Глава четвертая

2Cor.4:1. Por tanto, teniendo tal ministerio por la gracia de Dios, no desmayamos, Como expresó muchas y grandes cosas, diciendo que nosotros, los apóstoles, somos superiores a Moisés (porque si todo es superior, ellos aún más), modera su palabra y dice: todo esto es de Dios. Porque somos sólo ministros, y el hecho de que hayamos sido nombrados ministros no es nuestro, sino que, dice, esto también pertenece a la misericordia de Dios. Las palabras “por tanto, no desmayamos” se refieren a ambos, es decir, dado que hemos sido recompensados ​​con tan grandes bendiciones, no rehuimos el peligro y el dolor, porque, una vez perdonados, somos puestos a servicio. 2Cor.4:2. pero, habiendo rechazado los actos secretos vergonzosos, sin recurrir a la astucia, Señala a falsos apóstoles que fingían en todo. Tomaron los regalos y se presentaron como incrédulos; Parecían santos, pero eran inmundos. Nosotros, dice, hemos rechazado aquellos actos que, al ser revelados, cubren de vergüenza a quien los realiza, es decir, aquellos que se cometen hipócritamente. Pues añade: “sin recurrir a la astucia”, de modo que lo que se hace con engaño es lo que avergüenza. Sin embargo, si entendéis esto acerca de las obras vergonzosas, entonces no habrá nada nuevo en esto: porque esto también es propio de los falsos apóstoles. y sin distorsionar la palabra de Dios, No sólo, dice, nuestra vida es sencilla, pura y libre de anarquía, sino que no hay engaño en nuestra enseñanza ni en nuestra palabra. Porque no mezclamos en ellos nada de sabiduría exterior ni nada halagador, no cobramos dinero con la predicación, y no decimos una cosa hoy y otra mañana, aplicándola a tiempos y personas, como hacen los falsos apóstoles. y al revelar la verdad, nos presentamos a la conciencia de cada persona ante Dios. Los falsos apóstoles se presentan exteriormente y para mostrarse, y parecen diferentes de lo que realmente son. Y me imagino “descubriendo la verdad”, es decir, uso los propios hechos como prueba. Entonces, digo que no tomo nada, y de esto os tengo a vosotros como testigos; Hago lo mismo en todo lo demás. Así me presento a todos, creyentes e incrédulos, es decir, revelando mi vida y predicando abiertamente a todos, para que todos puedan entender. Y como se puede engañar, añade: “ante Dios”, a quien los falsos apóstoles no aceptan como testigo. 2 Cor.4:3. Pero si nuestro evangelio está encubierto, entre los que se pierden está encubierto, Habiendo dicho anteriormente que aunque los israelitas están velados, y nosotros los creyentes miramos con el rostro descubierto, ahora dice que si el Evangelio está cerrado, está cerrado para los incrédulos. Porque lo que les sucedió entonces a los judíos con respecto a Moisés, lo mismo les sucede ahora a los incrédulos con respecto al Evangelio. Pero la culpa de esto la tienen ellos, y no el Evangelio, porque si hubieran creído, habrían visto la gloria de Dios sin velo. 2 Cor.4:4. para los incrédulos, a quienes el dios de este siglo cegó el entendimiento, para que no resplandezca sobre ellos la luz del evangelio de la gloria de Cristo, Entre los que perecen, dice, que son muchos y variados, también están los incrédulos. Es a ellos a quienes “el dios de este siglo ha cegado las mentes”. Los marcionitas afirman que esto se dice del demiurgo, al que llaman justo (ver San Juan Criso, Conversación 8), pero no bueno, y los maniqueos lo atribuyen al diablo, a quien también llaman creador del mundo. Pero ni lo uno ni lo otro son justos, y esto se dice de nuestro Dios. Si se le llama el Dios de este siglo, entonces no hay nada nuevo en esto; porque también se le llama Dios del cielo, aunque no es Dios del cielo solo; También se le llama Dios de Abraham, Isaac y Jacob, aunque no es Dios de ellos sólo, sino de todos. ¿Es extraño si Pablo ahora lo llamara apropiadamente el Dios de este siglo, para mostrar mejor a los incrédulos que Él creó estas cosas visibles, disfrutando de las cuales rechazan al Creador? Este pasaje también se puede explicar de tal manera que Dios ha cegado las mentes de los incrédulos de esta época, porque en la próxima era no habrá incrédulos. ¿Qué significa "ciego"? Esto significa que les permitió ser ciegos, así como “Dios los entregó a una mente depravada” (Romanos 1:28). Porque después de que se alejaron de Él, Él los dejó solos, los dejó, porque no los obliga a la salvación. Note que no dijo que los cegó para que no creyeran, sino para que ojos indignos no vieran el esplendor de la gloria de Cristo. La brillantez radica en creer que Él fue crucificado, ascendió y nos dará bendiciones futuras. Así como a un enfermo no se le permite ver los rayos del sol con sus ojos, para que no sufra daños, así también él se hizo incrédulo por su propia voluntad. Y cuando llegaron a ser así, Dios ocultó de ellos los rayos de la gloria del evangelio, así como ocultó el rostro de Moisés de los israelitas. Por eso nos ordenó “no echar perlas a los cerdos” (Mateo 7:6). Dijo bellamente: “brillar”, porque ahora tenemos una luz moderada, y no una santificación completa, a la que más arriba llamó fragancia y depósito, mostrando que hay algo más allí. ¿Quién es la imagen del Dios invisible? Esto muestra que no conocen no sólo la gloria de Cristo, sino también la gloria del Padre. Porque si Cristo es imagen del Padre, quien no ve a Cristo no conoce al Padre. 2 Cor.4:5. Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús el Señor; y somos tus servidores de Jesús, Arriba dijo que "no recurrimos a la astucia", luego agregó sobre los incrédulos, cómo fueron encubiertos. Ahora dice: no engañamos, porque no nos predicamos a nosotros mismos, como los falsos apóstoles. Porque inspiraron a sus discípulos a llamarse a sí mismos por sus nombres, como lo mostró en la primera epístola: “Yo soy Apolos, yo soy Cefas” (1 Cor. 1:12). De lo contrario: no penséis, los que nos atacan, que nos estáis atacando a nosotros, porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo, ¿por qué os rebeláis contra lo que predicamos? No nos predicamos a nosotros mismos hasta tal punto que no rechacemos ser nuestros esclavos de Cristo, es decir, por el hecho de que Él nos amó tanto e hizo todo por nosotros. 2 Cor.4:6. porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, ha resplandecido en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. ¿Por qué, dice, no nos predicamos a nosotros mismos? Porque Dios brilló en nuestros corazones, como en la antigüedad en el rostro de Moisés, así ahora en nosotros. Así como habló en la primera creación y de las tinieblas apareció la luz, así ahora habló y apareció la luz. Sin embargo, Él mismo se hizo luz para nosotros, porque resplandeció para nosotros “en el rostro de Cristo”, es decir, por Cristo, porque el Padre brilla en nosotros por Cristo y nos da “iluminación con conocimiento”, no de su esencia, sino de gloria. Note que aquí también Pablo tiene una teología sobre la Trinidad. Porque dice del Espíritu: “contemplando la gloria del Señor”, porque el Espíritu es el Señor; sobre el Hijo: “la luz del evangelio de la gloria de Cristo”, y ahora sobre el Padre: “para iluminarnos con el conocimiento de su gloria”. 2 Cor.4:7. Pero llevamos este tesoro en vasijas de barro, Puesto que dijo muchas cosas grandes y elevadas acerca de la gloria inefable, para que nadie diga: ¿Cómo podremos nosotros, habiendo recibido tales bendiciones como tú dices, permanecer en un cuerpo mortal? - dice: una vasija de barro contiene tales tesoros por el poder de Dios. de modo que el poder sobreabundante se atribuye a Dios y no a nosotros. Para que el poder sobreabundante que aparece en nosotros sea de Dios y para que no piensen que nada hacemos por nuestra cuenta, sino para que todo el que vea diga que todo es de Dios. Insinúa a los falsos apóstoles que se atribuían todo a sí mismos. 2 Cor.4:8. Estamos oprimidos por todas partes, pero no constreñidos, Hasta tal punto, dice, todo es obra del poder de Dios, que aunque seamos vasos escasos y estemos sometidos a tantas y tan variadas tentaciones, no nos quebrantamos ni perdemos el tesoro que hay en nuestro interior. Porque estamos sujetos a tribulación en todo tiempo, en todo lugar y en todo, entre amigos, entre enemigos, “pero no estamos oprimidos”, porque Dios ensancha nuestro corazón. Estamos en circunstancias desesperadas, pero no nos desesperemos, Es decir, aunque estemos sujetos a la adversidad y la opresión, aun así, manteniéndonos firmes, no desesperamos ni somos vencidos, sino que en Dios encontramos ayuda y vencemos. 2 Cor.4:9. somos perseguidos, pero no abandonados, La gente nos persigue, pero Dios no nos abandona. Porque esto está permitido para que podamos practicar la lucha, y no para que caigamos. estamos abatidos, pero no perecemos. Los oponentes, dice, nos derriban en el cuerpo y en las cosas externas, pero no perecemos, somos complacientes y disfrutamos de la constancia del espíritu, y al mismo tiempo preservamos el cuerpo mismo con la ayuda de Dios. 2 Cor.4:10. Llevamos siempre en nuestro cuerpo la muerte del Señor Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo. Es decir, estando diariamente expuestos a la muerte e imitando siempre la muerte del Señor, así testificamos de Su vida o resurrección con nuestro cuerpo. Porque si alguno no cree que el Señor ha resucitado, no tendrá excusa para incredulidad cuando vea que morimos cada día y seguimos vivos cada día. 2 Cor.4:11. Porque nosotros, los que vivimos, continuamente estamos entregados a muerte por causa de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal, Esto explica las palabras "muerte de Jesús" que no estaban claras. Porque suele explicar lo que no se dice claramente. La palabra “para que también la vida de Jesús sea revelada”, además de la interpretación anterior, también debe interpretarse de esta manera: así como ahora sufrimos la muerte de Cristo y decidimos morir vivos por Él, así Él se dignará resucitar a los que hayan muerto entonces. El apóstol dice esto en otro lugar: “si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él” (Rom. 6:8). 2 Cor.4:12. para que la muerte obre en nosotros, y la vida en vosotros. Aquí llama muerte a las tentaciones, diciendo: estamos en peligro, y vosotros disfrutáis de la vida que surge de estos peligros, precisamente como resultado del anuncio del Evangelio a vosotros, por el cual vivís la vida eterna. 2 Cor.4:13. Pero teniendo el mismo espíritu de fe, como está escrito: Creí, y por eso hablé, y creemos, por eso hablamos, Arriba mencionó las tentaciones y la muerte, luego dijo que Jesús nos libró de ellas, y dio la razón de que nos libró precisamente para esto, para asegurarnos su resurrección. Ahora afirma que esto debe basarse en la fe, y no en meras especulaciones, y dice: así como David, que estaba en tentaciones y liberado de ellas sólo por Dios, dijo: “Creí y por eso hablé”, así nosotros, teniendo el mismo espíritu de fe que él tenía, creemos y por eso decimos que así como Jesús resucitó, así venceremos los peligros y resucitaremos nuevamente. Note que en el Antiguo y Nuevo Testamento es el mismo Espíritu; Noten esto para aquellos que blasfeman la ley. 2 Corintios 4:14. Sabiendo que Aquel que resucitó al Señor Jesús, por Jesús nos resucitará y nos pondrá delante de Él con vosotros. 2 Cor.4:15. Porque todo es para vosotros, para que la abundancia de la gracia produzca en muchos mayor gratitud, para gloria de Dios. ¿Qué, dice, creemos y qué sabemos? El hecho de que Aquel que resucitó a Jesús ahora nos rescatará de los peligros, y finalmente nos resucitará y nos presentará a ti y a mí para disfrutar de las bendiciones. Los excita a la fe y a la buena vida. Insinuando a los falsos apóstoles, que decían que por su mediación se comunicaban cosas buenas de Dios a sus discípulos, dice: “todo es para vosotros”, y la resurrección misma, y ​​no por esto o aquello. Dios hace esto y da gracia a muchos, para que con la abundancia de la gracia, también abundará la gratitud llevada por muchos para la gloria de Dios. ¿Por qué los falsos apóstoles, atribuyéndose a sí mismos la gracia de Dios, oscurecen su gloria? 2 Cor.4:16. Por eso no nos desanimamos; pero si nuestro hombre exterior se va desgastando, entonces nuestro hombre interior se va renovando de día en día. Puesto que, dice, conocemos el poder de Dios y que Dios ahora nos librará de los peligros y luego nos levantará iluminados, no nos desanimamos ni nos desesperamos en medio del sufrimiento. Luego, el “hombre exterior”, es decir, el cuerpo, arde. ¿Cómo? Cuando sufre azotes y persecución. Se renueva lo “interior”, es decir, el espíritu y el alma. ¿Cómo? Teniendo buena esperanza y audacia, como quien sufre y se alegra por amor de Dios. 2 Corintios 4:17. Porque nuestra ligera aflicción momentánea produce gloria eterna en abundancia, Explica cómo se renueva el hombre interior, y dice: por reflexión, que el dolor es corto, es decir, temporal, y ligero porque es temporal, pero la gloria es eterna, y tiene peso, es decir, grandeza al máximo, porque este es el significado de las palabras: “en abundancia inconmensurable”. 2 Cor.4:18. cuando no miramos lo visible, sino lo invisible: porque lo visible es temporal, pero lo invisible es eterno. Muestra lo fácil que es el duelo. Todo lo visible, dice, es temporal, por lo tanto, tanto el dolor como la paz misma, porque esto también es visible. Porque dijo “lo visible” para abrazar la paz. Así que no nos desanimemos en el dolor ni nos relajemos en la paz. Si es así, entonces lo “invisible”, es decir, el Reino y el tormento, son eternos. Por tanto, busca lo primero y huye de lo último. 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