Глава четвертая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
2კორ.4:1. მაშასადამე, ღვთის მადლით ასეთი მსახურება არ გვწყდება,
ვინაიდან მან ბევრი და დიდი რამ გამოთქვა და თქვა, რომ ჩვენ, მოციქულები, მოსეზე მაღლა ვართ (რადგან თუ ყველაფერი უფრო მაღალია, მით უმეტეს, ისინი არიან), ის ზომიერებს თავის სიტყვას და ამბობს: ეს ყველაფერი ღმერთს ეკუთვნის. რადგან ჩვენ მხოლოდ მინისტრები ვართ და ის, რომ მინისტრებად დაგვინიშნეს, ჩვენი არ არის, მაგრამ, ამბობს ის, ესეც ღვთის წყალობაა. სიტყვები „ამიტომ არ გვწყდება გული“ ორივეს ეხება, ანუ, რაკი ასეთი დიდი კურთხევებით დაჯილდოვებულნი ვართ, არ გავურბივართ საშიშროებასა და მწუხარებას, რადგან ერთხელ შეწყალებულებმა ვემსახურებით.
2კორ.4:2. მაგრამ უარყო ფარული სამარცხვინო საქმეები, ეშმაკობის გარეშე,
მიუთითებს ცრუ მოციქულებზე, რომლებიც ყველაფერში თავს იჩენდნენ. აიღეს საჩუქრები და წარუდგინეს თავი ურწმუნოებად; ისინი წმინდად ჩანდნენ, მაგრამ უწმინდურები იყვნენ. ჩვენ, ამბობს ის, უარვყავით ის საქმეები, რომლებიც გამოვლენისას სირცხვილით ფარავს მათ, ვინც ამას აკეთებს, ანუ თვალთმაქცურად ჩადენილი. რადგან ის დასძენს: „ეშმაკობის გარეშე“, ასე რომ, რაც კეთდება მოტყუებით არის ის, რაც სირცხვილს მოაქვს. თუმცა, თუ ეს გესმით სამარცხვინო საქმეების შესახებ, მაშინ ამაში ახალი არაფერი იქნება: ეს ცრუმოციქულთათვისაც არის დამახასიათებელი.
და ღვთის სიტყვის დამახინჯების გარეშე,
მისი თქმით, არა მხოლოდ ჩვენი ცხოვრება მარტივი, სუფთა და უკანონობისგან თავისუფალია, არამედ არ არის მოტყუება ჩვენს სწავლებაში და სიტყვაში. რადგან ჩვენ არ ვურევთ მათში რაიმე გარეგნულ სიბრძნეს ან რაიმე მაამებელს, ჩვენ არ ვაგროვებთ ფულს ქადაგებიდან და არ ვამბობთ ერთს დღეს და მეორეს ხვალ, დროზე და პიროვნებებზე, როგორც ამას ცრუმოციქულები აკეთებენ.
და სიმართლის გამჟღავნებით ყოველი ადამიანის სინდისს წარვუდგებით ღმერთის წინაშე.
ცრუ მოციქულები თავს წარმოადგენენ გარეგნულად და საჩვენებლად და, როგორც ჩანს, განსხვავდებიან იმისგან, რაც სინამდვილეში არიან. და მე წარმოვიდგენ ჩემს თავს "სიმართლის აღმოჩენაში", ანუ მტკიცებულებად ვიყენებ თავად საქმეებს. ასე რომ, მე ვამბობ, რომ არაფერს ვიღებ და ამის მოწმე მყავს თქვენ; ყველაფერში იგივეს ვაკეთებ. ასე წარმოვადგენ ჩემს თავს ყველა ადამიანს, მორწმუნეს და ურწმუნოს, ანუ ჩემი ცხოვრების გამხელით და ყველასათვის ღიად ქადაგებით, რათა ყველამ გაიგოს. და რადგანაც ადამიანების მოტყუება შესაძლებელია, ის დასძენს: „ღვთის წინაშე“, რომელსაც ცრუმოციქულები არ იღებენ მოწმეებად.
2 კორ.4:3. მაგრამ თუ ჩვენი სახარება იმალება, დაიმალება მათ, ვინც დაიღუპება,
როგორც ზემოთ თქვა, მიუხედავად იმისა, რომ ისრაელები ფარულები არიან და ჩვენ მორწმუნეები შეუმჩნეველი სახეებით ვუყურებთ, ის ახლა ამბობს, რომ თუ სახარება დახურულია, ის დახურულია ურწმუნოებისთვის. რაც მაშინ დაემართა ებრაელებს მოსეს შესახებ, იგივე ემართება ახლა ურწმუნოებს სახარებასთან დაკავშირებით. მაგრამ ამაში ისინი არიან დამნაშავე და არა სახარება, რადგან რომ ერწმუნათ, უფარდოდ დაინახავდნენ ღვთის დიდებას.
2 კორ.4:4. მათთვის, ვისაც არ სწამს, რომელთა გონება დაბრმავდა ამ საუკუნის ღმერთმა, რათა არ გამოანათოს მათზე ქრისტეს დიდების სახარების შუქი,
მათ შორის, ვინც დაიღუპება, ამბობს ის, რომლებიც მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანია, ასევე ურწმუნოები არიან. სწორედ მათ „ამ საუკუნის ღმერთმა დაუბრმავა გონება“. მარკიოტები ამტკიცებენ, რომ ეს ნათქვამია დემიურგზე, რომელსაც ისინი სამართლიანს უწოდებენ (იხ. წმ. იოანე ოქროპირი, საუბარი 8), მაგრამ არა კარგი და მანიქეველები ამას მიაწერენ ეშმაკს, რომელსაც ასევე უწოდებენ სამყაროს შემოქმედს. მაგრამ არც ერთი და არც მეორე არ არის სამართლიანი და ეს ნათქვამია ჩვენს ღმერთზე. თუ მას ამ საუკუნის ღმერთად ეძახიან, მაშინ ამაში ახალი არაფერია; რადგან მას ასევე უწოდებენ ზეცის ღმერთს, თუმცა ის არ არის მხოლოდ ზეცის ღმერთი; მას ასევე უწოდებენ აბრაამის, ისაკის და იაკობის ღმერთს, თუმცა ის არ არის მხოლოდ მათი, არამედ ყველას ღმერთი. უცნაურია, თუ პავლემ ახლა მას სათანადოდ უწოდა ამ დროის ღმერთი, რათა უკეთ ეჩვენებინა ურწმუნოებს, რომ მან შექმნა ეს ხილული საგნები, რომლითაც ისინი უარყოფენ შემოქმედს? ეს მონაკვეთი ასევე შეიძლება აიხსნას ისე, რომ ღმერთმა დააბრმავა ამ ეპოქის ურწმუნოების გონება, რადგან შემდეგ ეპოქაში ურწმუნოები არ არიან. რას ნიშნავს "დაბრმავებული"? ეს ნიშნავს, რომ მან ნება დართო, რომ ბრმა ყოფილიყვნენ, როგორც „ღმერთმა გადასცა ისინი გარყვნილ გონებას“ (რომ. 1:28).
მას შემდეგ, რაც ისინი დაშორდნენ მისგან, მან მიატოვა ისინი თავისთვის, მიატოვა ისინი, რადგან არ აიძულებს მათ ხსნას. ყურადღება მიაქციეთ, რომ მან არ თქვა, რომ დააბრმავა ისინი, რათა არ დაეჯერებინათ, არამედ რათა უღირსმა თვალებმა არ დაინახონ ქრისტეს დიდების ბრწყინვალება. ბრწყინვალება მდგომარეობს იმაში, რომ ის ჯვარს აცვეს, ამაღლდა და მოგვცემს მომავალ კურთხევებს. როგორც ავადმყოფს არ აქვს უფლება დაინახოს მზის სხივები თვალებით, რათა არ დაზიანდეს, ასევე ისინიც საკუთარი სურვილით ურწმუნოები გახდნენ. და როცა ასე გახდნენ, ღმერთმა დაუმალა მათ სახარების დიდების სხივები, ისევე როგორც მოსეს სახე ისრაელიანებს. ასე რომ, მან გვიბრძანა: „ღორებს მარგალიტები არ გადაგვეყარა“ (მათე 7:6). მან მშვენივრად თქვა: „გაბრწყინება“, ახლა ჩვენ გვაქვს ზომიერი სინათლე და არა სრული განწმენდა, რომელსაც მან ზემოთ სურნელი და საბადო უწოდა, რაც აჩვენებს, რომ იქ კიდევ არის რაღაც.
ვინ არის ხატი უხილავი ღმერთისა.
ეს აჩვენებს, რომ მათ არ იციან არა მარტო ქრისტეს, არამედ მამის დიდებაც. რადგან თუ ქრისტე მამის ხატებაა, ის, ვინც ქრისტეს არ ხედავს, არ იცნობს მამას.
2 კორ.4:5. რადგან ჩვენ არ ვქადაგებთ საკუთარ თავს, არამედ ქრისტე იესო უფალს; და ჩვენ შენი მსახურები ვართ იესოსთვის,
ზემოთ მან თქვა, რომ ჩვენ "არ მივმართავთ ეშმაკობას", შემდეგ მან დაამატა ურწმუნოების შესახებ, როგორ დაიფარეს ისინი. ახლა ის ამბობს: ჩვენ არ ვატყუებთ, რადგან ცრუმოციქულებივით არ ვქადაგებთ საკუთარ თავს. რადგან მათ შთააგონეს თავიანთ მოწაფეებს თავიანთი სახელები დაერქმიათ, როგორც მან აჩვენა პირველ ეპისტოლეში: „მე ვარ აპოლოსი, მე ვარ კეფა“ (1 კორ. 1:12). თორემ: არ იფიქროთ, ვინც თავს დაგვესხმით, რომ გვიტევთ, რადგან ჩვენ თვითონ კი არ ვქადაგებთ, არამედ ქრისტე, რატომ აჯანყდებით რასაც ჩვენ ვქადაგებთ. ჩვენ ისე არ ვქადაგებთ საკუთარ თავს, რომ უარს არ ვიყოთ ქრისტესთვის თქვენი მონობა, ანუ იმის გულისთვის, რომ ძალიან გვიყვარდა და ყველაფერი გააკეთა ჩვენთვის.
2 კორ.4:6. რადგან ღმერთი, რომელმაც ბრძანა სინათლე სიბნელის გამონათება, ანათებდა ჩვენს გულებში, რათა ნათელი მოეფინა ღვთის დიდების შემეცნებას იესო ქრისტეს წინაშე.
რატომ არ ვქადაგებთ, ამბობს ის? რადგან ღმერთი ანათებდა ჩვენს გულებში, როგორც ძველად მოსეს სახეზე, ისე ახლა ჩვენზე. როგორც მან ისაუბრა პირველ ქმნილებაზე და სინათლე გამოჩნდა სიბნელიდან, ასევე ახლა ლაპარაკობდა და გამოჩნდა ნათელი. თუმცა, ის თავად გახდა ჩვენთვის ნათელი, რადგან მან გაბრწყინდა ჩვენთვის "ქრისტეს პირისპირ", ანუ ქრისტეს მეშვეობით, რადგან მამა ანათებს ჩვენში ქრისტეს მეშვეობით და გვაძლევს "განმანათლებლობას ცოდნით", არა მისი არსით, არამედ დიდებით. გაითვალისწინეთ, რომ აქაც პავლეს აქვს თეოლოგია სამების შესახებ. რადგან სულის შესახებ ამბობს: „უფლის დიდების ხილვით“, რადგან სული უფალია; ძის შესახებ: „ქრისტეს დიდების სახარების შუქი“, ახლა კი მამის შესახებ: „გაგვინათლოს მისი დიდების ცოდნით“.
2 კორ.4:7. მაგრამ ჩვენ ვატარებთ ამ საგანძურს თიხის ჭურჭელში,
ვინაიდან მან ბევრი დიდი და ამაღლებული რამ თქვა უთქმელ დიდებაზე, ვინმემ არ თქვას: როგორ შეგვიძლია, რომ მივიღეთ ასეთი კურთხევები, როგორც თქვენ ამბობთ, მოკვდავ სხეულში დავრჩეთ? - ამბობს: თიხის ჭურჭელი ღმერთის ძალით ასეთ საგანძურს შეიცავს.
ისე, რომ უხვი ძალა ღმერთს მიეწერება და არა ჩვენ.
ისე, რომ ზედმეტად უხვი ძალა, რომელიც ჩვენში ჩნდება, არის ღვთისა და ისე, რომ მათ არ ჰგონიათ, რომ ჩვენ თვითონ ვაკეთებთ რაიმეს, არამედ ყველა, ვინც ხედავს, თქვას, რომ ეს ყველაფერი ღმერთია. მინიშნებები ცრუ მოციქულებზე, რომლებიც ყველაფერს საკუთარ თავს მიაწერდნენ.
2 კორ.4:8. ჩვენ ყველგან ვართ დაჩაგრული, მაგრამ არა შეზღუდულები,
იმდენად, რამდენადაც, ამბობს ის, ყველაფერი ღვთის ძალის ნაწარმოებია, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ მწირი ჭურჭელი ვართ და ვექვემდებარებით ამდენ და მრავალფეროვან ცდუნებას, ჩვენ არ ვიმსხვრევებით და არ ვკარგავთ ჩვენში არსებულ საგანძურს. რადგან ჩვენ ვექვემდებარებით გასაჭირს ყოველ დროს, ყველგან და ყველაფერში, მეგობრებს შორის, მტრებს შორის, „მაგრამ ჩვენ არ ვართ დაჩაგრული“, რადგან ღმერთი ადიდებს ჩვენს გულებს.
ჩვენ სასოწარკვეთილ ვითარებაში ვართ, მაგრამ არ ვართ სასოწარკვეთილი,
ესე იგი, მიუხედავად იმისა, რომ გაჭირვებასა და ჩაგვრას ვექვემდებარებით, მაგრამ მტკიცედ ვდგავართ, სასოწარკვეთილებას არ ვცდილობთ და არ ვიძლევით, მაგრამ ღმერთში ვპოულობთ დახმარებას და ვძლევთ.
2 კორ.4:9. ჩვენ გვდევნიან, მაგრამ არა მიტოვებულნი,
ხალხი გვდევნის, მაგრამ ღმერთი არ გვტოვებს. ეს ნებადართულია იმისათვის, რომ ვივარჯიშოთ ბრძოლაში და არა იმისთვის, რომ დავვარდეთ.
ჩვენ ჩაგდებულნი ვართ, მაგრამ არ დავიღუპებით.
მოწინააღმდეგეები, ამბობს ის, სხეულში და გარეგნულ საგნებში გვამხნევებენ, მაგრამ არ ვიღუპებით, თვითკმაყოფილნი ვართ და ვტკბებით სულის მუდმივობით და ამავე დროს ღვთის შემწეობით ვიცავთ სხეულს.
2 კორ.4:10. ჩვენ ყოველთვის ვატარებთ ჩვენს სხეულში უფალი იესოს სიკვდილს, რათა იესოს სიცოცხლეც გამოცხადდეს ჩვენს სხეულში.
ანუ, ყოველდღიურად ვიმყოფებით სიკვდილთან და მუდამ ვაბაძავთ უფლის სიკვდილს, ამგვარად ვამოწმებთ მის სიცოცხლეს ან აღდგომას ჩვენი სხეულით. რადგან თუ ვინმეს არ სჯერა, რომ უფალი აღდგა, მას არ ექნება საბაბი ურწმუნოებისთვის, როცა დაინახავს, რომ ჩვენ ყოველდღიურად ვკვდებით და ყოველდღიურად ვცოცხლობთ.
2 კორ.4:11. რადგან ჩვენ, ვინც ცოცხლები ვართ, განუწყვეტლივ ვეცემით სიკვდილს იესოს გულისთვის, რათა იესოს სიცოცხლეც გამოცხადდეს ჩვენს მოკვდავ ხორცში,
ეს ხსნის სიტყვებს "იესოს სიკვდილი", რომელიც გაურკვეველი იყო. რადგან ის ჩვეულებრივ განმარტავს იმას, რაც ნათლად არ არის ნათქვამი. სიტყვა „ისე, რომ იესოს სიცოცხლეც გამოცხადდეს“, წინა ინტერპრეტაციის გარდა, ასევე ასე უნდა იქნას განმარტებული: როგორც ჩვენ ახლა განვიცდით ქრისტეს სიკვდილს და გადავწყვიტეთ, რომ ცოცხლები მოვკვდეთ მისთვის, ასევე ის შეეცდება გააცოცხლოს ისინი, ვინც მაშინ დაიღუპნენ. ამას სხვაგან ამბობს მოციქული: „თუ ქრისტესთან ერთად მოვკვდით, გვწამს, რომ მასთან ერთად ვიცხოვრებთ“ (რომ. 6,8).
2 კორ.4:12. რათა სიკვდილი მოქმედებდეს ჩვენში და სიცოცხლე შენში.
აქ ის ცდუნებებს სიკვდილს უწოდებს და ამბობს: ჩვენ ვართ საფრთხის წინაშე და თქვენ ტკბებით ამ საფრთხისგან წარმოშობილი ცხოვრებით, სწორედ სახარების თქვენთვის გამოცხადების შედეგად, რომლითაც ცხოვრობთ მარადიული ცხოვრებით.
2 კორ.4:13. მაგრამ რწმენის იგივე სულისკვეთებით, როგორც დაწერილია: მე მჯეროდა და ამიტომ ვლაპარაკობდი, და გვწამს, ამიტომ ვლაპარაკობთ,
ზემოთ მან ახსენა ცდუნებები და სიკვდილი, შემდეგ მან თქვა, რომ იესომ გვიხსნა მათგან და მოგვაწოდა მიზეზი, რომ მან ზუსტად ამ მიზნით გვიხსნა, რათა დაგვერწმუნებინა მის აღდგომაში. ახლა ის ამტკიცებს, რომ ეს უნდა იყოს დაფუძნებული რწმენაზე და არა უბრალო სპეკულაციებზე და ამბობს: როგორც დავითმა, რომელიც განსაცდელებში იყო და მათგან მხოლოდ ღმერთმა გაათავისუფლა, თქვა: „მწამდა და ამიტომ ვლაპარაკობდი“, ასევე ჩვენც, იგივე რწმენის სულით, რაც მას ჰქონდა, გვწამს და ამიტომ ვამბობთ, რომ როგორც იესო აღდგა, ისე დავძლევთ საფრთხეებს და კვლავ აღვდგებით. ყურადღება მიაქციეთ, რომ ძველ და ახალ აღთქმაში ეს არის იგივე სული; გაითვალისწინეთ ეს მათთვის, ვინც გმობს კანონს.
2 კორინთელები 4:14. იმის ცოდნა, რომ ის, ვინც აღადგინა უფალი იესო, აღგვადგენს ჩვენ იესოს მეშვეობით და დაგვაყენებს მის წინაშე თქვენთან ერთად.
2 კორ.4:15. რადგან ყველაფერი თქვენთვისაა, რათა მადლის სიმრავლემ მრავალში უფრო დიდი მადლიერება გამოიწვიოს ღვთის სადიდებლად.
რისი, ამბობს ის, გვჯერა და რა ვიცით? ის ფაქტი, რომ ის, ვინც იესო აღადგინა, ახლა გვიხსნის საფრთხისგან და საბოლოოდ აღგვადგენს და წარმოგიდგენთ თქვენ და მე კურთხევებით. აღაგზნებს მათ რწმენას და კეთილ ცხოვრებას. მიანიშნებს ცრუ მოციქულებზე, რომლებმაც თქვეს, რომ მათი შუამავლობით სიკეთე გადაეცა მათ მოწაფეებს ღვთისგან, ის ამბობს: „ყველაფერი თქვენთვისაა“ და თვით აღდგომა და არა ამა თუ იმისთვის. ღმერთი ამას აკეთებს და მადლს ანიჭებს ბევრს, რათა მადლის სიმრავლით, ბევრის მიერ ღვთის სადიდებლად მოტანილი მადლიერებაც გამრავლდეს. რატომ აბნელებენ მის დიდებას ცრუმოციქულები, რომლებიც საკუთარ თავს მიაწერენ ღვთის მადლს?
2 კორ.4:16. ამიტომ ჩვენ არ ვკარგავთ გულს; მაგრამ თუ ჩვენი გარეგანი ადამიანი იხრწნება, მაშინ ჩვენი შინაგანი ადამიანი დღითიდღე განახლდება.
მას შემდეგ, რაც, მისი თქმით, ჩვენ ვიცით ღვთის ძალა და ის ფაქტი, რომ ღმერთი ახლა გაგვითავისუფლებს საფრთხისგან და შემდეგ აღგვამაღლებს განათლებულებს, ჩვენ არ ვკარგავთ გულს და არ ვიდარდებთ ტანჯვის დროს. შემდეგი, "გარე ადამიანი", ანუ სხეული, დნება. როგორ? როცა ტანჯვასა და დევნას განიცდის. „შინაგანი“, ანუ სული და სული განახლდება. როგორ? კარგი იმედი და გაბედულება, როგორც ღვთის გულისთვის მოთმინებისა და სიხარულის მქონე.
2 კორინთელები 4:17. რადგან ჩვენი წამიერი მსუბუქი ტანჯვა უხვად წარმოშობს მარადიულ დიდებას,
ის განმარტავს, თუ როგორ განახლდება შინაგანი ადამიანი და ამბობს: ფიქრით ეს მწუხარება ხანმოკლეა, ანუ დროებითი და მსუბუქი, რადგან დროებითია, დიდება კი მარადიულია და აქვს წონა, ანუ სიდიადე უმაღლეს ხარისხში, რადგან ეს არის სიტყვების მნიშვნელობა: "განუზომავი სიმრავლით".
2 კორ.4:18. როდესაც ჩვენ ვუყურებთ არა ხილულს, არამედ უხილავს: რადგან ხილული დროებითია, უხილავი კი მარადიულია.
გვიჩვენებს, რამდენად ადვილია მწუხარება. ყველაფერი ხილული, ამბობს ის, დროებითია, მაშასადამე, თვით მწუხარებაც და მშვიდობაც, რადგან ესეც ჩანს. რადგან მან თქვა "ხილული" მშვიდობის მოსაპოვებლად. მაშ ასე, ნუ დავიკარგავთ მწუხარებაში და ნუ დავისვენებთ მშვიდად. თუ ასეა, მაშინ „უხილავი“, ანუ სასუფეველი და ტანჯვა მარადიულია. ამიტომ, ეძიეთ პირველი და გაიქეცით უკანასკნელს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: