот на овој век, да не ги осветли светлината на евангелието на славата Христова, Меѓу оние кои пропаѓаат, вели тој, кои се многубројни и различни, има и неверници. Токму за нив „богот на овој век ги заслепи умовите“. Маркионите тврдат дека тоа се кажува за демиургот, кого го нарекуваат праведен (види Св. Јован Хрисос, Разговор 8), но не е добар, а Манихејците тоа му го припишуваат на ѓаволот, кого го нарекуваат и творец на светот. Но, ниту едното ниту другото не е праведно, а тоа е кажано за нашиот Бог. Ако Тој е наречен Бог на овој век, тогаш нема ништо ново во ова; зашто Тој е наречен и Бог на небото, иако не е само Бог на небото; Тој е наречен и Бог на Авраам, Исак и Јаков, иако Тој не е Бог само на нив, туку на сите. Дали е чудно ако Павле сега соодветно Го нарече Бог на овој век, за подобро да им покаже на неверниците дека Тој ги создал овие видливи нешта, во кои тие го отфрлаат Создателот? Овој пасус, исто така, може да се објасни на таков начин што Бог ги заслепил умовите на неверниците од овој век, бидејќи во следниот век нема неверници. Што значи „заслепен“? Тоа значи дека им дозволил да бидат слепи, исто како што „Бог ги предаде на развратен ум“ (Рим. 1:28). Зашто, откако се оддалечија од Него, Тој ги остави на Себе, ги остави, зашто не ги принудува на спасение. Забележете дека тој не рече дека ги заслепил за да не поверуваат, туку за недостојните очи да не го видат сјајот на славата Христова. Сјајот лежи во верувањето дека Тој е распнат, се вознесе и дека ќе ни даде идни благослови. Како што на болниот не му е дозволено да ги гледа сончевите зраци со очите, за да не се оштетат, така и тој по своја волја станаа неверници. И кога станаа такви, Бог ги сокри од нив зраците на славата на Евангелието, како што го сокри лицето на Мојсеј од Израелците. Затоа ни заповеда „да не фрламе бисери пред свињите“ (Матеј 7:6). Прекрасно рече: „да свети“, сега за сега имаме умерена светлина, а не целосно осветување, што погоре го нарече мирис и нанос, покажувајќи дека таму има нешто повеќе. Кој е ликот на невидливиот Бог. Тоа покажува дека тие не ја познаваат не само славата Христова, туку и славата на Отецот. Зашто, ако Христос е образ на Отецот, тогаш кој не Го гледа Христос, не Го познава Отецот. 2 Кор.4:5. Зашто ние не се проповедаме себеси, туку Христос Исус Господ; а ние сме твои слуги за Исус, Погоре рече дека ние „не прибегнуваме кон лукавство“, потоа додаде за неверниците, како тие биле покриени. Сега вели: ние не се залажуваме, зашто не се проповедаме како лажните апостоли. Зашто ги инспирираа своите ученици да се нарекуваат со нивните имиња, како што покажа во првото послание: „Јас сум Аполос, јас сум Кифа“ (1. Кор. 1:12). Во спротивно: немојте да мислите, тие што не напаѓате, дека нè напаѓате, зашто не се проповедаме ние самите, туку Христе, зошто се бунтувате против она што го проповедаме. Ние не се проповедаме себеси до тој степен што не одбиваме да бидеме ваши робови за Христа, т.е. заради фактот што Тој толку многу не сакаше и направи сè за нас. 2 Кор.4:6. затоа што Бог, Кој заповеда светлината да свети од темнината, засветли во нашите срца за да ја даде светлината на спознанието на славата Божја во лицето на Исус Христос. За да е Божја преобилната сила што се појавува во нас и да не мислат дека ние нешто правиме сами, туку секој што гледа да каже дека сето тоа е Божјо. Навестувања за лажните апостоли кои си припишувале сè на себе. 2 Кор.4:8. Угнетени сме од секаде, но не и ограничени, До тој степен, вели тој, сè е дело на Божјата сила, што иако сме скудни садови и сме подложени на толку многу и толку разновидни искушенија, не сме скршени и не го губиме богатството што е во нас. Зашто ние сме подложни на неволја во секое време, на секое место и во секое нешто, меѓу пријатели, меѓу непријатели, „но не сме угнетувани“, бидејќи Бог ни ги проширува срцата. ние сме во очајни околности, но не очајуваме, Односно, иако сме подложни на неволја и угнетување, сепак, цврсто стоиме, не очајуваме и не сме победени, туку во Бог наоѓаме помош и победуваме. 2 Кор.4:9. ние сме прогонети, но не и напуштени, Луѓето не прогонуваат, но Бог не нè напушта. Зашто тоа е дозволено за да можеме да вежбаме борба, а не за да паднеме. ние сме отфрлени, но не пропаѓаме. Противниците, вели, нè соборуваат во телото и во надворешните работи, но ние не пропаѓаме, самозадоволни сме и уживаме во постојаноста на духот, а притоа со Божја помош го чуваме самото тело. 2 Кор.4:10. Ние секогаш ја носиме во нашето тело смртта на Господ Исус, за да може да се открие и животот на Исус во нашето тело. Односно, секојдневно изложувајќи се на смрт и секогаш имитирајќи ја смртта Господова, ние на тој начин сведочиме за Неговиот живот или воскресение со нашето тело. Зашто, ако некој не верува дека Господ воскреснал, нема да има оправдување за неверување кога ќе види дека ние секојдневно умираме и живееме секој ден. 2 Кор.4:11. Зашто ние, живите, постојано сме предадени на смрт заради Исуса, за да се открие и животот на Исус во нашето смртно тело, Ова ги објаснува зборовите „Исусова смрт“ кои биле нејасни. Зашто тој обично го објаснува она што не е јасно кажано. Зборот „за да се открие и животот на Исус“, покрај претходното толкување, треба да се толкува и вака: како што сега се подложуваме на Христовата смрт и одлучуваме да умреме живи за Него, така и Тој ќе удостои да ги оживее оние што умреле тогаш. Апостолот го вели ова на друго место: „Ако умревме со Христа, веруваме дека и ќе живееме со Него“ (Рим. 6:8). 2 Кор.4:12. за да дејствува смртта во нас, а животот во вас. Овде тој искушенијата ги нарекува смрт, велејќи: ние сме во опасности, а вие уживате во животот што произлегува од овие опасности, токму како резултат на навестувањето на Евангелието до вас, преку кое живеете вечен живот. 2 Кор.4:13. Но, имајќи го истиот дух на верата, како што е напишано: Верував, и затоа зборував, и веруваме, затоа зборуваме, Погоре ги спомна искушенијата и смртта, а потоа рече дека Исус нè избави од нив и ја наведе причината дека нè избави токму за оваа цел, за да нè увери во Неговото воскресение. Сега тој тврди дека тоа треба да се заснова на вера, а не на обични шпекулации и вели: како што Давид, кој беше во искушенија и само Бог го ослободи од нив, рече: „Верував и затоа зборував“, така и ние, имајќи го истиот дух на верата што го имаше тој, веруваме и затоа велиме дека како што Исус воскресна, така ќе ги победиме опасностите и повторно ќе воскреснеме. Забележете дека во Стариот и Новиот завет тоа е истиот Дух; забележете го ова за оние кои го хулат законот. 2. Коринтјаните 4:14. Знаејќи дека Оној кој го воскресна Господ Исус ќе не воскресне преку Исус и ќе нè стави пред Него со вас. 2 Кор.4:15. Зашто сè е за вас, за да може од изобилството на благодатта кај многумина поголема благодарност за слава Божја. Во што, вели, веруваме и што знаеме? Фактот дека Оној што го воскреснал Исус сега ќе нè спаси од опасностите и конечно ќе не подигне и ќе нè претстави тебе и мене на уживање во благословите. Ги возбудува на вера и добар живот. Навестувајќи ги лажните апостоли, кои рекле дека со нивно посредство на нивните ученици од Бога им се пренесуваат добри работи, тој вели: „сè е за вас“, и самото воскресение, а не заради ова или она. Бог тоа го прави и на мнозина им дава благодат, така што со изобилството на благодатта ќе се изобилува и благодарноста што многумина ја носат кон славата Божја. Зошто лажните апостоли, припишувајќи си ја Божјата благодат, ја затемнуваат нејзината слава? 2 Кор.4:16. Затоа ние не губиме срце; но ако нашиот надворешен човек се распаѓа, тогаш нашиот внатрешен човек се обновува од ден на ден. Бидејќи, вели тој, ја знаеме моќта Божја и фактот дека Бог сега ќе нè ослободи од опасностите, а потоа ќе нè подигне просветлени, не паѓаме во срцето и не очајуваме среде страдањата. Следно, „надворешниот човек“, односно телото, тлее. Како? Кога трпи камшикување и прогонство. „Внатрешното“, односно духот и душата се обновуваат. Како? Имајќи добра надеж и смелост, како оној кој трпи и се радува заради Бога. 2. Коринтјаните 4:17. Зашто нашата моментална лесна неволја создава вечна слава во изобилство, Тој објаснува како се обновува внатрешниот човек и вели: со размислување таа тага е кратка, односно привремена и лесна затоа што е привремена, но славата е вечна и има тежина, односно величина до највисок степен, зашто ова е значењето на зборовите: „во неизмерно изобилство“. 2 Кор.4:18. кога не гледаме на видливото, туку на невидливото: зашто видливото е привремено, но невидливото е вечно. Покажува колку е лесна тагата. Сè што е видливо, вели тој, е привремено, затоа и тагата и самиот мир, зашто и ова е видливо. Затоа, тој рече „видливото“ за да го прифати мирот. Значи, да не се скршиме во тага, ниту да се опуштиме во мир. Ако е така, тогаш „невидливото“, односно Царството и маките се вечни. Затоа, барај го првото и бегај од последното. Можеби ќе ве интересира: