Глава четвертая

2Kor.4:1. Deshalb verlieren wir nicht den Mut, wenn wir einen solchen Dienst durch die Gnade Gottes haben. Da er viele und große Dinge zum Ausdruck brachte und sagte, dass wir, die Apostel, höher seien als Mose (denn wenn alles höher ist, dann sind sie es umso mehr), mildert er sein Wort und sagt: Das alles gehört Gott. Denn wir sind nur Minister, und die Tatsache, dass wir zu Ministern ernannt wurden, gehört nicht uns, sondern, sagt er, auch dies gehört zur Barmherzigkeit Gottes. Die Worte „Deshalb verlieren wir nicht den Mut“ beziehen sich auf beides, das heißt, da wir mit so großen Segnungen belohnt wurden, scheuen wir weder Gefahr noch Kummer, denn nachdem wir einmal begnadigt wurden, werden wir in den Dienst gestellt. 2Kor.4:2. aber nachdem er geheime schändliche Taten zurückgewiesen hatte, ohne auf List zurückzugreifen, Weist auf falsche Apostel hin, die alles vortäuschten. Sie nahmen die Geschenke an und stellten sich als Ungläubige dar; Sie schienen heilig, aber sie waren unrein. Wir, sagt er, haben jene Taten abgelehnt, die, wenn sie offenbart werden, denjenigen, der sie begeht, mit Schande bedecken, das heißt diejenigen, die heuchlerisch begangen werden. Denn er fügt hinzu: „ohne auf List zurückzugreifen“, so dass das, was mit Betrug geschieht, Schande bringt. Wenn Sie jedoch dies über schändliche Taten verstehen, wird darin nichts Neues sein: denn dies ist auch charakteristisch für die falschen Apostel. und ohne das Wort Gottes zu verfälschen, Er sagt nicht nur, dass unser Leben einfach, rein und frei von Gesetzlosigkeit ist, sondern es gibt auch keine Täuschung in unserer Lehre und in unserem Wort. Denn wir mischen ihnen nichts von äußerer Weisheit oder irgendetwas Schmeichelhaftes bei, wir sammeln kein Geld durch Predigten, und wir sagen nicht heute das eine und morgen das andere und wenden es auf Zeiten und Personen an, wie es falsche Apostel tun. und indem wir die Wahrheit offenbaren, präsentieren wir uns dem Gewissen jedes Menschen vor Gott. Falsche Apostel stellen sich äußerlich und zur Schau dar und scheinen anders zu sein, als sie wirklich sind. Und ich stelle mir vor, dass ich „die Wahrheit entdecke“, das heißt, ich verwende die Taten selbst als Beweismittel. Deshalb sage ich, dass ich nichts nehme, und ich habe Sie als Zeugen dafür; Das Gleiche mache ich auch bei allem anderen. So präsentiere ich mich allen Menschen, Gläubigen und Ungläubigen, indem ich mein Leben offenbare und allen offen predige, damit jeder es verstehen kann. Und da Menschen getäuscht werden können, fügt er hinzu: „vor Gott“, den die falschen Apostel nicht als Zeugen akzeptieren. 2 Kor. 4:3. Aber wenn unser Evangelium verborgen ist, dann ist es denen verborgen, die zugrunde gehen, Nachdem er oben gesagt hat, dass die Israeliten zwar verschleiert sind und wir Gläubige mit unverhülltem Gesicht schauen, sagt er nun, dass das Evangelium, wenn es verschlossen ist, für Ungläubige verschlossen ist. Denn was damals den Juden in Bezug auf Moses widerfuhr, geschieht heute den Ungläubigen in Bezug auf das Evangelium. Aber daran sind sie schuld und nicht das Evangelium, denn wenn sie geglaubt hätten, hätten sie die Herrlichkeit Gottes ohne Schleier gesehen. 2 Kor. 4:4. für diejenigen, die nicht glauben, deren Sinn der Gott dieses Zeitalters verblendet hat, damit das Licht des Evangeliums der Herrlichkeit Christi nicht auf sie leuchte, Unter denen, die umkommen, seien viele und vielfältig, sagt er, seien auch Ungläubige. Für sie hat „der Gott dieses Zeitalters den Geist verblendet“. Die Marcioniten behaupten, dass dies über den Demiurgen gesagt wird, den sie gerecht nennen (siehe Johannes Chrysos, Konversation 8), aber nicht gut, und die Manichäer führen dies auf den Teufel zurück, den sie auch den Schöpfer der Welt nennen. Aber weder das eine noch das andere ist gerecht, und das wird über unseren Gott gesagt. Wenn Er der Gott dieses Zeitalters genannt wird, dann ist das nichts Neues; denn er wird auch der Gott des Himmels genannt, obwohl er nicht allein der Gott des Himmels ist; Er wird auch der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs genannt, obwohl er nicht nur der Gott von ihnen, sondern von allen ist. Ist es seltsam, wenn Paulus ihn jetzt passenderweise den Gott dieses Zeitalters nannte, um den Ungläubigen besser zu zeigen, dass er diese sichtbaren Dinge erschaffen hat und sich daran erfreut, dass sie den Schöpfer ablehnen? Diese Passage kann auch so erklärt werden, dass Gott den Geist der Ungläubigen dieses Zeitalters verblendet hat, denn im nächsten Zeitalter gibt es keine Ungläubigen mehr. Was bedeutet „verblindet“? Das bedeutet, dass er zuließ, dass sie blind waren, so wie „Gott sie einer verdorbenen Gesinnung auslieferte“ (Römer 1,28). Denn nachdem sie von ihm abgefallen waren, überließ er sie sich selbst, verließ sie, weil er sie nicht zur Erlösung zwingt. Beachten Sie, dass er nicht sagte, dass er sie verblendete, damit sie nicht glaubten, sondern damit unwürdige Augen den Glanz der Herrlichkeit Christi nicht sahen. Die Genialität liegt im Glauben, dass er gekreuzigt und aufgefahren wurde und uns künftige Segnungen schenken wird. So wie es einem Kranken nicht erlaubt ist, die Sonnenstrahlen mit seinen Augen zu sehen, damit sie nicht Schaden nehmen, so wurde auch er von selbst zum Ungläubigen. Und als sie so wurden, verbarg Gott die Strahlen der Herrlichkeit des Evangeliums vor ihnen, so wie er das Angesicht Moses vor den Israeliten verbarg. Deshalb befahl er uns, „keine Perlen vor die Säue zu werfen“ (Matthäus 7,6). Er sagte wunderschön: „leuchten“, denn jetzt haben wir ein mäßiges Licht und keine vollständige Heiligung, die er oben als Duft und Ablagerung bezeichnet hat, was zeigt, dass da noch etwas mehr ist. Wer ist das Bild des unsichtbaren Gottes? Dies zeigt, dass sie nicht nur die Herrlichkeit Christi, sondern auch die Herrlichkeit des Vaters kennen. Denn wenn Christus das Bild des Vaters ist, dann kennt der, der Christus nicht sieht, den Vater nicht. 2 Kor. 4:5. Denn wir predigen nicht uns selbst, sondern Christus Jesus, den Herrn; und wir sind deine Diener für Jesus, Oben sagte er, dass wir „nicht zur List greifen“, und fügte dann hinzu, dass die Ungläubigen gedeckt wurden. Jetzt sagt er: Wir betrügen nicht, denn wir predigen uns nicht wie die falschen Apostel. Denn sie inspirierten ihre Jünger, sich bei ihrem Namen zu nennen, wie er im ersten Brief zeigte: „Ich bin Apollos, ich bin Kephas“ (1 Kor 1,12). Ansonsten: Denke nicht, die uns angreifen, dass du uns angreifst, denn wir predigen nicht uns selbst, sondern Christus, warum rebellierst du gegen das, was wir predigen? Wir predigen uns selbst nicht so sehr, dass wir uns nicht weigern, Ihre Sklaven für Christus zu sein, das heißt, um der Tatsache willen, dass Er uns so sehr geliebt und alles für uns getan hat. 2 Kor. 4:6. Denn Gott, der dem Licht befohlen hat, aus der Dunkelheit zu leuchten, hat in unseren Herzen geleuchtet, um das Licht der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi zu schenken. Warum, sagt er, predigen wir nicht uns selbst? Weil Gott in unseren Herzen leuchtete, wie in alten Zeiten im Gesicht von Moses, so jetzt auf uns. So wie er bei der ersten Schöpfung sprach und Licht aus der Dunkelheit erschien, so sprach er auch jetzt und Licht erschien. Er selbst wurde jedoch zum Licht für uns, denn er leuchtete für uns „im Angesicht Christi“, das heißt durch Christus, weil der Vater durch Christus in uns leuchtet und „Erleuchtung mit Erkenntnis“ schenkt, nicht seines Wesens, sondern der Herrlichkeit. Beachten Sie, dass Paulus auch hier eine Theologie über die Dreifaltigkeit hat. Denn er sagt über den Geist: „die Herrlichkeit des Herrn sehen“, denn der Geist ist der Herr; über den Sohn: „das Licht des Evangeliums von der Herrlichkeit Christi“ und nun über den Vater: „um uns mit der Erkenntnis seiner Herrlichkeit zu erleuchten.“ 2 Kor. 4:7. Aber wir tragen diesen Schatz in irdenen Gefäßen, Da er viele große und erhabene Dinge über die unaussprechliche Herrlichkeit gesagt hat, damit niemand sagt: Wie können wir, nachdem wir solche Segnungen erhalten haben, wie Sie sagen, in einem sterblichen Körper bleiben? - sagt: Ein irdenes Gefäß enthält solche Schätze durch die Kraft Gottes. so dass die überreiche Macht Gott zugeschrieben wird und nicht uns. Damit die überströmende Kraft, die in uns erscheint, Gott gehört und sie nicht denken, dass wir etwas aus eigener Kraft tun, sondern dass jeder, der es sieht, sagt, dass alles Gott gehört. Hinweise auf die falschen Apostel, die alles sich selbst zuschrieben. 2 Kor. 4:8. Wir werden von überall unterdrückt, aber nicht eingeschränkt, In einem solchen Ausmaß, sagt er, sei alles ein Werk der Macht Gottes, dass wir, obwohl wir dürftige Gefäße sind und so vielen und so unterschiedlichen Versuchungen ausgesetzt sind, nicht zerbrochen werden und den Schatz, der in uns ist, nicht verlieren. Denn wir sind zu jeder Zeit, an jedem Ort und in allem, zwischen Freunden und zwischen Feinden der Drangsal ausgesetzt, „aber wir werden nicht unterdrückt“, weil Gott unsere Herzen erweitert. wir sind in einer verzweifelten Situation, aber wir verzweifeln nicht, Das heißt, obwohl wir Widrigkeiten und Unterdrückung ausgesetzt sind, verzweifeln wir nicht und lassen uns nicht überwinden, wenn wir standhaft bleiben, sondern in Gott finden wir Hilfe und überwinden. 2 Kor. 4:9. wir werden verfolgt, aber nicht verlassen, Die Menschen verfolgen uns, aber Gott lässt uns nicht im Stich. Denn das ist erlaubt, damit wir das Kämpfen üben können, und nicht, damit wir fallen. wir werden niedergeschlagen, aber wir gehen nicht zugrunde. Gegner, sagt er, stürzen uns im Körper und in den äußeren Dingen, aber wir gehen nicht zugrunde, wir sind selbstgefällig und genießen die Beständigkeit des Geistes, und gleichzeitig bewahren wir den Körper selbst mit der Hilfe Gottes. 2 Kor. 4:10. Wir tragen immer in unserem Körper den Tod des Herrn Jesus, damit das Leben Jesu auch in unserem Körper offenbart werden kann. Das heißt, indem wir täglich dem Tod ausgesetzt sind und immer den Tod des Herrn nachahmen, bezeugen wir so mit unserem Körper sein Leben oder seine Auferstehung. Denn wenn jemand nicht glaubt, dass der Herr auferstanden ist, wird er keine Entschuldigung für seinen Unglauben haben, wenn er sieht, dass wir täglich sterben und täglich am Leben bleiben. 2 Kor. 4:11. Denn wir, die Lebenden, werden um Jesu willen immer wieder dem Tod übergeben, damit das Leben Jesu auch in unserem sterblichen Fleisch offenbar werde, Dies erklärt die unklaren Worte „Tod Jesu“. Denn meist erklärt er, was nicht klar gesagt wird. Das Wort „damit auch das Leben Jesu offenbart werde“ sollte zusätzlich zur vorherigen Interpretation auch so interpretiert werden: So wie wir jetzt den Tod Christi erleiden und uns entscheiden, lebendig für ihn zu sterben, so wird er sich dazu herablassen, die Verstorbenen wieder zum Leben zu erwecken. Der Apostel sagt dies an anderer Stelle: „Wenn wir mit Christus gestorben sind, glauben wir, dass wir auch mit ihm leben werden“ (Röm 6,8). 2 Kor. 4:12. damit der Tod in uns wirkt und das Leben in dir. Hier nennt er Versuchungen den Tod und sagt: Wir sind in Gefahren, und Sie genießen das Leben, das aus diesen Gefahren entsteht, gerade als Ergebnis der Verkündigung des Evangeliums an Sie, durch die Sie das ewige Leben leben. 2 Kor. 4:13. Aber wir haben den gleichen Geist des Glaubens, wie geschrieben steht: „Ich habe geglaubt, und deshalb habe ich geredet, und wir glauben, deshalb haben wir geredet“, Oben erwähnte er Versuchungen und den Tod, dann sagte er, dass Jesus uns von ihnen befreit habe, und nannte den Grund, warum er uns genau zu diesem Zweck befreit hat, um uns seiner Auferstehung zu versichern. Nun behauptet er, dass dies auf Glauben und nicht auf bloßen Spekulationen beruhen sollte, und sagt: So wie David, der in Versuchungen war und nur durch Gott von ihnen befreit wurde, sagte: „Ich glaubte und deshalb redete ich“, so glauben und sagen wir mit dem gleichen Glaubensgeist wie er, dass wir Gefahren überwinden und wieder auferstehen werden, so wie Jesus auferstanden ist. Beachten Sie, dass es sich im Alten und Neuen Testament um denselben Geist handelt; Beachten Sie dies für diejenigen, die das Gesetz lästern. 2. Korinther 4:14. Im Wissen, dass Er, der den Herrn Jesus auferweckt hat, uns durch Jesus auferwecken und uns mit dir vor Ihn stellen wird. 2 Kor. 4:15. Denn alles ist für euch da, damit die Fülle der Gnade bei vielen zu größerer Dankbarkeit zur Ehre Gottes führt. Was, sagt er, glauben wir und was wissen wir? Die Tatsache, dass derjenige, der Jesus auferweckt hat, uns jetzt vor Gefahren retten wird und uns schließlich auferwecken wird, um Sie und mich in den Genuss von Segnungen zu führen. Begeistert sie zum Glauben und zum guten Leben. Er verweist auf die falschen Apostel, die sagten, durch ihre Vermittlung seien ihren Jüngern von Gott gute Dinge mitgeteilt worden, und sagt: „Alles ist für euch“ und die Auferstehung selbst, und nicht um dieses oder jenes willen. Gott tut dies und schenkt vielen Gnade, sodass mit der Fülle der Gnade auch die Dankbarkeit, die viele zur Ehre Gottes bringen, im Überfluss vorhanden sein wird. Warum verdunkeln die falschen Apostel, indem sie die Gnade Gottes sich selbst zuschreiben, ihre Herrlichkeit? 2 Kor. 4:16. Deshalb verlieren wir nicht den Mut; aber wenn unser äußerer Mensch verfällt, dann wird unser innerer Mensch Tag für Tag erneuert. Da wir, so sagt er, die Macht Gottes kennen und wissen, dass Gott uns nun von Gefahren befreien und uns dann erleuchtet auferwecken wird, verlieren wir nicht den Mut und verzweifeln nicht inmitten des Leidens. Als nächstes schwelt der „äußere Mensch“, also der Körper. Wie? Wenn er Geißelung und Verfolgung erleidet. Das „Innere“, also der Geist und die Seele, wird erneuert. Wie? Mit guter Hoffnung und Kühnheit, als jemand, der um Gottes willen ausharrt und sich freut. 2. Korinther 4:17. Denn unser augenblickliches leichtes Leid bringt ewige Herrlichkeit in Hülle und Fülle hervor, Er erklärt, wie der innere Mensch erneuert wird, und sagt: Durch Nachdenken ist das Leid kurz, das heißt vorübergehend, und leicht, weil es vorübergehend ist, aber die Herrlichkeit ist ewig und hat Gewicht, das heißt Größe im höchsten Maße, denn das ist die Bedeutung der Worte: „in unermesslicher Fülle.“ 2 Kor. 4:18. wenn wir nicht auf das Sichtbare schauen, sondern auf das Unsichtbare: denn das Sichtbare ist vorübergehend, aber das Unsichtbare ist ewig. Zeigt, wie einfach Trauer ist. Alles Sichtbare, sagt er, sei vorübergehend, also sowohl die Trauer als auch der Frieden selbst, denn auch dies sei sichtbar. Denn er sagte „das Sichtbare“, um den Frieden anzunehmen. Lasst uns also nicht vor Trauer den Mut verlieren und uns nicht in Frieden entspannen. Wenn ja, dann sind das „Unsichtbare“, also das Königreich und die Qual, ewig. Suchen Sie daher nach dem Ersten und laufen Sie vor dem Letzten davon. Sie könnten interessiert sein an: