Глава третья

2Kor.3:1. Mali by sme ťa naozaj znova spoznať? Keďže o sebe povedal veľa skvelých vecí, hovorí: povie niekto: čo je to, Paul? Tým, že to o sebe hovoríš, sa chváliš. Túto námietku odmieta nasledujúcimi slovami. Naozaj potrebujeme, ako niektorí iní, schvaľovacie listy pre vás alebo od vás? Hovorí to rázne, čím je jeho prejav expresívnejší. Naráža na falošných apoštolov, ktorí nemajúc vo svojich záležitostiach nič, čo by ich mohlo presláviť, zostavili schvaľovacie listy, predložili ich, komu chceli, a tak sa odporúčali a preslávili. Jeho slová vyjadrené silou majú nasledujúci význam: kto naozaj povie, že by sme vám mali predložiť schvaľovacie listy, aby ste sa prostredníctvom nich dozvedeli, alebo takéto listy od vás predkladať iným? Potom s citom dodáva. 2Kor.3:2. Si náš list, napísaný v našich srdciach, uznávaný a čítaný všetkými ľuďmi. To, čo by ste podľa jeho slov robili v listoch, v ktorých by ste nás schvaľovali a oslavovali, to napĺňate svojím životom podľa viery, ktorú každý vidí a počuje. A kamkoľvek ideme, všade Ťa nosíme so sebou, pretože si zapísaný v našich srdciach a všetkým hlásame o Tvojej cnosti. Keďže ste pre mňa schvaľovacím listom pre iných, nepotrebujem ďalšie listy od vás, aby som sa stal známym tým, ktorí ma nepoznajú. Taktiež, keďže vás mám v srdci, nepotrebujem, aby vám ma iní odporúčali. Schvaľovacie listy sú potrebné pre cudzincov, nie pre známych; si tak zapísaný v mojom srdci, že sa z neho nevieš dostať. Tu svedčí nielen o svojej láske k nim, ale aj o ich cnostnom živote, teda že dokázali všetkým ľuďom dokázať dôstojnosť svojho učiteľa, lebo cnosť žiakov slúži učiteľovi ako ozdoba. 2Kor.3:3. Ukazuješ, že si Kristovým listom, Ako? Pretože Kristov zákon a jeho prikázania, ako spisy, zostávajú a sú zachované vo vás. skrze našu službu, napísané nie atramentom, ale Duchom živého Boha, nie na kamenných doskách, ale na doskách z mäsa srdca. Využijúc príležitosť porovnať zákon s evanjeliom, robí tu nasledujúce porovnanie: Ako bol Mojžiš služobníkom Zákona, tak aj my sme služobníkmi vašej viery v Evanjelium, a ako on tesal do kamenných tabuliek, tak sme na vašich srdciach; Zákon bol napísaný atramentom, ale evanjelium bolo napísané vo vás Duchom. Tak, ako sa Duch líši od atramentu a srdce od kameňa, tak odlišný je Nový zákon od Zákona. Keďže zatvrdilí ľudia majú srdce z kameňa, nazval srdcia veriacich telesné, pretože sú vnímavé k slovu. 2Kor.3:4. Toto je dôvera, ktorú máme v Boha skrze Krista, 2Kor.3:5. nie preto, že my sami sme schopní myslieť si niečo o sebe, akoby o sebe, Keďže ukázal, že Nový zákon je vyšší ako Starý, a bolo prirodzené dospieť k záveru, že my, apoštoli, služobníci Nového zákona, sme vyššie ako Mojžiš, ktorý slúžil Starému zákonu, ale zdalo sa mu to arogantné, hovorí: nič nie je naše, iba naša „dôvera“, čiže naša chvála „v Bohu skrze Krista“. Lebo Kristus je dôvod, prečo sa chválime Bohom, a nič nie je naše, ani tá najmenšia vec. Presne toto je myšlienka, ktorá je vyjadrená slovami: „Nie sme schopní myslieť na nič od seba“. ale naša schopnosť je od Boha, 2Kor.3:6. Dal nám schopnosť byť služobníkmi Nového zákona, Naša sila, hovorí, pochádza od Boha: On nás urobil „schopnými“, to znamená, posilnil nás, urobil nás schopnými slúžiť tomuto veľkému božskému dielu, Novému zákonu. A Starý zákon je duchovný, čiže daný Duchom; ale nedal Ducha, ako mu dá Nový. Takže význam slov je takýto: nebolo nám zverené oznamovať literu ako Mojžiš, ale Ducha. Apoštoli totiž nielen učili duchovné a božské veci, ale aj sprostredkúvali Ducha vkladaním rúk. lebo litera zabíja, ale duch oživuje. Zákon, hovorí, trestá, keď zbadá, že niekto hreší aj v tej najzdanlivejšej maličkosti, ako je zbieranie dreva v sobotu (Nm 15:32-36), a Duch Svätý prijíma tých, ktorí spáchali nespočetné neprávosti, ospravedlňuje ich v kúpeli krstu a oživuje tých, ktorí zomreli v hriechu. 2Kor.3:7. Keby bola služba smrtiacich písmen napísaných na kameňoch taká slávna, Keď už vyššie ukázal rozdiel medzi Novým a Starým zákonom, ktorý spočíva v tom, že prvý je napísaný atramentom a prvý je napísaný Duchom, druhý na kameňoch a druhý na srdciach, a tiež že druhý zabíja a oživuje, chce teraz ukázať, že sláva evanjelia je väčšia. Keďže zákon mal hmatateľnú slávu, to znamená slávu v osobe Mojžiša, a Nový zákon má duševnú slávu, ktorú nikto nevidí zmyselne, ukazuje nadradenosť slávy evanjelia pomocou vyvodenia, keď hovorí, že zákon bol služobníkom smrti. Nepovedal: vinník smrti, aby sa nedal dôvod kacírom, ale: sluha. Lebo príčinou smrti bol hriech a zákon ho trestal. Okrem toho zákon bol iba list a neposkytoval askétu žiadnu pomoc, ako dáva krst, ale aj tak ukladal nezmazateľné tresty. Lebo tento služobník smrti bol napísaný na kameňoch. Ak bol teda zákon s takouto vlastnosťou taký slávny, o čo slávnejší je potom milosť, ktorá ju neporovnateľne prevyšuje? že synovia Izraela nemohli hľadieť na Mojžišovu tvár, pretože sláva jeho tváre pominula, Skryto obviňuje Židov. Ako hovorí, boli také drzé, že sa na zmyselnú slávu nedokázali ani pozerať. Nepovedal, že slávu má zákon a dosky, ale Mojžišova tvár; lebo oslávený bol Mojžiš, a nie dosky zákona. Ale ničí samotnú Mojžišovu slávu a nazýva ju prechodnou. Všimnite si však, že to nenazval tenkým, ale majúcim koniec a zastavenie. 2Kor.3:8. nemala by potom byť služba ducha oveľa slávnejšia? Keďže zákon nazval službou smrti, bolo prirodzené nazývať evanjelium službou života; ale apoštol tomu dal vyššie meno – nazval to službou Ducha. Lebo Nový zákon má moc sprostredkovať nielen život, ale – čo je oveľa dôležitejšie – samotného Ducha, ktorý dáva život. O to honosnejšie teda v porovnaní so zákonom. 2. Korinťanom 3:9. Lebo ak je slávna služba odsúdenia, o to viac bude slávou oplývať služba ospravedlnenia. Opäť prezentuje tú istú myšlienku v inej forme. Vysvetľujúc svoje slová: „List zabíja“, nazýva zákon „službou odsúdenia“ ako trestateľa hriechov, a nie ich vinníka. Evanjelium to nazýva „služba ospravedlnenia“; pretože nielen oslobodzuje od trestu, ale robí hriešnikov aj spravodlivými. Preto bude mať evanjelium oveľa väčšiu slávu. 2Kor.3:10. To, čo je oslávené, sa ani z tejto strany neukáže byť slávne, kvôli prevládajúcej sláve toho, čo nasleduje. Čo to hovorím, keď porovnávam Starý a Nový zákon? Nadradenosť Nového zákona je taká „z tejto strany“, to znamená v porovnaní s tým, že oslávený, teda Starý zákon, sa zdá, že nemá vôbec žiadnu slávu, kvôli mimoriadnej sláve Nového zákona. Lebo hoci bol zákon slávny sám o sebe, pre nadradenosť slávy evanjelia je neslávny. Všimnite si, že Starý zákon to tiež schvaľuje; lebo obyčajne sa porovnávajú podobné veci. 2. Korinťanom 3:11. Lebo ak je slávne to, čo pominie, oveľa viac je slávne to, čo zostáva. Dáva ďalší záver. Ak bol v sláve daný zákon, ktorý prestáva a podlieha zrušeniu, potom oveľa viac bude v sláve neotrasiteľný a večný zákon – Nový zákon. 2. Korinťanom 3:12. S touto nádejou konáme s veľkou odvahou, Keďže Novému zákonu pripísal mimoriadnu slávu, hovorí tým, ktorí to počuli a chceli by zmyselne vidieť jeho slávu, že máme takú nádej. Ktorý? Skutočnosť, že my všetci veriaci sme boli hodní viac ako Mojžiš, a preto používame veľkú smelosť voči tým, ktorí nás učia, nič neskrývame a nič nevynechávame a neskrývame pred vami svoje tváre, ako si Mojžiš zakrýval tvár pred Židmi. Lebo nie ste takí slabí ako oni, ale Mojžiš, keď inokedy dostal tabuľky a zostúpil z vrchu, mal tak žiariacu tvár, že sa k nemu Židia nemohli ani priblížiť, ani s ním hovoriť, kým si nezakryl tvár závojom. Pavol sa odvoláva na históriu tejto udalosti, keď hovorí nasledovné. 2Kor.3:13. a nie ako Mojžiš, ktorý si dal závoj na tvár, aby synovia Izraela nepozreli na koniec prechodu. To znamená, že sa nepotrebujeme zahaľovať ako Mojžiš. Môžete sa totiž pozrieť na slávu, ktorú máme, myslím na slávu evanjelia, hoci je oveľa žiarivejšia ako tá Mojžišova. To znamená, že môžete pochopiť Božie tajomstvá, totiž evanjelium, a my ich pred vami nepotrebujeme zakrývať nejasnosťou, ako závojom. Izraeliti, keďže boli telesní, nemohli vidieť, že zákon má koniec a že bude zrušený; lebo závoj znamená ich telesnú myseľ, ako sa dozviete nižšie. Niektorí to chápali takto: už len to, že sa nemohli pozrieť na Mojžišovu tvár, ukazovalo, že táto sláva má koniec. Lebo akonáhle nebolo vidieť slávu, neexistovala, a to ukázalo, že bola krátkodobá, preto sa neprejavila ako sláva. 2. Korinťanom 3:14. Ale ich myseľ je zaslepená, lebo ten istý závoj zostáva pri čítaní Starého zákona nestiahnutý dodnes, pretože ho odstránil Kristus. Hovorí, že ich mysle sú zaslepené, a preto ani tí, čo žili vtedy, nevideli, ani tí, čo žijú teraz, nevidia, ako tí, ktorí boli oslepení a mali na tvári Mojžiša rovnaký závoj počas povrchného čítania zákona. Lebo Kristus nazýva zákon Mojžišom, ako na nasledujúcom mieste: „majú Mojžiša a prorokov“ (Lukáš 16:29). A nie je im zjavené, nie je im známe, že Kristus musel zrušiť Starý zákon. Takže ich klam je klam mysle, pretože slepota je hriech mysle. Nečudujte sa, hovorí, že Židia nemôžu vidieť slávu, slávu zákona. Keby boli videli slávu zákona, videli by slávu Kristovu. Lebo sláva zákona sa obracia ku Kristovi. Kde sa hovorí, že Kristus zruší zákon? Kde sa hovorí: „Pán, tvoj Boh, ti vzbudí proroka, počúvaj ho“ (5 Moj 18,15). Takže, keď je mu prikázané počúvať a On zrušil sobotu, obriezku a všetko ostatné, ukázalo sa, že sám zákon dal príkaz na toto zrušenie. Okrem toho, tým, že obete boli nariadené v jednom chráme a Kristus ho zničil, nie sú obete úplne zrušené? A: „Ty si kňaz naveky podľa poriadku Melchisedechova“ (Ž 109:4), tiež: „Neželal si si obety a dary“ (Ž 39:7), – to všetko predstavuje zrušenie zákona. 2. Korinťanom 3:15. Až do dnešného dňa, keď čítajú Mojžiša, leží na ich srdciach závoj, Keďže som vyššie povedal, že v čítaní Starého zákona je závoj, potom, aby si niekto nemyslel, že zastretosť zákona nazýva závojom, povie: nie, slepotu a hrubosť srdca Židov nazývam závojom. Lebo ani na Mojžišovej tvári to nebolo pre neho, ale pre hrubosť a slabý zrak Židov. 2. Korinťanom 3:16. ale keď sa obrátia k Pánovi, vtedy je tento závoj odstránený. 2Kor.3:17. Pán je Duch Teraz hovorí o spôsobe, akým by sa Izraelčania mohli zlepšiť. „Keď sa obrátia k Pánovi,“ hovorí, to znamená, že keď opustia zákon a priblížia sa k duchovnému evanjeliu, závoj bude odstránený. Lebo Mojžiš, ako hovorí príbeh, keď sa obrátil k Pánovi, sňal si závoj. A to predznamenalo to, čo malo prísť neskôr, totiž keď sa niekto obráti k Duchu (lebo On je Pán), vtedy uvidí otvorenú tvár zákonodarcu, ba čo viac, on sám bude spolu s Mojžišom a bude sa tešiť sláve, ktorá prevyšuje, ako sa hovorí, slávu zákona. Lebo Duch, ako Pán a Všemohúci, to dá. a kde je Duch Pánov, tam je sloboda. V zákone bolo jarmo a otroctvo, ale v zákone Ducha a v evanjeliu bola sloboda, takže Pánovu slávu bolo možné vidieť bez prekážok a slobodne. 2. Korinťanom 3:18. Ale my všetci, s otvorenou tvárou, hľadiac ako v zrkadle na Pánovu slávu, sme premenení na ten istý obraz zo slávy do slávy, ako Duch Pánov. Užívame si, hovorí, takú slobodu a ušľachtilosť, že sme všetci verní, nie ako Mojžiš sám, „s otvorenou tvárou“ (lebo veriaci nemajú závoj), „pri pohľade na Pánovu slávu sme premenení na ten istý obraz od slávy do slávy“, to znamená, že dostávame rovnakú slávu a ako zrkadlo, prijímajúc lesk, ho odrážame. Tak ako striebro ležiace naproti slnku samo vyžaruje pod vplyvom slnka nejaké lúče, tak aj my, očistení Duchom v krste a osvetlení Jeho lúčmi, odrážame istú duchovnú žiaru a sme premenení v tom istom obraze zo slávy Ducha do našej vlastnej slávy a navyše do druhu, ktorý je charakteristický pre toho, kto je osvietený Duchom Pánovým, nepodliehame nikomu. Keďže je Pánom, má aj zvrchované svetlá. Lebo všetci veriaci sú skrze krst naplnení Duchom Svätým a ich duša je osvietená, a Mojžiš, keď videl božskú slávu, sám sa do nej premenil, to znamená, že sám dostal lesk a jeho tvár bola osvetlená, predobrazujúc nás. Mohlo by vás zaujímať: