Глава третья

2 Kor.3:1. A duhet t'ju njohim vërtet përsëri? Meqenëse tha shumë gjëra të mëdha për veten e tij, ai thotë: a do të thotë dikush: çfarë është kjo, Pal? Duke thënë këtë për veten, ju po lavdëroni veten. Ai e hedh poshtë këtë kundërshtim me fjalët e mëposhtme. A na duhen vërtet, si disa të tjerë, letra miratimi për ju apo nga ju? Këtë e thotë me forcë, duke e bërë fjalën e tij më shprehëse. Ai aludon për apostujt e rremë, të cilët, duke mos pasur asgjë në punët e tyre që mund t'i bënte të famshëm, hartuan letra miratimi, ia paraqitnin kujtdo që donin, dhe kështu rekomanduan dhe u bënë të famshëm. Fjalët e tij, të shprehura me forcë, kanë këtë kuptim: kush do të thotë në të vërtetë se ne duhet t'ju paraqesim letra miratimi për të ardhur në dijen tuaj nëpërmjet tyre, apo letra të tilla nga ju t'ua paraqesim të tjerëve? Më pas shton me ndjenjë. 2 Kor.3:2. Ju jeni letra jonë, e shkruar në zemrat tona, e njohur dhe e lexuar nga të gjithë njerëzit. Ajo që, thotë ai, do të bënit me letra në të cilat do të na miratonit dhe do të na lavdëronit, është ajo që ju e përmbushni me jetën tuaj sipas besimit, të cilën të gjithë e shohin dhe e dëgjojnë. Dhe kudo që të shkojmë, ju mbajmë kudo me vete, sepse ju jeni të shkruar në zemrat tona dhe ne i shpallim të gjithëve për virtytin tuaj. Kështu, duke qenë se ju jeni për mua një letër miratimi për të tjerët, nuk kam nevojë për letra të tjera nga ju për t'u bërë i njohur për ata që nuk më njohin. Gjithashtu, meqenëse ju kam në zemër, nuk kam nevojë që të tjerët të më rekomandojnë tek ju. Letra miratimi u duhen të panjohurve, jo të njohurve; je aq e shkruar në zemrën time sa nuk mund të dalësh prej saj. Këtu ai dëshmon jo vetëm për dashurinë e tij për ta, por edhe për jetën e tyre të virtytshme, domethënë se ata mundën t'u provonin të gjithë njerëzve dinjitetin e mësuesit të tyre, sepse virtyti i nxënësve shërben si zbukurim për mësuesin. 2 Kor.3:3. Ju tregoni se jeni një letër e Krishtit, Si? Sepse ligji i Krishtit dhe urdhërimet e Tij, si shkrimet, mbeten dhe ruhen në ju. me anë të shërbesës sonë, të shkruar jo me bojë, por me Frymën e Perëndisë së gjallë, jo mbi pllaka guri, por mbi pllaka mishi të zemrës. Duke përfituar nga rasti për të krahasuar ligjin me Ungjillin, ai këtu bën krahasimin e mëposhtëm: Ashtu si Moisiu ishte ministër i Ligjit, kështu ne jemi shërbëtorët e besimit tuaj në Ungjill dhe siç gdhendi ai në pllaka guri, ashtu ne jemi në zemrat tuaja; Ligji u shkrua me bojë, por ungjilli u shkrua në ju me anë të Frymës. Pra, ashtu si Fryma ndryshon nga boja dhe zemra nga guri, po aq ndryshe është Dhiata e Re nga Ligji. Meqenëse njerëzit e ngurtësuar kanë zemra prej guri, ai i quajti zemrat e besimtarëve mishërore, sepse ata janë të pranueshëm ndaj fjalës. 2 Kor.3:4. Ky është besimi që kemi në Perëndinë nëpërmjet Krishtit, 2 Kor.3:5. jo sepse ne vetë jemi të aftë të mendojmë diçka nga vetja, sikur nga vetja, Duke qenë se ai tregoi se Dhiata e Re është më e lartë se e Vjetër dhe ishte e natyrshme të konkludohej se ne, apostujt, shërbëtorët e Dhiatës së Re, jemi më lart se Moisiu, i cili i shërbeu Dhjatës së Vjetër, por kjo dukej arrogante, ai thotë: asgjë nuk është e jona, por "besimi" ynë, domethënë lavdërimi ynë "në Perëndinë nëpërmjet Krishtit". Sepse Krishti është arsyeja që ne mburremi në Perëndinë dhe asgjë nuk është e jona, as gjëja më e vogël. Ky është pikërisht mendimi që shprehet me fjalët: "nuk jemi në gjendje të mendojmë asgjë nga vetja". por aftësia jonë është nga Zoti, 2 Kor.3:6. Ai na ka dhënë aftësinë për të qenë shërbëtorë të Dhiatës së Re, Forca jonë, thotë ai, vjen nga Perëndia: Ai na bëri “të aftë”, domethënë na forcoi, na bëri të aftë për t'i shërbyer kësaj vepre madhështore hyjnore, Dhiatës së Re. Dhe Ligji i Vjetër është shpirtëror, domethënë i dhënë nga Fryma; por ai nuk dha Frymën, siç do t'i japë i Riu. Pra, kuptimi i fjalëve është ky: neve na është besuar të komunikojmë jo shkronjën, si Moisiu, por Shpirtin. Sepse apostujt jo vetëm që mësonin gjërat shpirtërore dhe hyjnore, por edhe e komunikuan Frymën nëpërmjet vendosjes së duarve. sepse shkronja vret, por shpirti jep jetë. Ligji, thotë ai, dënon kur vëren dikë që mëkaton edhe në gjënë më të vogël në dukje, siç është mbledhja e druve në Sabat (Num. 15:32-36), dhe Fryma e Shenjtë, duke pranuar ata që kanë kryer paudhësi të panumërta, i justifikon ata në banjën e pagëzimit dhe ringjall ata që kanë vdekur në mëkat. 2 Kor.3:7. Nëse shërbimi i shkronjave vdekjeprurëse të gdhendura në gurë ishte kaq i lavdishëm, Pasi tregoi më lart ndryshimin midis Dhiatës së Re dhe të Vjetër, që konsiston në faktin se kjo e fundit është shkruar me bojë dhe e para me Frymë, e dyta mbi gurë dhe e dyta në zemra, gjithashtu se e dyta vret dhe e para jep jetë, tani ai dëshiron të tregojë se lavdia e Ungjillit është më e madhe. Meqenëse ligji kishte një lavdi të prekshme, domethënë lavdinë në personin e Moisiut, dhe Dhiata e Re ka një lavdi mendore, të cilën askush nuk e sheh sensualisht, ai tregon epërsinë e lavdisë së ungjillit me anë të konkluzionit, duke thënë se ligji ishte ministri i vdekjes. Ai nuk tha: fajtori i vdekjes, për të mos u dhënë arsye heretikëve, por: një shërbëtor. Sepse shkaku i vdekjes ishte mëkati dhe ligji e dënoi atë. Për më tepër, ligji ishte vetëm një shkronjë dhe nuk i dha asnjë ndihmë asketit, siç jep pagëzimi, por gjithsesi vendosi dënime të pashlyeshme. Sepse ky shërbëtor i vdekjes ishte shkruar në gurë. Nëse, pra, ligji, me një veti të tillë, ishte kaq i lavdishëm, atëherë sa më i lavdishëm është hiri, që e tejkalon atë në mënyrë të pakrahasueshme? se bijtë e Izraelit nuk mund të shikonin fytyrën e Moisiut, sepse lavdia e fytyrës së tij po kalonte, Akuzon fshehurazi hebrenjtë. Ata, thotë ai, ishin aq të vrazhdë sa nuk mund të shikonin as lavdinë sensuale. Ai nuk tha se ligji dhe pllakat kishin lavdi, por fytyra e Moisiut; sepse Moisiu u përlëvdua dhe jo pllakat e ligjit. Por ai shkatërron vetë lavdinë e Moisiut, duke e quajtur atë kalimtare. Vini re, megjithatë, se ai nuk e quajti atë të hollë, por duke pasur një fund dhe duke pushuar. 2 Kor.3:8. atëherë a nuk duhet të jetë shumë më e lavdishme shërbimi i frymës? Meqenëse ai e quajti ligjin shërbimi i vdekjes, ishte e natyrshme ta quante Ungjillin shërbim të jetës; por apostulli i vuri një emër më të lartë - ai e quajti atë shërbimi i Frymës. Sepse Dhiata e Re ka fuqinë të komunikojë jo vetëm jetën, por - çka është shumë më e rëndësishme - Vetë Shpirtin që jep jetë. Aq më e lavdishme, pra, në krahasim me ligjin. 2 Korintasve 3:9. Sepse, nëse shërbimi i dënimit është i lavdishëm, shumë më tepër shërbimi i shfajësimit do të jetë i bollshëm në lavdi. Përsëri paraqet të njëjtin mendim në një formë tjetër. Duke shpjeguar fjalët e tij: "letra vret", ai e quan ligjin "shërbimi i dënimit", si ndëshkues i mëkateve dhe jo fajtori i tyre. Ungjilli e quan atë "shërbimi i shfajësimit"; sepse jo vetëm që i çliron nga ndëshkimi, por edhe i bën mëkatarët të drejtë. Prandaj, ungjilli do të ketë lavdi shumë më të madhe. 2 Kor.3:10. Ajo që lavdërohet as nuk del e lavdishme nga kjo anë, për shkak të lavdisë mbizotëruese të asaj që pason. Çfarë po them unë, duke krahasuar Dhiatën e Vjetër dhe të Re me njëra-tjetrën? Epërsia e Dhiatës së Re është e tillë "nga kjo anë", domethënë, kur krahasohet, saqë i lavdëruari, domethënë Dhiata e Vjetër, duket se nuk ka fare lavdi, për shkak të lavdisë së jashtëzakonshme të të Resë. Sepse, megjithëse ligji ishte i lavdishëm në vetvete, për shkak të epërsisë së lavdisë së ungjillit ai është i palavdishëm. Vini re se Dhiata e Vjetër e miraton këtë gjithashtu; sepse zakonisht krahasohen gjëra të ngjashme. 2 Korintasve 3:11. Sepse, nëse ajo që kalon është e lavdishme, shumë më tepër është e lavdishme ajo që qëndron. Jep një përfundim tjetër. Nëse në lavdi u dha një ligj që pushon dhe i nënshtrohet shfuqizimit, atëherë shumë më tepër do të ketë në lavdi një ligj të palëkundur dhe të përjetshëm - Dhiata e Re. 2 Korintasve 3:12. Duke pasur këtë shpresë, ne veprojmë me guxim të madh, Duke qenë se ai i atribuoi lavdi të jashtëzakonshme Dhjatës së Re, ai u thotë atyre që, pasi e kanë dëgjuar këtë, do të donin ta shihnin lavdinë e tij në mënyrë sensuale, se ne kemi një shpresë të tillë. Cilin? Fakti që të gjithë ne besimtarët kemi qenë të denjë për më shumë se Musai, dhe për këtë arsye ne përdorim guxim të madh ndaj atyre që na mësojnë, duke mos fshehur asgjë dhe duke mos lënë asgjë, dhe nuk jua fshehim fytyrat tona, siç ua mbuloi Musai fytyrën çifutëve. Sepse ti nuk je aq i dobët sa ata, por Moisiu, kur i mori pllakat një herë tjetër dhe zbriti nga mali, kishte një fytyrë aq të shndritshme sa Judenjtë nuk mund t'i afroheshin dhe as t'i flisnin derisa të mbulonte fytyrën me një vello. Pali i referohet historisë së kësaj ngjarjeje kur thotë sa vijon. 2 Kor.3:13. dhe jo si Moisiu, i cili vuri një mbulesë mbi fytyrën e tij, me qëllim që bijtë e Izraelit të mos shikojnë në fund të ngjarjes. Kjo do të thotë, ne nuk kemi nevojë të mbulohemi si Moisiu. Sepse ju mund të shikoni lavdinë që kemi ne, dua të them lavdinë e Ungjillit, megjithëse është shumë më e shkëlqyer se ajo e Moisiut. Kjo do të thotë, ju mund t'i kuptoni misteret e Zotit, domethënë Ungjillin, dhe ne nuk kemi nevojë t'i mbulojmë ato nga ju me errësirë, si një vello. Izraelitët, duke qenë të mishit, nuk mund ta shihnin që ligji kishte një fund dhe se ai do të shfuqizohej; sepse mbulesa nënkupton mendjen e tyre trupore, siç do të mësoni më poshtë. Disa e kuptuan në këtë mënyrë: vetë fakti që ata nuk mund të shikonin fytyrën e Moisiut tregonte se kjo lavdi kishte një fund. Sepse, posa nuk u pa lavdia, ajo nuk ekzistonte dhe kjo tregonte se ishte jetëshkurtër, prandaj nuk u shfaq si lavdi. 2 Korintasve 3:14. Por mendjet e tyre janë verbuar: sepse i njëjti vello mbetet i pamarrë edhe sot e kësaj dite kur lexojnë Dhiatën e Vjetër, sepse është hequr nga Krishti. Mendjet e tyre janë verbuar, thotë ai, dhe për këtë arsye as ata që jetuan atëherë nuk panë, as ata që jetojnë tani nuk shohin, si ata që u verbuan dhe kishin të njëjtën vello në fytyrën e Moisiut gjatë leximit sipërfaqësor të ligjit. Sepse Krishti e quan ligjin Moisi, si në vendin e mëposhtëm: "ata kanë Moisiun dhe profetët" (Luka 16:29). Dhe nuk u është zbuluar atyre, nuk dihet se Krishti duhej të shfuqizonte Dhiatën e Vjetër. Pra, lajthitja e tyre është lajthitje e mendjes, sepse verbëria është mëkat i mendjes. Mos u habisni, thotë ai, që judenjtë nuk mund ta shohin lavdinë, lavdinë e ligjit. Po të kishin parë lavdinë e ligjit, do të kishin parë lavdinë e Krishtit. Sepse lavdia e ligjit po kthehet te Krishti. Ku thuhet se ligji do të shfuqizohet nga Krishti? Aty ku thuhet: “Zoti, Perëndia yt, do të nxjerrë për ty një profet; dëgjoje atë” (Ligj. 18:15). Pra, kur urdhërohet të dëgjohet dhe Ai e shfuqizoi të shtunën, rrethprerjen dhe gjithçka tjetër, rezulton se vetë ligji e ka dhënë urdhër për këtë heqje. Përveç kësaj, me faktin se flijimet u urdhëruan të bëheshin në një kishë dhe Krishti e shkatërroi atë, a nuk janë shfuqizuar plotësisht flijimet? Dhe: “Ti je prift përgjithmonë sipas urdhrit të Melkisedekut” (Ps. 109:4), gjithashtu: “Ti nuk ke dashur flijime dhe oferta” (Ps. 39:7), - e gjithë kjo përbën shfuqizimin e ligjit. 2 Korintasve 3:15. Deri më sot, kur ata lexojnë Moisiun, një perde qëndron mbi zemrat e tyre, Meqë thashë më lart se në leximin e Dhiatës së Vjetër qëndron një mbulesë, atëherë, që të mos mendojë dikush se po e quan mbulesë errësimin e ligjit, ai thotë: jo, verbërinë dhe vrazhdësinë e zemrës së hebrenjve e quaj vel. Sepse edhe në fytyrën e Moisiut nuk ishte për të, por për shkak të vrazhdësisë dhe shikimit të dobët të judenjve. 2 Korintasve 3:16. por kur ata kthehen te Zoti, atëherë kjo perde hiqet. 2 Kor.3:17. Zoti është Fryma Tani ai flet për një mënyrë që izraelitët të përmirësohen. "Kur të kthehen te Zoti", thotë ai, domethënë kur të lënë ligjin dhe t'i afrohen Ungjillit shpirtëror, atëherë veli do të hiqet. Sepse Moisiu, siç tregon historia, kur iu drejtua Zotit, hoqi velin e tij. Dhe kjo parashikonte atë që do të vinte më vonë, domethënë, kur dikush t'i drejtohet Frymës (sepse Ai është Zoti), atëherë ai do të shohë fytyrën e hapur të ligjvënësve, dhe aq më tepër, ai vetë do të jetë së bashku me Moisiun dhe do të gëzojë lavdi që e tejkalon, siç thuhet, lavdinë e ligjit. Sepse Fryma, si Zoti dhe i Plotfuqishmi, do ta japë atë. dhe aty ku është Fryma e Zotit, atje është liria. Në ligj kishte zgjedhë dhe skllavëri, por në ligjin e Shpirtit dhe në ungjill kishte liri, kështu që lavdia e Zotit u pa e papenguar dhe e lirë. 2 Korintasve 3:18. Por ne të gjithë, me fytyrë të hapur, duke parë si në pasqyrë lavdinë e Zotit, shndërrohemi në të njëjtën shëmbëlltyrë nga lavdia në lavdi, si nga Fryma e Zotit. Ne gëzojmë, thotë ai, një liri dhe fisnikëri të tillë, saqë të gjithë jemi besnikë, jo vetëm si Moisiu, “me fytyrë të hapur” (sepse besimtarët nuk kanë vel), “duke parë lavdinë e Zotit, shndërrohemi në të njëjtën shëmbëlltyrë nga lavdia në lavdi”, domethënë, marrim të njëjtën lavdi dhe, si një pasqyrë, duke marrë shkëlqimin, ne e pasqyrojmë atë. Ashtu si vetë argjendi i shtrirë përballë diellit lëshon disa rreze nën ndikimin e diellit, ashtu edhe ne, të pastruar nga Fryma në pagëzim dhe të ndriçuar nga rrezet e Tij, pasqyrojmë njëfarë shkëlqimi shpirtëror dhe shndërrohemi në të njëjtën shëmbëlltyrë nga lavdia e Shpirtit në lavdinë tonë dhe, për më tepër, në llojin që është karakteristik për shpirtin që nuk i nënshtrohet Zotit. Sepse, duke qenë Zot, Ai gjithashtu ka drita sovrane. Sepse të gjithë besimtarët me anë të pagëzimit mbushen me Frymën e Shenjtë dhe shpirti i tyre ndriçohet dhe Moisiu, duke parë lavdinë hyjnore, u shndërrua vetë në të, domethënë, ai vetë mori shkëlqim dhe fytyra e tij u ndriçua, duke na parafytyruar. Ju mund të jeni të interesuar në: