Глава четвертая

2Cor.4:1. C'est pourquoi, ayant un tel ministère par la grâce de Dieu, nous ne nous décourageons pas, Puisqu'il a exprimé beaucoup et de grandes choses, en disant que nous, les apôtres, sommes plus élevés que Moïse (car si tout est plus haut, alors eux le sont encore plus), il modère sa parole et dit : tout cela appartient à Dieu. Car nous ne sommes que des ministres, et le fait que nous ayons été nommés ministres ne nous appartient pas, mais, dit-il, cela appartient aussi à la miséricorde de Dieu. Les mots « c'est pourquoi nous ne perdons pas courage » se réfèrent aux deux, c'est-à-dire que puisque nous avons été récompensés par de si grandes bénédictions, nous ne craignons pas le danger et le chagrin, car, une fois pardonnés, nous sommes mis au service. 2Cor.4:2. mais, ayant rejeté les actes honteux secrets, sans recourir à la ruse, Désigne de faux apôtres qui prétendaient tout. Ils ont pris les cadeaux et se sont présentés comme des incroyants ; Ils semblaient saints, mais ils étaient impurs. Nous, dit-il, avons rejeté ces actes qui, lorsqu'ils sont révélés, couvrent de honte celui qui les fait, c'est-à-dire ceux qui sont commis hypocritement. Car il ajoute : « sans recourir à la ruse », de sorte que ce qui est fait avec tromperie est ce qui fait honte. Cependant, si vous comprenez cela à propos des actes honteux, alors il n'y aura rien de nouveau à cela : car cela est aussi caractéristique des faux apôtres. et sans dénaturer la parole de Dieu, Non seulement, dit-il, notre vie est simple, pure et exempte d’anarchie, mais il n’y a aucune tromperie dans notre enseignement et dans notre parole. Car nous n'y mélangeons rien de la sagesse extérieure ni rien de flatteur, nous ne collectons pas d'argent de la prédication, et nous ne disons pas une chose aujourd'hui et une autre demain, en l'appliquant aux temps et aux personnes, comme le font les faux apôtres. et en révélant la vérité, nous nous présentons à la conscience de chacun devant Dieu. Les faux apôtres se présentent extérieurement et pour le spectacle, et semblent différents de ce qu’ils sont réellement. Et je m'imagine « découvrir la vérité », c'est-à-dire que j'utilise les actes eux-mêmes comme preuve. Alors, je dis que je ne prends rien, et je vous en ai pour témoins ; Je fais la même chose dans tout le reste. C'est ainsi que je me présente à tous, croyants et incroyants, c'est-à-dire en révélant ma vie et en prêchant ouvertement à tous, afin que chacun puisse comprendre. Et comme les hommes peuvent être trompés, il ajoute : « devant Dieu », que les faux apôtres n’acceptent pas comme témoins. 2 Cor.4:3. Mais si notre Évangile est caché, il est caché à ceux qui périssent, Ayant dit plus haut que bien que les Israélites soient voilés et que nous, croyants, regardons à visage découvert, il dit maintenant que si l'Évangile est fermé, il est fermé aux incroyants. Car ce qui est arrivé alors aux Juifs à propos de Moïse, la même chose arrive maintenant aux incroyants à propos de l'Évangile. Mais c'est eux qui sont responsables de cela, et non l'Évangile, car s'ils avaient cru, ils auraient vu la gloire de Dieu sans voile. 2 Cor.4:4. Pour ceux qui ne croient pas, dont le dieu de ce siècle a aveuglé l'esprit, de peur que la lumière de l'Évangile de la gloire de Christ ne brille sur eux, Parmi ceux qui périssent, dit-il, qui sont nombreux et variés, il y a aussi des incroyants. C’est à eux que « le dieu de ce siècle a aveuglé les esprits ». Les Marcionites prétendent que cela est dit du démiurge, qu'ils appellent juste (voir Saint Jean Chrysos, Conversation 8), mais pas bon, et les Manichéens attribuent cela au diable, qu'ils appellent aussi le créateur du monde. Mais ni l’un ni l’autre n’est juste, et c’est ce qui est dit de notre Dieu. S’Il est appelé le Dieu de cet âge, alors il n’y a rien de nouveau là-dedans ; car il est aussi appelé le Dieu du ciel, bien qu'il ne soit pas le Dieu du ciel seul ; Il est également appelé le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, bien qu’il ne soit pas le Dieu d’eux seuls, mais de tous. Est-il étrange que Paul l'appelle maintenant à juste titre le Dieu de cet âge, afin de mieux montrer aux incroyants qu'il a créé ces choses visibles, dont ils rejettent le Créateur ? Ce passage peut également être expliqué de telle manière que Dieu a aveuglé l’esprit des incroyants de cet âge, car dans l’âge à venir, il n’y aura plus d’incroyants. Que signifie « aveugle » ? Cela signifie qu’il leur a permis d’être aveugles, tout comme « Dieu les a livrés à un esprit dépravé » (Rom. 1 : 28). Car après qu'ils se soient éloignés de lui, il les a laissés à lui-même, les a laissés, parce qu'il ne les force pas au salut. Notez qu'il n'a pas dit qu'il les avait aveuglés pour qu'ils ne croient pas, mais pour que des yeux indignes ne voient pas la splendeur de la gloire de Christ. L’éclat réside dans la croyance qu’Il ​​a été crucifié, qu’Il ​​est monté au ciel et qu’Il ​​nous donnera des bénédictions futures. De même qu’il est interdit à un malade de voir les rayons du soleil avec ses yeux, de peur qu’ils ne soient endommagés, de même eux aussi sont devenus mécréants de leur propre gré. Et quand ils devinrent ainsi, Dieu leur cacha les rayons de la gloire de l’Évangile, tout comme il cacha le visage de Moïse aux Israélites. Il nous a donc ordonné de « ne pas jeter de perles devant les pourceaux » (Matthieu 7 : 6). Il a dit magnifiquement : « briller », car nous avons maintenant une lumière modérée, et non une sanctification complète, qu'il a appelée ci-dessus un parfum et un dépôt, montrant qu'il y a là quelque chose de plus. Qui est l'image du Dieu invisible. Cela montre qu’ils ne connaissent pas seulement la gloire du Christ, mais aussi la gloire du Père. Car si le Christ est l'image du Père, alors celui qui ne voit pas le Christ ne connaît pas le Père. 2 Cor.4:5. Car nous ne nous prêchons pas nous-mêmes, mais Jésus-Christ le Seigneur ; et nous sommes tes serviteurs pour Jésus, Il a dit ci-dessus que nous « ne recourons pas à la ruse », puis il a ajouté à propos des incroyants et de la manière dont ils étaient couverts. Maintenant il dit : nous ne trompons pas, car nous ne nous prêchons pas nous-mêmes, comme les faux apôtres. Car ils incitaient leurs disciples à s’appeler par leur nom, comme il le montrait dans la première épître : « Je suis Apollos, je suis Céphas » (1 Cor. 1 : 12). Sinon : ne pensez pas, ceux qui nous attaquent, que vous nous attaquez, car nous ne prêchons pas nous-mêmes, mais le Christ, pourquoi vous rebellez-vous contre ce que nous prêchons. Nous ne nous prêchons pas nous-mêmes au point de ne pas refuser d'être vos esclaves pour Christ, c'est-à-dire parce qu'il nous a tant aimé et a tout fait pour nous. 2 Cor.4:6. parce que Dieu, qui a ordonné à la lumière de briller des ténèbres, a brillé dans nos cœurs pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu face à Jésus-Christ. Pourquoi, dit-il, ne nous prêchons-nous pas nous-mêmes ? Parce que Dieu a brillé dans nos cœurs, comme autrefois sur le visage de Moïse, ainsi maintenant sur nous. Tout comme il parlait lors de la première création, et que la lumière apparut des ténèbres, ainsi maintenant il parla, et la lumière apparut. Mais lui-même s'est fait lumière pour nous, car il a brillé pour nous « face au Christ », c'est-à-dire par le Christ, parce que le Père brille en nous par le Christ et nous donne « l'illumination par la connaissance », non de son essence, mais de sa gloire. Notez qu'ici aussi Paul a une théologie sur la Trinité. Car il dit de l'Esprit : « contemplant la gloire du Seigneur », car l'Esprit est le Seigneur ; du Fils : « la lumière de l’Évangile de la gloire du Christ », et maintenant du Père : « pour nous éclairer de la connaissance de sa gloire ». 2 Cor.4:7. Mais nous transportons ce trésor dans des vases de terre, Puisqu'il a dit beaucoup de choses grandes et élevées sur la gloire ineffable, que personne ne dise : comment pouvons-nous, après avoir reçu des bénédictions comme vous le dites, rester dans un corps mortel ? - dit : un vase en terre contient de tels trésors par la puissance de Dieu. de sorte que la puissance surabondante est attribuée à Dieu et non à nous. Pour que la puissance surabondante qui apparaît en nous soit celle de Dieu et pour qu’ils ne pensent pas que nous faisons quoi que ce soit par nous-mêmes, mais pour que tous ceux qui voient disent que tout cela est à Dieu. Des allusions aux faux apôtres qui s’attribuaient tout à eux-mêmes. 2 Cor.4:8. Nous sommes opprimés de partout, mais pas contraints, À tel point, dit-il, que tout est œuvre de la puissance de Dieu, que bien que nous soyons de maigres vases et soumis à des tentations si nombreuses et si variées, nous ne sommes pas brisés et ne perdons pas le trésor qui est en nous. Car nous sommes sujets à des tribulations en tout temps, en tout lieu et en toute chose, entre amis, entre ennemis, « mais nous ne sommes pas opprimés », parce que Dieu agrandit nos cœurs. nous sommes dans une situation désespérée, mais nous ne désespérons pas, Autrement dit, même si nous sommes soumis à l’adversité et à l’oppression, en restant fermes, nous ne désespérons pas et ne sommes pas vaincus, mais en Dieu nous trouvons de l’aide et nous sommes vaincus. 2 Cor.4:9. nous sommes persécutés, mais pas abandonnés, Les gens nous persécutent, mais Dieu ne nous abandonne pas. Car cela est permis pour que nous puissions nous entraîner au combat, et non pour que nous tombions. nous sommes abattus, mais nous ne périssons pas. Les adversaires, dit-il, nous renversent dans le corps et dans les choses extérieures, mais nous ne périssons pas, nous sommes complaisants et jouissons de la constance de l'esprit, et en même temps nous préservons le corps lui-même avec l'aide de Dieu. 2 Cor.4:10. Nous portons toujours dans notre corps la mort du Seigneur Jésus, afin que la vie de Jésus se révèle aussi dans notre corps. C'est-à-dire qu'en étant quotidiennement exposés à la mort et en imitant toujours la mort du Seigneur, nous témoignons ainsi de sa vie ou de sa résurrection avec notre corps. Car si quelqu’un ne croit pas que le Seigneur est ressuscité, il n’aura aucune excuse pour son incrédulité lorsqu’il verra que nous mourons chaque jour et restons en vie chaque jour. 2 Cor.4:11. Car nous qui sommes vivants, nous sommes continuellement livrés à la mort à cause de Jésus, afin que la vie de Jésus soit aussi révélée dans notre chair mortelle, Ceci explique les mots « mort de Jésus » qui n'étaient pas clairs. Car il explique généralement ce qui n'est pas clairement dit. Le mot « afin que la vie de Jésus soit aussi révélée », en plus de l’interprétation précédente, doit également être interprété de cette façon : de même que nous subissons maintenant la mort du Christ et décidons de mourir vivants pour lui, de même il daignera ressusciter ceux qui sont alors morts. L’apôtre dit ceci ailleurs : « si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui » (Rom. 6 : 8). 2 Cor.4:12. afin que la mort opère en nous, et la vie en vous. Ici, il appelle les tentations la mort, en disant : nous sommes en danger, et vous jouissez de la vie qui naît de ces dangers, précisément grâce à l'annonce de l'Évangile, à travers laquelle vous vivez la vie éternelle. 2 Cor.4:13. Mais ayant le même esprit de foi, comme il est écrit : J'ai cru, et c'est pourquoi j'ai parlé, et nous croyons, c'est pourquoi nous parlons, Il a parlé plus haut des tentations et de la mort, puis il a dit que Jésus nous en avait délivrés, et a donné la raison pour laquelle il nous a délivrés précisément dans ce but, afin de nous assurer de sa résurrection. Maintenant, il affirme que cela doit être basé sur la foi, et non sur de simples spéculations, et dit : tout comme David, qui était en tentation et libéré d'elles seulement par Dieu, a dit : « J'ai cru et c'est pourquoi j'ai parlé », ainsi nous, ayant le même esprit de foi que lui, croyons et disons donc que, tout comme Jésus est ressuscité, ainsi nous surmonterons les dangers et ressusciterons. Notez que dans l’Ancien et le Nouveau Testament, c’est le même Esprit ; notez ceci pour ceux qui blasphèment la loi. 2 Corinthiens 4:14. Sachant que Celui qui a ressuscité le Seigneur Jésus nous ressuscitera à travers Jésus et nous placera devant Lui avec vous. 2 Cor.4:15. Car tout est pour vous, afin que l'abondance de la grâce produise chez beaucoup une plus grande gratitude envers la gloire de Dieu. Que croyons-nous, dit-il, et que savons-nous ? Le fait que Celui qui a ressuscité Jésus va maintenant nous sauver des dangers, et va enfin nous relever et nous présenter, vous et moi, à la jouissance des bénédictions. Les excite à la foi et à la bonne vie. Faisant allusion aux faux apôtres, qui disaient que par leur médiation les bonnes choses étaient communiquées de la part de Dieu à leurs disciples, il dit : « tout est pour vous », et la résurrection elle-même, et non pour ceci ou cela. Dieu fait cela et donne la grâce à beaucoup, de sorte qu'avec l'abondance de grâce, la gratitude apportée par beaucoup à la gloire de Dieu abonde également. Pourquoi les faux apôtres, s’attribuant la grâce de Dieu, en obscurcissent-ils la gloire ? 2 Cor.4:16. C’est pourquoi nous ne perdons pas courage ; mais si notre homme extérieur se dégrade, alors notre homme intérieur se renouvelle de jour en jour. Puisque, dit-il, nous connaissons la puissance de Dieu et le fait que Dieu va maintenant nous libérer des dangers et nous élever ensuite illuminés, nous ne perdons pas courage et ne désespérons pas au milieu de la souffrance. Ensuite, « l’homme extérieur », c’est-à-dire le corps, couve. Comment? Quand il subit la flagellation et la persécution. L’« intérieur », c’est-à-dire l’esprit et l’âme, est renouvelé. Comment? Avoir une bonne espérance et de l’audace, comme quelqu’un qui endure et se réjouit pour l’amour de Dieu. 2 Corinthiens 4:17. Car notre légère affliction momentanée produit en abondance une gloire éternelle, Il explique comment l'homme intérieur se renouvelle et dit : par réflexion, cette douleur est courte, c'est-à-dire temporaire, et légère parce qu'elle est temporaire, mais la gloire est éternelle et a du poids, c'est-à-dire une grandeur au plus haut degré, car tel est le sens des mots : « en abondance incommensurable ». 2 Cor.4:18. quand nous regardons non pas le visible, mais l'invisible : car le visible est temporaire, mais l'invisible est éternel. Cela montre à quel point le deuil est facile. Tout ce qui est visible, dit-il, est temporaire, donc aussi bien la douleur que la paix elle-même, car cela aussi est visible. Car il a dit « le visible » pour embrasser la paix. Alors, ne nous décourageons pas dans le chagrin et ne nous détendons pas en paix. Si tel est le cas, alors « l’invisible », c’est-à-dire le Royaume et le tourment, sont éternels. Par conséquent, cherchez le premier et fuyez le dernier. 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