Глава третья

2Кор.3:1. Should we really get to know you again? Пошто је о себи рекао много великих ствари, каже: хоће ли неко рећи: шта је ово, Павле? Говорећи ово о себи, хвалите себе. Он овај приговор одбацује следећим речима. Да ли су нам заиста потребна, попут неких других, писма одобрења вама или вама? Он то каже на силу, чинећи свој говор изражајнијим. Он алудира на лажне апостоле, који су, немајући ништа у својим пословима што би их могло прославити, састављали писма одобравања, представљали их коме су хтели, и тако се препоручивали и прославили. Његове речи, изражене на силу, имају следеће значење: ко ће заиста рећи да вам требамо уручити писма одобравања да бисте преко њих дошли до вашег сазнања или таква ваша писма дајемо другима? Then he adds with feeling. 2Кор.3:2. Ти си наше писмо, записано у нашим срцима, препознато и читано од свих људи. Оно што би, каже, урадио у писмима у којима би нас одобравао и славио, то испуњаваш животом својим по вери, коју сви виде и чују. И где год да кренемо, свуда те носимо са собом, јер си записан у нашим срцима, и свима објављујемо о твојој врлини. Дакле, пошто сте за мене писмо одобравања другима, нису ми потребна друга ваша писма да бих постао познат онима који ме не познају. Такође, пошто те имам у срцу, немам потребу да ти ме други препоручују. Писма одобрења су потребна странцима, а не познаницима; толико си записан у мом срцу да не можеш изаћи из њега. Овде он сведочи не само своју љубав према њима, већ и њихов врлински живот, односно да су умели да докажу свим људима достојанство свог учитеља, јер врлина ученика служи као украс за учитеља. 2Cor.3:3. Показујеш да си писмо Христово, Како? Јер закон Христов и заповести Његове, као списи, остају и чувају се у вама. кроз нашу службу, написану не мастилом, него Духом Бога живога, не на плочама каменим, него на плочама од меса срца. Користећи прилику да упореди закон са Јеванђељем, он овде прави следеће поређење: Као што је Мојсије био служитељ закона, тако смо и ми служитељи ваше вере у Јеванђеље, и како је он уклесао на каменим плочама, тако смо и ми на вашим срцима; Закон је написан мастилом, а јеванђеље је написано у вама Духом. Дакле, као што се Дух разликује од мастила и срце од камена, тако се и Нови Завет разликује од Закона. Пошто окорели људи имају срца од камена, он је срца верника назвао телесним, јер су пријемчива за реч. 2Кор.3:4. Ово је поверење које имамо у Бога кроз Христа, 2Кор.3:5. не зато што смо сами способни да мислимо нешто од себе, као од себе, Пошто је показао да је Нови завет виши од Старог, и природно је било закључити да смо ми, апостоли, службеници Новог завета, виши од Мојсија, који је служио Старом завету, али је то деловало охоло, он каже: ништа није наше, него наше „уверење“, односно наша слава „у Бога кроз Христа“. Јер Христос је разлог што се хвалимо Богом, а ништа није наше, ни најмање. Управо то је мисао која се изражава речима: „ми ништа од себе не можемо мислити“. али наша способност је од Бога, 2Кор.3:6. Он нам је дао способност да будемо служитељи Новог завета, Наша снага, каже, долази од Бога: Он нас је учинио „способнима“, односно ојачао нас, учинио нас способнима да служимо овом великом божанском делу, Новом завету. А Стари Закон је духован, то јест дат од Духа; али није дао Духа, као што ће Му дати Нови. Дакле, значење речи је следеће: поверено нам је да преносимо не писмо, као Мојсије, него Дух. Јер апостоли не само да су поучавали о духовним и божанским стварима, него су преносили и Духа кроз полагање руку. јер слово убија, а дух оживљава. Закон, каже, кажњава када примети да неко греши чак и у најситнијим стварима, као што је сакупљање дрва у суботу (Бр. 15,32-36), а Дух Свети, прихватајући оне који су починили безброј безакоња, оправдава их у бањи крштења и оживљава оне који су умрли у греху. 2Кор.3:7. Ако је служба смртоносних слова исписаних на камењу била тако славна, Показавши изнад разлику између Новог и Старог Завета, која се састоји у томе што је други писан мастилом, а први Духом, други на камењу, а други на срцима, такође да овај други убија, а први оживљава, сада жели да покаже да је слава Јеванђеља већа. Пошто је закон имао опипљиву славу, то јест славу у Мојсијевој личности, а Нови завет има умну славу, коју нико чулно не види, он путем закључивања показује супериорност јеванђељске славе, говорећи да је закон био служитељ смрти. Није рекао: кривац смрти, да не би дао повода јеретицима, него: слуга. Јер узрок смрти је био грех, и закон га је казнио. Осим тога, закон је био само писмо и није давао никакву помоћ подвижнику, као што даје крштење, али је ипак налагао неизбрисиве казне. Јер овај слуга смрти био је исписан на камењу. Ако је, дакле, закон, са таквим својством, био тако славан, колико је онда славнија благодат, која је неупоредиво превазилази? да синови Израиљеви нису могли гледати у лице Мојсијево јер је слава лица његова пролазила, Тајно оптужује Јевреје. Били су, каже, толико груби да нису могли ни да погледају чулну славу. Није рекао да закон и плоче имају славу, него лице Мојсијево; јер се прослави Мојсије, а не плоче закона. Али он уништава саму Мојсијеву славу, називајући је пролазном. Имајте на уму, међутим, да он то није назвао танким, већ имајући крај и престанак. 2Кор.3:8. зар онда служба духа не би требало да буде много славнија? Пошто је закон назвао службом смрти, било је природно да се Јеванђеље назове службом живота; али му је апостол дао више име – назвао га је служба Духа. Јер Нови Завет има моћ да саопшти не само живот, већ – што је много важније – самог Духа који даје живот. Утолико славније, дакле, у поређењу са законом. 2. Коринћанима 3:9. Јер ако је служба осуде славна, много ће више служба оправдања обиловати славом. Опет представља исту мисао у другом облику. Објашњавајући своје речи: „слово убија“, он закон назива „службом осуде“, као кажњивом, а не кривцем за грехе. Јеванђеље то назива „службом оправдања“; јер не само да ослобађа од казне, него и чини грешнике праведнима. Стога ће јеванђеље имати много већу славу. 2Кор.3:10. Оно што се прославља не испада ни са ове стране славно, због преовлађујуће славе онога што следи. Шта говорим, поредећи Стари и Нови Завет један са другим? Супериорност Новог завета је толика „с ове стране“, односно у поређењу, да се прослављени, односно Стари завет, чини да уопште нема славу, због изузетне славе Новог. Јер иако је закон био славан сам по себи, он је због предности јеванђељске славе неславан. Приметите да и Стари завет то одобрава; јер се обично упоређују сличне ствари. 2. Коринћанима 3:11. Јер ако је славно оно што пролази, много је више славно оно што остаје. Даје још један закључак. Ако је у слави дат закон који престаје и подлеже укидању, онда ће много више бити у слави непоколебљивог и вечног закона – Новог Завета. 2. Коринћанима 3:12. Имајући ову наду, делујемо са великом смелошћу, Пошто је Новом Завету приписао изузетну славу, он каже онима који би, чувши ово, желели да чулно виде његову славу, да имамо такву наду. Који? Чињеница да смо сви ми верници били достојни више од Мојсија, и зато се с великом смелошћу понашамо према онима који нас поучавају, ништа не скривајући и не пропуштајући, и не скривамо своја лица од вас, као што је Мојсије покрио лице своје од Јевреја. Јер ти ниси тако слаб као они, али Мојсије, када је други пут примио плоче и сишао са горе, имао је тако сјајно лице да му Јевреји нису могли ни да му приђу нити да му говоре док није покрио своје лице велом. Павле се позива на историју овог догађаја када каже следеће. 2Кор.3:13. а не као Мојсије који је ставио вео на своје лице, да синови Израиљеви не би погледали крај пролаза. Односно, не треба да се покривамо као Мојсије. Јер можете погледати на славу коју имамо, мислим на славу Јеванђеља, иако је много сјајнија од Мојсијеве. То јест, ви можете разумети тајне Божије, наиме Јеванђеље, и не треба да их покривамо од вас тамом, као велом. Израелци, пошто су били телесни, нису могли да виде да закон има крај и да ће бити укинут; јер вео означава њихов телесни ум, као што ћете сазнати у наставку. Неки су то схватили овако: сама чињеница да нису могли да погледају Мојсијево лице показала је да је овој слави дошао крај. Јер, чим се слава није видела, није је било, а то је показивало да је кратког века, дакле, није се пројавила као слава. 2. Коринћанима 3:14. Али њихови умови су заслепљени: јер исти вео остаје нескривен до данас при читању Старог Завета, јер га је скидао Христос. Њихови умови су, каже, заслепљени, па стога ни они који су тада живели нису видели, нити они који живе сада, не виде, као они који су били заслепљени и који су имали исти вео на лицу Мојсијевом приликом површног читања закона. Јер Христос закон назива Мојсијем, као на следећем месту: „имају Мојсија и пророке“ (Лк. 16,29). И није им откривено, није им познато да је Христос морао да укине Стари Завет. Дакле, њихова обмана је обмана ума, јер је слепило грех ума. Немојте се чудити, каже, што Јевреји не виде славу, славу закона. Да су видели славу закона, видели би славу Христову. Јер слава закона је обраћање Христу. Где се каже да ће закон укинути Христос? Где се каже: „Господ, Бог твој, подићи ће ти пророка; њега слушајте“ (5. Мојс. 18:15). Дакле, када је заповеђено да се Њега слуша, а Он је укинуо суботу, обрезање и све остало, испада да је сам закон дао заповест за ово укидање. Осим тога, по томе што је наређено да се приносе жртве у једном храму, а Христос га је разорио, нису ли жртве потпуно укинуте? И: „Ти си свештеник заувек по реду Мелхиседековом“ (Пс. 109,4), такође: „Ти ниси желео жртве и приносе“ (Пс. 39,7), – све то представља укидање закона. 2. Коринћанима 3:15. До дана данашњег, када читају Мојсија, вео лежи на њиховим срцима, Пошто сам горе рекао да у читању Старог Завета лежи вео, онда, да не би неко помислио да помраченост закона назива велом, он каже: не, ја слепило и грубост срца јеврејског називам велом. Јер ни на Мојсијевом лицу то није лежало због њега, него због грубости и слабог вида Јевреја. 2. Коринћанима 3:16. али када се обрате Господу, тада се овај вео скида. 2Кор.3:17. Господ је Дух Сада говори о начину на који се Израелци могу побољшати. „Када се обрате Господу“, каже он, односно када напусте закон и приступе духовном Јеванђељу, тада ће се вео скинути. Јер Мојсије је, како прича прича, када се обратио Господу, скинуо вео. А то је наговестило оно што ће касније доћи, наиме, када се неко обрати Духу (јер Он је Господ), тада ће видети отворено лице законодавца, а још више, сам ће бити уз Мојсија и уживаће славу која превазилази, како се каже, славу закона. Јер ће га Дух, као Господ и Сведржитељ, дати. а где је Дух Господњи, тамо је слобода. У закону је био јарам и ропство, а у закону Духа и у јеванђељу била је слобода, тако да се слава Господња видела неометано и слободно. 2. Коринћанима 3:18. Али сви ми, отвореног лица, гледајући као у огледалу славу Господњу, преображавамо се у исти лик из славе у славу, као Духом Господњим. Уживамо, каже, у таквој слободи и племенитости да смо сви верни, а не само као Мојсије, „отвореног лица“ (јер верници немају копрену), „гледајући у славу Господњу, преображавамо се у исти лик из славе у славу“, односно добијамо исту славу, и као огледало, примамо је сјај, рефлектујемо је. Као што само сребро које лежи наспрам Сунца емитује неке зраке под утицајем сунца, тако и ми, очишћени Духом у крштењу и обасјани Његовим зрацима, одражавамо извесну духовну блиставост и преображавамо се у истом лику из славе Духа у своју славу, а штавише, у ону врсту која је Духом својствена никоме која није подложна Господу. Јер, будући да је Господ, Он има и суверена светла. Јер се сви верници крштењем испуњавају Духом Светим и душа им се просветљује, а Мојсије се, видећи славу божанску, и сам у њу преобрази, то јест, он сам заблиста, и лице његово се обасја, просликавајући нас. Можда ће вас занимати: