Глава четвертая

2Κορ.4:1. Επομένως, έχοντας μια τέτοια διακονία με τη χάρη του Θεού, δεν αποθαρρύνουμε, Επειδή εξέφρασε πολλά και σπουδαία πράγματα, λέγοντας ότι εμείς οι απόστολοι είμαστε ανώτεροι από τον Μωυσή (γιατί αν όλα είναι ανώτερα, τότε ακόμη περισσότερο είναι αυτοί), μετριάζει τον λόγο του και λέει: όλα αυτά ανήκουν στον Θεό. Γιατί είμαστε μόνο λειτουργοί, και το ότι διοριστήκαμε λειτουργοί δεν είναι δικό μας, αλλά, λέει, ανήκει και αυτό στο έλεος του Θεού. Οι λέξεις «άρα δεν αποθαρρύνουμε» αναφέρονται και στα δύο, δηλαδή, αφού έχουμε ανταμειφθεί με τόσες μεγάλες ευλογίες, δεν πτοούμαστε από τον κίνδυνο και τη θλίψη, γιατί, αφού μας έχουν συγχωρηθεί, τίθενται σε υπηρεσία. 2Κορ.4:2. αλλά, έχοντας απορρίψει κρυφές επαίσχυντες πράξεις, χωρίς να καταφύγει σε πονηριά, Υποδεικνύει ψευδείς αποστόλους που προσποιούνταν σε όλα. Πήραν τα δώρα και παρουσιάστηκαν ως άπιστοι. Φαίνονταν άγιοι, αλλά ήταν ακάθαρτοι. Εμείς, λέει, απορρίψαμε εκείνες τις πράξεις που όταν αποκαλυφθούν, σκεπάζουν με ντροπή αυτόν που τις κάνει, αυτές δηλαδή που διαπράττονται υποκριτικά. Διότι προσθέτει: «χωρίς να καταφεύγω στην πονηριά», ώστε αυτό που γίνεται με δόλο είναι αυτό που φέρνει ντροπή. Ωστόσο, αν το καταλάβετε αυτό για τις επαίσχυντες πράξεις, τότε δεν θα υπάρχει τίποτα νέο σε αυτό: γιατί αυτό είναι επίσης χαρακτηριστικό των ψευδοαποστόλων. και χωρίς να αλλοιώνεται ο λόγος του Θεού, Όχι μόνο, λέει, είναι η ζωή μας απλή, αγνή και απαλλαγμένη από ανομίες, αλλά δεν υπάρχει απάτη στη διδασκαλία και στον λόγο μας. Διότι δεν αναμιγνύουμε σε αυτούς τίποτα από εξωτερική σοφία ή οτιδήποτε κολακευτικό, δεν μαζεύουμε χρήματα από το κήρυγμα και δεν λέμε ένα πράγμα σήμερα και άλλο αύριο, εφαρμόζοντάς το σε καιρούς και πρόσωπα, όπως κάνουν οι ψευδαπόστολοι. και αποκαλύπτοντας την αλήθεια παρουσιάζουμε τον εαυτό μας στη συνείδηση ​​κάθε ανθρώπου ενώπιον του Θεού. Οι ψεύτικοι απόστολοι παρουσιάζονται εξωτερικά και για επίδειξη, και φαίνεται να είναι διαφορετικοί από αυτό που πραγματικά είναι. Και φαντάζομαι ότι «ανακαλύπτω την αλήθεια», δηλαδή χρησιμοποιώ τις ίδιες τις πράξεις ως αποδεικτικά στοιχεία. Λοιπόν, λέω ότι δεν παίρνω τίποτα, και σας έχω μάρτυρες αυτού. Το ίδιο κάνω και σε όλα τα άλλα. Έτσι παρουσιάζομαι σε όλους τους ανθρώπους, πιστούς και άπιστους, δηλαδή αποκαλύπτοντας τη ζωή μου και κηρύττοντας ανοιχτά σε όλους, για να καταλάβουν όλοι. Και επειδή οι άνθρωποι μπορούν να εξαπατηθούν, προσθέτει: «ενώπιον του Θεού», τον οποίο οι ψευδαπόστολοι δεν δέχονται ως μάρτυρες. 2 Κορ. 4:3. Αλλά αν το ευαγγέλιό μας είναι κρυμμένο, είναι κρυμμένο σε αυτούς που χάνονται, Έχοντας πει παραπάνω ότι αν και οι Ισραηλίτες είναι καλυμμένοι, και εμείς οι πιστοί κοιτάμε με ακάλυπτα πρόσωπα, τώρα λέει ότι αν το Ευαγγέλιο είναι κλειστό, είναι κλειστό στους απίστους. Διότι ό,τι συνέβη τότε στους Εβραίους σχετικά με τον Μωυσή, το ίδιο συμβαίνει τώρα με τους απίστους σχετικά με το Ευαγγέλιο. Για αυτό όμως φταίνε αυτοί και όχι το Ευαγγέλιο, γιατί αν είχαν πιστέψει, θα έβλεπαν τη δόξα του Θεού χωρίς πέπλο. 2 Κορ. 4:4. για εκείνους που δεν πιστεύουν, των οποίων το μυαλό έχει τυφλώσει ο θεός αυτής της εποχής, για να μην τους λάμψει το φως του ευαγγελίου της δόξας του Χριστού, Μεταξύ αυτών που χάνονται, λέει, που είναι πολλοί και ποικίλοι, είναι και άπιστοι. Σε αυτούς είναι που «ο θεός αυτής της εποχής έχει τυφλώσει τα μυαλά». Οι Μαρκιωνίτες ισχυρίζονται ότι αυτό λέγεται για τον ημίουργο, τον οποίο αποκαλούν δίκαιο (βλ. Άγ. Ιωάννη Χρυσό, Συνομιλία 8), αλλά όχι καλό, και οι Μανιχαίοι το αποδίδουν στον διάβολο, τον οποίο αποκαλούν και δημιουργό του κόσμου. Αλλά ούτε το ένα ούτε το άλλο είναι δίκαιο, και αυτό λέγεται για τον Θεό μας. Εάν ονομάζεται Θεός αυτής της εποχής, τότε δεν υπάρχει τίποτα νέο σε αυτό. Διότι ονομάζεται επίσης Θεός του ουρανού, αν και δεν είναι μόνο ο Θεός του ουρανού. Ονομάζεται επίσης Θεός του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ, αν και δεν είναι Θεός μόνο αυτών, αλλά όλων. Είναι παράξενο αν τώρα ο Παύλος Τον αποκάλεσε σωστά τον Θεό αυτής της εποχής, για να δείξει καλύτερα στους απίστους ότι δημιούργησε αυτά τα ορατά πράγματα, τα οποία απορρίπτουν τον Δημιουργό; Αυτό το απόσπασμα μπορεί επίσης να εξηγηθεί με τέτοιο τρόπο που ο Θεός έχει τυφλώσει το μυαλό των απίστων αυτής της εποχής, γιατί στην επόμενη εποχή δεν υπάρχουν άπιστοι. Τι σημαίνει «τυφλωμένος»; Αυτό σημαίνει ότι τους επέτρεψε να είναι τυφλοί, όπως ακριβώς «ο Θεός τους παρέδωσε σε ένα διαφθορά» (Ρωμ. 1:28). Διότι αφού απομάκρυναν από Αυτόν, τους άφησε στον εαυτό Του, τους άφησε, γιατί δεν τους εξαναγκάζει στη σωτηρία. Προσέξτε ότι δεν είπε ότι τους τύφλωσε για να μην πιστέψουν, αλλά για να μην δουν ανάξια μάτια τη λαμπρότητα της δόξας του Χριστού. Η λαμπρότητα έγκειται στο να πιστεύουμε ότι σταυρώθηκε, αναλήφθηκε και θα μας δώσει μελλοντικές ευλογίες. Όπως δεν επιτρέπεται σε έναν άρρωστο να δει τις ακτίνες του ήλιου με τα μάτια του, για να μην καταστραφούν, έτσι κι αυτός έγιναν άπιστοι από μόνοι τους. Και όταν έγιναν έτσι, ο Θεός έκρυψε τις ακτίνες της δόξας του ευαγγελίου από αυτούς, όπως έκρυψε το πρόσωπο του Μωυσή από τους Ισραηλίτες. Μας πρόσταξε λοιπόν «να μη ρίχνουμε μαργαριτάρια μπροστά στους χοίρους» (Ματθαίος 7:6). Είπε όμορφα: «να λάμπεις», προς το παρόν έχουμε ένα μέτριο φως, και όχι πλήρη αγιασμό, που πιο πάνω ονόμασε άρωμα και κατάθεση, δείχνοντας ότι υπάρχει κάτι περισσότερο εκεί. Ποιος είναι η εικόνα του αόρατου Θεού. Αυτό δείχνει ότι δεν γνωρίζουν όχι μόνο τη δόξα του Χριστού, αλλά και τη δόξα του Πατέρα. Γιατί αν ο Χριστός είναι η εικόνα του Πατέρα, τότε αυτός που δεν βλέπει τον Χριστό δεν γνωρίζει τον Πατέρα. 2 Κορ. 4:5. Διότι δεν κηρύττουμε τον εαυτό μας, αλλά τον Χριστό Ιησού τον Κύριο. και είμαστε υπηρέτες σου για τον Ιησού, Πιο πάνω είπε ότι «δεν καταφεύγουμε στην πονηριά», μετά πρόσθεσε για τους άπιστους, πώς ήταν καλυμμένοι. Τώρα λέει: δεν απατάμε, γιατί δεν κηρύττουμε τον εαυτό μας, όπως οι ψευδοαπόστολοι. Διότι ενέπνευσαν τους μαθητές τους να αυτοαποκαλούνται με τα ονόματά τους, όπως έδειξε στην πρώτη επιστολή: «Εγώ είμαι ο Απόλλωνας, εγώ είμαι ο Κηφάς» (Α Κορ. 1:12). Διαφορετικά: μη νομίζετε, αυτοί που μας επιτίθενται, ότι μας επιτίθεστε, γιατί δεν κηρύττουμε εμείς οι ίδιοι, αλλά Χριστέ, γιατί επαναστατείτε ενάντια σε αυτά που κηρύττουμε. Δεν κηρύττουμε τον εαυτό μας σε τέτοιο βαθμό ώστε να μην αρνούμαστε να γίνουμε δούλοι σας για τον Χριστό, δηλαδή για χάρη του ότι μας αγάπησε τόσο πολύ και έκανε τα πάντα για εμάς. 2 Κορ. 4:6. γιατί ο Θεός, που πρόσταξε το φως να λάμψει από το σκοτάδι, έχει λάμψει στις καρδιές μας για να δώσει το φως της γνώσης της δόξας του Θεού στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού. Γιατί, λέει, δεν κηρύττουμε τον εαυτό μας; Γιατί ο Θεός έλαμψε στις καρδιές μας, όπως στα αρχαία χρόνια στο πρόσωπο του Μωυσή, έτσι και τώρα σε εμάς. Όπως μίλησε στην πρώτη δημιουργία, και φάνηκε φως από το σκοτάδι, έτσι και τώρα μίλησε, και φάνηκε το φως. Ωστόσο, ο Ίδιος έγινε φως για εμάς, γιατί έλαμψε για μας «εν όψει Χριστού», δηλαδή μέσω του Χριστού, γιατί ο Πατέρας λάμπει μέσα μας μέσω του Χριστού και δίνει «φώτιση με γνώση», όχι της ουσίας Του, αλλά της δόξης. Προσέξτε ότι και εδώ ο Παύλος έχει μια θεολογία για την Τριάδα. Γιατί λέει για το Πνεύμα: «βλέποντας τη δόξα του Κυρίου», γιατί το Πνεύμα είναι ο Κύριος. για τον Υιό: «το φως του ευαγγελίου της δόξας του Χριστού» και τώρα για τον Πατέρα: «για να μας φωτίσει με τη γνώση της δόξας Του». 2 Κορ. 4:7. Αλλά κουβαλάμε αυτόν τον θησαυρό σε πήλινα αγγεία, Αφού είπε πολλά σπουδαία και υψηλά πράγματα για την άφατη δόξα, για να μην πει κανείς: πώς μπορούμε, έχοντας λάβει τέτοιες ευλογίες όπως λέτε, να παραμείνουμε σε ένα θνητό σώμα; - λέει: ένα πήλινο δοχείο περιέχει τέτοιους θησαυρούς με τη δύναμη του Θεού. ώστε η υπεράφθονη δύναμη να αποδίδεται στον Θεό και όχι σε εμάς. Για να είναι του Θεού η υπεράφθονη δύναμη που εμφανίζεται μέσα μας και να μη νομίζουν ότι κάνουμε τίποτα μόνοι μας, αλλά για να λέει ο καθένας που βλέπει ότι όλα είναι του Θεού. Υπαινιγμοί στους ψεύτικους αποστόλους που απέδιδαν τα πάντα στον εαυτό τους. 2 Κορ. 4:8. Είμαστε καταπιεσμένοι από παντού, αλλά όχι περιορισμένοι, Σε τέτοιο βαθμό, λέει, όλα είναι έργο της δύναμης του Θεού, που, αν και είμαστε πενιχρά σκεύη και υποβαλλόμαστε σε τόσους πολλούς και τόσο διαφορετικούς πειρασμούς, δεν σπασόμαστε και δεν χάνουμε τον θησαυρό που βρίσκεται μέσα μας. Διότι υπόκεινται σε θλίψη κάθε στιγμή, σε κάθε τόπο και σε κάθε πράγμα, μεταξύ φίλων, μεταξύ εχθρών, «αλλά δεν καταπιεζόμαστε», γιατί ο Θεός διευρύνει τις καρδιές μας. βρισκόμαστε σε απελπιστικές συνθήκες, αλλά δεν απελπιζόμαστε, Δηλαδή, αν και υποβαλλόμαστε σε αντιξοότητες και καταπίεση, εν τούτοις, σταθεροί, δεν απελπιζόμαστε και δεν νικιόμαστε, αλλά στον Θεό βρίσκουμε βοήθεια και νικάμε. 2 Κορ. 4:9. διωκόμαστε, αλλά όχι εγκαταλελειμμένοι, Οι άνθρωποι μας καταδιώκουν, αλλά ο Θεός δεν μας εγκαταλείπει. Γιατί αυτό επιτρέπεται για να εξασκηθούμε στον αγώνα και όχι για να πέσουμε. ριγόμαστε, αλλά δεν χάνουμε. Οι αντίπαλοι, λέει, μας ανατρέπουν στο σώμα και στα εξωτερικά πράγματα, αλλά δεν χάνουμε, εφησυχάζουμε και απολαμβάνουμε τη σταθερότητα του πνεύματος, και συγχρόνως διατηρούμε το ίδιο το σώμα με τη βοήθεια του Θεού. 2 Κορ. 4:10. Πάντα κουβαλάμε στο σώμα μας τον θάνατο του Κυρίου Ιησού, για να αποκαλυφθεί και η ζωή του Ιησού στο σώμα μας. Δηλαδή, καθημερινά εκτεθειμένοι στο θάνατο και μιμούμενοι πάντα τον θάνατο του Κυρίου, μαρτυρούμε έτσι τη ζωή ή την ανάστασή Του με το σώμα μας. Διότι αν κάποιος δεν πιστεύει ότι ο Κύριος έχει αναστηθεί, δεν θα έχει δικαιολογία για απιστία όταν δει ότι πεθαίνουμε καθημερινά και παραμένουμε ζωντανοί καθημερινά. 2 Κορ. 4:11. Γιατί εμείς που είμαστε ζωντανοί παραδιδόμαστε συνεχώς στο θάνατο για χάρη του Ιησού, για να αποκαλυφθεί και η ζωή του Ιησού στη θνητή σάρκα μας, Αυτό εξηγεί τις λέξεις «θάνατος του Ιησού» που ήταν ασαφείς. Γιατί συνήθως εξηγεί αυτό που δεν λέγεται ξεκάθαρα. Η λέξη «για να αποκαλυφθεί και η ζωή του Ιησού», εκτός από την προηγούμενη ερμηνεία, θα πρέπει επίσης να ερμηνευθεί έτσι: όπως τώρα υποφέρουμε από το θάνατο του Χριστού και αποφασίζουμε να πεθάνουμε ζωντανοί για Αυτόν, έτσι και Εκείνος θα ευπρέπεια να αναστήσει εκείνους που πέθαναν τότε. Ο απόστολος το λέει σε άλλο σημείο: «αν πεθάναμε μαζί με τον Χριστό, πιστεύουμε ότι θα ζήσουμε και μαζί του» (Ρωμ. 6:8). 2 Κορ. 4:12. για να λειτουργεί μέσα μας ο θάνατος και μέσα σας η ζωή. Εδώ αποκαλεί τους πειρασμούς θάνατο, λέγοντας: κινδυνεύουμε και απολαμβάνετε τη ζωή που προκύπτει από αυτούς τους κινδύνους, ακριβώς ως αποτέλεσμα της διακήρυξης του Ευαγγελίου σε εσάς, μέσω του οποίου ζείτε την αιώνια ζωή. 2 Κορ. 4:13. Έχοντας όμως το ίδιο πνεύμα πίστης, όπως είναι γραμμένο: Πίστεψα, και γι' αυτό μίλησα, και πιστεύουμε, γι' αυτό μιλάμε, Πιο πάνω ανέφερε τους πειρασμούς και τον θάνατο, μετά είπε ότι ο Ιησούς μας ελευθέρωσε από αυτούς και έδωσε τον λόγο ότι μας ελευθέρωσε ακριβώς για αυτόν τον σκοπό, για να μας διαβεβαιώσει για την ανάστασή Του. Τώρα ισχυρίζεται ότι αυτό πρέπει να βασίζεται στην πίστη και όχι σε απλή εικασία, και λέει: όπως ο Δαβίδ, που ήταν σε πειρασμούς και απελευθερώθηκε από αυτούς μόνο από τον Θεό, είπε: «Πίστεψα και γι' αυτό μίλησα», έτσι κι εμείς, έχοντας το ίδιο πνεύμα πίστης που είχε, πιστεύουμε και λέμε ότι όπως ο Ιησούς αναστήθηκε, έτσι θα νικήσουμε τους κινδύνους και θα αναστηθούμε. Παρατηρήστε ότι στην Παλαιά και στην Καινή Διαθήκη είναι το ίδιο Πνεύμα. σημειώστε αυτό για όσους βλασφημούν το νόμο. 2 Κορινθίους 4:14. Γνωρίζοντας ότι Αυτός που ανέστησε τον Κύριο Ιησού θα μας αναστήσει μέσω του Ιησού και θα μας βάλει μπροστά Του μαζί σας. 2 Κορ. 4:15. Διότι όλα είναι για εσάς, ώστε η αφθονία της χάριτος να παράγει μεγαλύτερη ευγνωμοσύνη σε πολλούς προς τη δόξα του Θεού. Τι, λέει, πιστεύουμε και τι ξέρουμε; Το γεγονός ότι Αυτός που ανέστησε τον Ιησού θα μας σώσει τώρα από τους κινδύνους και τελικά θα μας αναστήσει και θα σας παρουσιάσει εσάς και εμένα στην απόλαυση των ευλογιών. Τους διεγείρει στην πίστη και την καλή ζωή. Υπονοώντας τους ψευδοαπόστολους, οι οποίοι είπαν ότι με τη μεσολάβησή τους κοινοποιήθηκαν καλά πράγματα στους μαθητές τους από τον Θεό, λέει: «όλα είναι για εσάς», και η ίδια η ανάσταση, και όχι για χάρη αυτού ή του άλλου. Αυτό κάνει ο Θεός και δίνει χάρη σε πολλούς, ώστε με την αφθονία της χάριτος να πληθαίνει και η ευγνωμοσύνη που φέρνουν πολλοί στη δόξα του Θεού. Γιατί οι ψευδαπόστολοι, αποδίδοντας τη χάρη του Θεού στους εαυτούς τους, σκοτίζουν τη δόξα της; 2 Κορ. 4:16. Επομένως, δεν χάνουμε την καρδιά μας. αλλά αν ο εξωτερικός μας άνθρωπος φθείρεται, τότε ο εσωτερικός μας άνθρωπος ανανεώνεται μέρα με τη μέρα. Εφόσον, λέει, γνωρίζουμε τη δύναμη του Θεού και το γεγονός ότι ο Θεός θα μας ελευθερώσει τώρα από τους κινδύνους και στη συνέχεια θα μας αναστήσει φωτισμένους, δεν αποθαρρύνουμε και δεν απελπιζόμαστε μέσα στα βάσανα. Στη συνέχεια, ο «εξωτερικός άνθρωπος», δηλαδή το σώμα, σιγοκαίει. Πως; Όταν υφίσταται μαστίγωμα και διωγμό. Το «εσωτερικό», δηλαδή το πνεύμα και η ψυχή, ανανεώνεται. Πως; Έχοντας καλή ελπίδα και τόλμη, ως κάποιος που υπομένει και χαίρεται για χάρη του Θεού. 2 Κορινθίους 4:17. Γιατί η στιγμιαία ελαφριά θλίψη μας παράγει αιώνια δόξα σε αφθονία, Εξηγεί πώς ανανεώνεται ο εσωτερικός άνθρωπος και λέει: με τον προβληματισμό, αυτή η λύπη είναι σύντομη, δηλαδή προσωρινή και ελαφριά γιατί είναι προσωρινή, αλλά η δόξα είναι αιώνια και έχει βάρος, δηλαδή μεγαλείο στον υψηλότερο βαθμό, γιατί αυτή είναι η σημασία των λέξεων: «σε αμέτρητη αφθονία». 2 Κορ. 4:18. όταν δεν κοιτάμε το ορατό, αλλά το αόρατο: γιατί το ορατό είναι προσωρινό, αλλά το αόρατο είναι αιώνιο. Δείχνει πόσο εύκολη είναι η θλίψη. Όλα τα ορατά, λέει, είναι προσωρινά, επομένως και η λύπη και η ίδια η ειρήνη, γιατί και αυτό είναι ορατό. Γιατί είπε «το ορατό» για να αγκαλιάσει την ειρήνη. Λοιπόν, ας μην ξεκαρδιστούμε στη θλίψη, ούτε ας χαλαρώσουμε με ειρήνη. Αν ναι, τότε το «αόρατο», δηλαδή η Βασιλεία και το μαρτύριο, είναι αιώνια. Επομένως, αναζητήστε το πρώτο και φύγετε από το τελευταίο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: