Глава третья

2Cor.3:1. Chiar ar trebui să te cunoaștem din nou? Întrucât a spus multe lucruri grozave despre sine, el spune: va spune cineva: ce este aceasta, Pavel? Spunând asta despre tine, te lauzi pe tine însuți. El respinge această obiecție cu următoarele cuvinte. Chiar avem nevoie, ca și alții, de scrisori de aprobare pentru tine sau de la tine? Spune asta cu forță, făcându-și discursul mai expresiv. El face aluzie la falșii apostoli, care, neavând nimic în treburile lor care să-i facă celebri, au compus scrisori de aprobare, i-au prezentat oricui voiau și astfel s-au recomandat și s-au făcut celebri. Cuvintele lui, exprimate cu forță, au următorul înțeles: cine va spune cu adevărat că ar trebui să vă prezentăm scrisori de aprobare pentru a vă veni la cunoștința prin ele, sau să prezentăm astfel de scrisori de la dvs. altora? Apoi adaugă cu simțire. 2Cor.3:2. Tu ești scrisoarea noastră, scrisă în inimile noastre, recunoscută și citită de toți oamenii. Ceea ce, spune el, ai face în scrisorile în care ne-ai aproba și ne-ai slăvi, este ceea ce împlinești cu viața ta după credință, pe care toată lumea o vede și o aude. Și oriunde mergem, te purtăm cu noi peste tot, pentru că ești scris în inimile noastre și vestim tuturor despre virtutea ta. Astfel, întrucât ești pentru mine o scrisoare de aprobare către alții, nu am nevoie de alte scrisori de la tine pentru a fi cunoscute celor care nu mă cunosc. De asemenea, din moment ce te am în suflet, nu am nevoie ca alții să mă recomande. Scrisorile de aprobare sunt necesare pentru străini, nu pentru cunoștințe; ești atât de scris în inima mea încât nu poți ieși din ea. Aici mărturisește nu numai dragostea lui față de ei, ci și viața lor virtuoasă, adică că au putut să dovedească tuturor oamenilor demnitatea profesorului lor, căci virtutea elevilor servește drept podoabă profesorului. 2Cor.3:3. Arăți că ești o scrisoare a lui Hristos, Cum? Pentru că legea lui Hristos și poruncile Lui, ca și scrierile, rămân și sunt păstrate în voi. prin lucrarea noastră, scrise nu cu cerneală, ci cu Duhul Dumnezeului celui viu, nu pe table de piatră, ci pe table ale cărnii inimii. Profitând de ocazie pentru a compara legea cu Evanghelia, face aici următoarea comparație: Precum Moise a fost slujitorul Legii, tot așa suntem slujitorii credinței voastre în Evanghelie și așa cum a cioplit el pe table de piatră, așa suntem și noi în inimile voastre; Legea a fost scrisă cu cerneală, dar Evanghelia a fost scrisă în voi prin Duhul. Deci, așa cum Duhul diferă de cerneală și inima de piatră, tot atât de diferit este Noul Testament de Lege. Întrucât oamenii împietriți au inimi de piatră, el a numit inimile credincioșilor trupești, pentru că sunt receptivi la cuvânt. 2Cor.3:4. Aceasta este încrederea pe care o avem în Dumnezeu prin Hristos, 2Cor.3:5. nu pentru că noi înșine suntem capabili să gândim ceva de la noi înșine, ca și cum ar fi de la noi înșine, Întrucât a arătat că Noul Testament este mai înalt decât Vechiul și a fost firesc să tragem concluzia că noi, apostolii, slujitorii Noului Testament, suntem mai sus decât Moise, care a slujit Vechiul Testament, dar acest lucru părea arogant, el spune: nimic nu este al nostru, decât „încrederea”, adică lauda noastră „în Dumnezeu prin Hristos”. Căci Hristos este motivul pentru care ne lăudăm cu Dumnezeu și nimic nu este al nostru, nici măcar cel mai mic lucru. Acesta este tocmai gândul care este exprimat prin cuvintele: „nu suntem capabili să ne gândim la nimic din noi înșine”. dar capacitatea noastră este de la Dumnezeu, 2Cor.3:6. El ne-a dat capacitatea de a fi slujitori ai Noului Testament, Puterea noastră, spune el, vine de la Dumnezeu: El ne-a făcut „capabili”, adică ne-a întărit, ne-a făcut capabili să slujim această mare lucrare divină, Noul Testament. Iar Legea Veche este spirituală, adică dată de Duhul; dar nu a dat Duhul, precum Îl va da Cel Nou. Deci, sensul cuvintelor este acesta: ni s-a încredințat să comunicăm nu litera, ca Moise, ci Duhul. Căci apostolii nu numai că au învăţat lucruri duhovniceşti şi dumnezeieşti, ci au comunicat şi Duhul prin punerea mâinilor. pentru că litera ucide, dar spiritul dă viață. Legea, spune ea, pedepsește atunci când observă pe cineva păcătuind chiar și în cel mai mic lucru aparent, cum ar fi strângerea lemnelor în ziua de Sabat (Numeri 15:32-36), iar Duhul Sfânt, acceptând pe cei care au săvârșit nenumărate fărădelegi, îi îndreptățește în baia botezului și îi înviează pe cei care au murit în păcat. 2Cor.3:7. Dacă slujirea literelor mortale înscrise pe pietre a fost atât de glorioasă, După ce a arătat mai sus diferența dintre Noul și Vechiul Testament, care constă în faptul că cel din urmă este scris cu cerneală, iar cel dintâi cu Duhul, cel din urmă pe pietre, iar cel din urmă pe inimi, de asemenea că cel din urmă ucide, iar cel dintâi dă viață, acum vrea să arate că slava Evangheliei este mai mare. Întrucât legea avea o slavă palpabilă, adică slavă în persoana lui Moise, iar Noul Testament are o slavă mintală, pe care nimeni nu o vede senzual, ea arată superioritatea slavei Evangheliei prin inferență, spunând că legea a fost slujitorul morții. Nu a spus: vinovat de moarte, ca să nu dea vreun motiv ereticilor, ci: un slujitor. Căci cauza morții era păcatul, iar legea l-a pedepsit. În plus, legea era doar o scrisoare și nu dădea nici un ajutor ascetului, așa cum dă botezul, dar tot impunea pedepse de neșters. Căci acest slujitor al morții era înscris pe pietre. Dacă, deci, legea, cu o asemenea proprietate, a fost atât de glorioasă, atunci cu cât mai glorioasă este harul, care îl întrece în mod incomparabil? că copiii lui Israel nu puteau privi fața lui Moise pentru că slava feței lui trecea, Îi acuză pe ascuns pe evrei. Ei, spune el, erau atât de nepoliticoși încât nici măcar nu puteau privi gloria senzuală. El nu a spus că legea și tablele au slavă, ci chipul lui Moise; căci Moise a fost slăvit, iar nu tablele Legii. Dar el distruge însăși slava lui Moise, numind-o trecătoare. Observați, totuși, că nu a numit-o subțire, ci având un sfârșit și încetare. 2Cor.3:8. atunci slujirea spiritului nu ar trebui să fie mult mai glorioasă? Întrucât a numit legea slujirea morții, era firesc să numim Evanghelia slujirea vieții; dar apostolul i-a dat un nume mai înalt – a numit-o slujirea Duhului. Căci Noul Testament are puterea de a comunica nu numai viață, ci – ceea ce este mult mai important – Însuși Duhul care dă viață. Cu atât mai glorios, deci, în comparație cu legea. 2 Corinteni 3:9. Căci dacă lucrarea condamnării este glorioasă, cu atât mai mult va fi slujba îndreptăţirii din belşug. Prezintă din nou același gând într-o formă diferită. Explicându-și cuvintele: „scrisoarea ucide”, el numește legea „slujirea condamnării”, ca fiind pedepsitorul păcatelor și nu vinovatul acestora. Evanghelia o numește „slujirea îndreptățirii”; pentru că nu numai că eliberează de pedeapsă, dar îi și face pe păcătoși drepți. Prin urmare, Evanghelia va avea o slavă mult mai mare. 2Cor.3:10. Ceea ce este glorificat nici măcar nu se dovedește a fi glorios din această parte, din cauza gloriei predominante a celor care urmează. Ce spun eu, comparând Vechiul și Noul Testament unul cu celălalt? Superioritatea Noului Testament este atât de „din această parte”, adică, în comparație, încât cel proslăvit, adică Vechiul Testament, pare să nu aibă deloc glorie, datorită gloriei extraordinare a Noului. Căci, deși legea era glorioasă în sine, din cauza superiorității slavei Evangheliei, ea este fără glorie. Observați că și Vechiul Testament aprobă acest lucru; căci de obicei se compară lucruri similare. 2 Corinteni 3:11. Căci dacă ceea ce trece este glorios, cu atât mai mult este glorios ceea ce durează. Dă o altă concluzie. Dacă în glorie a fost dată o lege care încetează și este supusă desființării, atunci cu mult mai mult va fi în glorie o lege de neclintit și veșnică - Noul Testament. 2 Corinteni 3:12. Având această speranță, acționăm cu multă îndrăzneală, Întrucât a atribuit Noului Testament o glorie extraordinară, el spune celor care, auzind aceasta, ar dori să-i vadă senzual gloria, că avem o astfel de speranță. Care? Faptul că noi toți credincioșii am fost vrednici de mai mult decât Moise și de aceea ne folosim de mare îndrăzneală față de cei ce ne învață, fără a ascunde nimic sau omis nimic, și nu ne ascundem fețele de voi, precum și-a acoperit Moise fața de iudei. Căci nu sunteți la fel de slabi ca ei, dar Moise, când a primit altă dată tablele și a coborât de pe munte, a avut o față atât de strălucitoare, încât iudeii nu au putut nici să se apropie de el și nici să-i vorbească până când și-a acoperit fața cu un văl. Pavel se referă la istoria acestui eveniment când spune următoarele. 2Cor.3:13. și nu ca Moise, care și-a pus un văl pe față, pentru ca copiii lui Israel să nu se uite la sfârșitul trecerii. Adică nu trebuie să ne acoperim ca Moise. Căci vă puteți uita la slava pe care o avem, mă refer la slava Evangheliei, deși este mult mai strălucitoare decât cea a lui Moise. Adică poți înțelege tainele lui Dumnezeu, și anume Evanghelia, și nu e nevoie să le acoperim de tine cu obscuritate, ca un văl. Israeliții, fiind trupești, nu puteau vedea că legea are un sfârșit și că va fi desființată; căci vălul semnifică mintea lor trupească, după cum veți afla mai jos. Unii au înțeles-o astfel: însuși faptul că nu puteau privi fața lui Moise arăta că această glorie avea un sfârșit. Căci, de îndată ce gloria nu s-a văzut, ea nu a existat, iar aceasta arăta că a fost de scurtă durată, de aceea nu s-a manifestat ca slavă. 2 Corinteni 3:14. Dar mințile lor sunt orbite: căci același văl rămâne neluat până în ziua de azi când se citește Vechiul Testament, pentru că este îndepărtat de Hristos. Mintea lor este orbită, spune el, și de aceea nici cei care trăiau atunci nu văd, nici cei care trăiesc acum nu văd, precum cei care au fost orbiți și au avut același văl pe fața lui Moise în timpul citirii superficiale a legii. Căci Hristos numește legea Moise, ca în următorul loc: „au pe Moise și pe prooroci” (Luca 16:29). Și nu le este descoperit, nu le este cunoscut faptul că Hristos a trebuit să desființeze Vechiul Testament. Deci, amăgirea lor este o amăgire a minții, pentru că orbirea este un păcat al minții. Nu vă mirați, spune el, că evreii nu pot vedea slava, slava legii. Dacă ar fi văzut slava Legii, ar fi văzut slava lui Hristos. Căci slava Legii este întoarcerea către Hristos. Unde se spune că legea va fi abolită de Hristos? Unde spune: „Domnul Dumnezeul tău îți va ridica un proroc; ascultați-L” (Deut. 18:15). Deci, când i se poruncește să-L ascultați, iar El a desființat Sabatul, tăierea împrejur și orice altceva, se dovedește că legea însăși a dat porunca pentru această desființare. În afară de aceasta, prin faptul că s-au ordonat să se facă jertfe într-un singur biserică, iar Hristos l-a distrus, nu sunt oare jertfele complet desființate? Și: „Tu ești preot în veci după rânduiala lui Melhisedec” (Ps. 109:4), de asemenea: „N-ai dorit jertfe și jertfe” (Ps. 39:7), - toate acestea constituie desființarea legii. 2 Corinteni 3:15. Până astăzi, când ei îl citesc pe Moise, un văl se întinde pe inimile lor, Întrucât am spus mai sus că un văl stă în lectura Vechiului Testament, atunci, ca să nu creadă cineva că numește întunericul legii un văl, el spune: nu, eu numesc orbirea și grosolănia inimii evreilor un văl. Căci nici pe chipul lui Moise nu se întindea pentru el, ci din cauza nepoliticoiei și a vederii slabe a iudeilor. 2 Corinteni 3:16. dar când se întorc la Domnul, atunci acest văl este îndepărtat. 2Cor.3:17. Domnul este Duhul Acum vorbește despre o modalitate prin care israelienii se îmbunătățesc. „Când se întorc la Domnul”, spune el, adică atunci când părăsesc legea și se apropie de Evanghelia spirituală, atunci vălul va fi îndepărtat. Căci Moise, după cum spune povestea, când s-a întors la Domnul, și-a scos vălul. Iar aceasta a prefigurat ceea ce avea să vină mai târziu, și anume, când cineva se va întoarce la Duhul (căci El este Domnul), atunci va vedea fața deschisă a dătătorul de lege și, cu atât mai mult, el însuși va fi alături de Moise și se va bucura de slava care depășește, după cum se spune, slava legii. Căci Duhul, ca Domnul și Atotputernicul, îl va da. iar acolo unde este Duhul Domnului, acolo este libertate. În lege era jug și sclavie, dar în legea Duhului și în Evanghelie era libertate, astfel încât slava Domnului a fost văzută nestingherită și liberă. 2 Corinteni 3:18. Dar noi toți, cu fața deschisă, privind ca într-o oglindă slava Domnului, suntem transformați în același chip din slavă în slavă, ca prin Duhul Domnului. Ne bucurăm, spune el, de o asemenea libertate și noblețe, încât toți suntem credincioși, nu ca Moise singur, „cu fața deschisă” (căci credincioșii nu au văl), „privind la slava Domnului, suntem transformați în același chip din slavă în slavă”, adică primim aceeași slavă și, ca o oglindă, primim strălucirea, o reflectăm. Așa cum argintul aflat în fața soarelui însuși emite niște raze sub influența soarelui, tot așa și noi, purificați de Duhul în botez și iluminați de razele Sale, reflectăm o anumită strălucire spirituală și suntem transformați în aceeași imagine din slava Duhului în propria noastră slavă și, în plus, în felul care este caracteristic celui care este luminat de Duhul Domnului, care nu este supus nimănui. Căci, fiind Domn, El are și lumini suverane. Căci toți credincioșii prin botez sunt umpluți de Duhul Sfânt și sufletul lor este luminat, iar Moise, văzând slava dumnezeiască, s-a transformat în ea însuși, adică El însuși a primit strălucire, iar fața lui s-a luminat, prefigurându-ne pe noi. Te-ar putea interesa: