Глава третья

2 Kor. 3: 1. Czy naprawdę powinniśmy cię poznać jeszcze raz? Ponieważ powiedział o sobie wiele wspaniałych rzeczy, pyta: czy ktoś powie: co to jest, Pawle? Mówiąc to o sobie, chwalisz siebie. Odrzuca ten zarzut następującymi słowami. Czy naprawdę potrzebujemy, jak niektórzy inni, listów zatwierdzających do Ciebie lub od Ciebie? Mówi to z siłą, przez co jego przemówienie staje się bardziej wyraziste. Nawiązuje do fałszywych apostołów, którzy nie mając w swoich sprawach nic, co mogłoby ich przysporzyć sławy, pisali listy zatwierdzające, przedstawiali ich, komu chcieli, i w ten sposób polecali ich i stali się sławni. Jego słowa, wyrażone z mocą, mają następujące znaczenie: kto naprawdę powie, że powinniśmy przedstawiać Ci listy zatwierdzające, aby przez nie dotrzeć do Twojej wiedzy, lub przekazywać takie listy od Ciebie innym? Potem dodaje z uczuciem. 2 Kor. 3: 2. Jesteś naszym listem, zapisanym w naszych sercach, rozpoznawanym i czytanym przez wszystkich ludzi. To, co – mówi – robilibyście w listach, w których pochwalacie nas i wychwalacie, jest tym, co realizujecie swoim życiem zgodnym z wiarą, co wszyscy widzą i słyszą. I dokądkolwiek pójdziemy, wszędzie Cię niesiemy ze sobą, bo jesteś zapisany w naszych sercach i głosimy wszystkim Twoją cnotę. Skoro więc jesteś dla mnie listem aprobującym dla innych, nie potrzebuję, aby inne listy od Ciebie stały się znane tym, którzy mnie nie znają. Poza tym, ponieważ mam Cię w sercu, nie potrzebuję, aby inni mnie Tobie polecali. Listy zatwierdzające są potrzebne nieznajomym, a nie znajomym; Jesteś tak zapisany w moim sercu, że nie możesz się z niego wydostać. Tutaj daje świadectwo nie tylko o swojej miłości do nich, ale także o ich cnotliwym życiu, to znaczy, że potrafili udowodnić wszystkim ludziom godność swojego nauczyciela, gdyż cnota uczniów jest ozdobą nauczyciela. 2 Kor. 3: 3. Pokazaliście, że jesteście listem Chrystusa, Jak? Ponieważ prawo Chrystusa i Jego przykazania, podobnie jak pisma, trwają i są w was zachowywane. przez naszą posługę pisane nie atramentem, lecz Duchem Boga żywego, nie na tablicach kamiennych, ale na tablicach cielesnych serca. Korzystając z okazji, aby porównać Prawo z Ewangelią, dokonuje tu następującego porównania: Jak Mojżesz był sługą Prawa, tak i my jesteśmy sługami waszej wiary w Ewangelię i jak on wyrył na kamiennych tablicach, tak jesteśmy na waszych sercach; Prawo zostało napisane atramentem, ale ewangelia została zapisana w was przez Ducha. Tak jak Duch różni się od atramentu, a serce od kamienia, tak Nowy Testament różni się od Prawa. Ponieważ zatwardziali ludzie mają serca kamienne, serca wierzących nazwał cielesnymi, gdyż są otwarci na Słowo. 2 Kor. 3: 4. To jest ufność, jaką pokładamy w Bogu przez Chrystusa, 2 Kor. 3: 5. nie dlatego, że sami potrafimy myśleć coś od siebie, jak od siebie, Ponieważ pokazał, że Nowy Testament jest wyższy od Starego i rzeczą naturalną było dojść do wniosku, że my, apostołowie, słudzy Nowego Testamentu, jesteśmy wyżsi od Mojżesza, który służył Staremu Testamentowi, ale wydawało się to aroganckie, mówi: nic nie jest nasze, tylko nasza „ufność”, czyli nasza chwała „w Bogu przez Chrystusa”. Chrystus bowiem jest powodem, dla którego chlubimy się Bogiem i nic nie jest nasze, nawet najmniejsza rzecz. Właśnie tę myśl wyrażają słowa: „nie jesteśmy w stanie o niczym myśleć od siebie”. ale nasza zdolność jest od Boga, 2 Kor. 3: 6. Dał nam zdolność bycia sługami Nowego Testamentu, Nasza siła, mówi, pochodzi od Boga: uczynił nas „zdolnymi”, to znaczy wzmocnił nas, uczynił zdolnymi do służenia temu wielkiemu Bożemu dziełu, jakim jest Nowy Testament. A Stare Prawo jest duchowe, to znaczy nadane przez Ducha; lecz nie dał Ducha, jak da Mu Nowy. Zatem znaczenie tych słów jest takie: powierzono nam przekazywanie nie litery, jak Mojżesz, ale Ducha. Apostołowie bowiem nie tylko nauczali rzeczy duchowych i boskich, ale także przekazywali Ducha przez nałożenie rąk. bo litera zabija, ale duch ożywia. Prawo, mówi, karze, gdy widzi, że ktoś grzeszy nawet w najdrobniejszej rzeczy, jak zbieranie drewna w szabat (Lb 15,32-36), a Duch Święty, przyjmując tych, którzy dopuścili się niezliczonych niegodziwości, usprawiedliwia ich w kąpieli chrztu i ożywia tych, którzy umarli w grzechu. 2 Kor. 3:7. Jeśli służba śmiercionośnych liter wypisanych na kamieniach była tak chwalebna, Pokazawszy powyżej różnicę między Nowym i Starym Testamentem, która polega na tym, że ten drugi jest pisany atramentem, a pierwszy duchem, drugi na kamieniach, a drugi na sercach, a także że ten drugi zabija, a pierwszy daje życie, chce teraz pokazać, że chwała Ewangelii jest większa. Ponieważ Prawo miało chwałę namacalną, czyli chwałę w osobie Mojżesza, a Nowy Testament ma chwałę mentalną, której nikt nie widzi zmysłowo, ukazuje wyższość chwały ewangelii na drodze wnioskowania, mówiąc, że prawo było sługą śmierci. Nie powiedział: sprawca śmierci, żeby nie dawać powodu heretykom, ale: sługa. Albowiem przyczyną śmierci był grzech, a zakon go ukarał. Ponadto prawo było tylko literą i nie dawało ascecie żadnej pomocy, jaką daje chrzest, ale nadal nakładało niezatarte kary. Bo ten sługa śmierci został wyryty na kamieniach. Jeżeli więc zakon z taką właściwością był tak chwalebny, to o ileż chwalebniejsza jest łaska, która nieporównanie je przewyższa? że synowie Izraela nie mogli patrzeć na oblicze Mojżesza, gdyż przeminęła chwała jego oblicza, Potajemnie oskarża Żydów. Mówi, że byli tak niegrzeczni, że nie mogli nawet patrzeć na zmysłową chwałę. Nie powiedział, że zakon i tablice mają chwałę, ale oblicze Mojżesza; bo Mojżesz został uwielbiony, a nie tablice Prawa. Ale niszczy samą chwałę Mojżesza, nazywając ją przemijającą. Zauważmy jednak, że nie nazywał tego cienkim, lecz mającym koniec i ustanie. 2 Kor. 3: 8. czy zatem służba ducha nie powinna być o wiele bardziej chwalebna? Ponieważ Prawo nazwał służbą śmierci, było rzeczą naturalną nazwać Ewangelię służbą życia; ale apostoł nadał temu wyższą nazwę - nazwał to służbą Ducha. Nowy Testament bowiem ma moc przekazywania nie tylko życia, ale – co jest o wiele ważniejsze – samego Ducha, który życie daje. Tym bardziej chwalebne w porównaniu z prawem. 2 Koryntian 3:9. Jeśli bowiem służba potępienia jest chwalebna, tym bardziej służba usprawiedliwienia będzie obfitowała w chwałę. Ponownie przedstawia tę samą myśl w innej formie. Wyjaśniając swoje słowa: „litera zabija”, nazywa prawo „służbą potępienia”, jako karzącego za grzechy, a nie ich sprawcę. Ewangelia nazywa to „służbą usprawiedliwienia”; ponieważ nie tylko uwalnia od kary, ale także usprawiedliwia grzeszników. Dlatego ewangelia będzie miała znacznie większą chwałę. 2 Kor. 3:10. To, co jest uwielbione, nawet nie okazuje się chwalebne z tej strony, z powodu przeważającej chwały tego, co następuje. Co mam na myśli, porównując ze sobą Stary i Nowy Testament? Wyższość Nowego Testamentu jest taka „z tej strony”, to znaczy w porównaniu, że uwielbiony, czyli Stary Testament, wydaje się nie mieć żadnej chwały ze względu na niezwykłą chwałę Nowego. Bo choć zakon sam w sobie był chwalebny, to ze względu na wyższość chwały ewangelii jest niesławny. Zauważ, że Stary Testament również to aprobuje; bo zwykle porównuje się podobne rzeczy. 2 Koryntian 3:11. Bo jeśli to, co przemija, jest chwalebne, tym bardziej chwalebne jest to, co trwa. Podaje inny wniosek. Jeśli w chwale zostało dane prawo, które wygasa i podlega zniesieniu, wówczas o wiele więcej będzie w chwale niewzruszonego i wiecznego prawa – Nowego Testamentu. 2 Koryntian 3:12. Mając tę nadzieję, działamy z wielką odwagą, Ponieważ przypisał Nowemu Testamentowi niezwykłą chwałę, tym, którzy usłyszawszy to, chcieliby zmysłowo ujrzeć jego chwałę, mówi, że taką mamy nadzieję. Jaki? Fakt, że my wszyscy wierzący byliśmy godni więcej niż Mojżesza, dlatego też z wielką śmiałością odnosimy się do tych, którzy nas uczą, niczego nie ukrywając i niczego nie pomijając, i nie zakrywamy przed wami naszego oblicza, jak Mojżesz zakrywał swoje oblicze przed Żydami. Bo wy nie jesteście tak słabi jak oni, lecz Mojżesz, gdy innym razem otrzymał tablice i zszedł z góry, miał tak jaśniejącą twarz, że Żydzi nie mogli się do niego zbliżyć ani rozmawiać z nim, dopóki nie zakrył swojej twarzy zasłoną. Paweł nawiązuje do historii tego wydarzenia, gdy mówi co następuje. 2 Kor. 3:13. a nie jak Mojżesz, który nałożył zasłonę na twarz, aby synowie Izraela nie patrzyli na koniec przejścia. Oznacza to, że nie musimy się zakrywać jak Mojżesz. Bo możecie spojrzeć na chwałę, którą mamy, mam na myśli chwałę Ewangelii, chociaż jest ona o wiele jaśniejsza niż chwała Mojżesza. To znaczy, że możecie zrozumieć tajemnice Boga, czyli Ewangelię, i nie potrzebujemy ich zakrywać przed wami ciemnością jak zasłoną. Izraelici, będąc cieleśni, nie widzieli końca prawa i jego zniesienia; gdyż zasłona oznacza ich cielesny umysł, jak dowiesz się poniżej. Niektórzy rozumieli to w ten sposób: sam fakt, że nie mogli patrzeć na oblicze Mojżesza, wskazywał, że ta chwała miała swój kres. Skoro bowiem nie było widać chwały, oznaczało to, że nie istniała, a to wskazywało, że była krótkotrwała i dlatego nie objawiała się jako chwała. 2 Koryntian 3:14. Ale ich umysły są zaślepione, gdyż ta sama zasłona pozostaje do dziś nieodkryta podczas czytania Starego Testamentu, ponieważ została usunięta przez Chrystusa. Ich umysły są zaślepione, mówi, i dlatego ani ci, którzy żyli wtedy, nie widzieli, ani ci, którzy żyją teraz, nie widzą, jak ci, którzy byli zaślepieni i mieli tę samą zasłonę na twarzy Mojżesza podczas powierzchownego czytania prawa. Chrystus bowiem nazywa prawo Mojżeszem, jak w następującym miejscu: „mają Mojżesza i proroków” (Łk 16,29). I nie jest im to objawione, nie jest im wiadome, że Chrystus musiał obalić Stary Testament. Zatem ich złudzenie jest złudzeniem umysłu, ponieważ ślepota jest grzechem umysłu. Nie dziwcie się – mówi – że Żydzi nie mogą ujrzeć chwały, chwały prawa. Gdyby widzieli chwałę zakonu, widzieliby chwałę Chrystusa. Albowiem chwała zakonu zwraca się do Chrystusa. Gdzie jest napisane, że prawo zostanie zniesione przez Chrystusa? Gdzie jest napisane: „Pan, twój Bóg, wzbudzi ci proroka, słuchaj go” (Deut. 18:15). Kiedy więc nakazano Go słuchać, a On zniósł szabat, obrzezanie i wszystko inne, okazuje się, że samo prawo wydało nakaz tego zniesienia. Poza tym, czy przez to, że nakazano składać ofiary w jednej cerkwi, a Chrystus ją zniszczył, czyż ofiary te nie zostają całkowicie zniesione? Oraz: „Ty jesteś kapłanem na wieki według porządku Melchizedeka” (Ps. 109:4), także: „Nie chciałeś ofiar i darów” (Ps. 39:7), – wszystko to stanowi zniesienie prawa. 2 Koryntian 3:15. Do dziś, gdy czytają Mojżesza, zasłona zakrywa ich serca, Ponieważ powiedziałem powyżej, że w czytaniu Starego Testamentu kryje się zasłona, to aby nikt nie pomyślał, że nazywa zasłoną niejasność prawa, mówi: nie, ślepotę i szorstkość serc Żydów nazywam zasłoną. Bo nawet na twarzy Mojżesza nie leżało to z jego powodu, ale z powodu chamstwa i słabego wzroku Żydów. 2 Koryntian 3:16. lecz kiedy zwrócą się do Pana, wówczas zasłona zostanie usunięta. 2 Kor. 3:17. Pan jest Duchem Teraz mówi o sposobie, w jaki Izraelczycy mogliby się ulepszyć. „Kiedy zwrócą się do Pana” – mówi, to znaczy, gdy odejdą od Prawa i przystąpią do duchowej Ewangelii, wówczas zasłona zostanie usunięta. Gdyż Mojżesz, jak głosi historia, zwrócił się do Pana i zdjął zasłonę. A to stanowiło zapowiedź tego, co miało nastąpić później, a mianowicie, gdy ktoś zwróci się do Ducha (bo On jest Panem), wtedy ujrzy otwarte oblicze prawodawcy, a co więcej, on sam będzie razem z Mojżeszem i będzie się radował chwałą, która przewyższa, jak się mówi, chwałę Prawa. Bo Duch, jako Pan i Wszechmogący, da to. a gdzie Duch Pański, tam wolność. W prawie było jarzmo i niewola, lecz w prawie Ducha i w ewangelii była wolność, tak że chwała Pana była oglądana bez przeszkód i wolna. 2 Koryntian 3:18. Ale my wszyscy z otwartą twarzą, oglądając jak w zwierciadle chwałę Pana, zostajemy przemienieni w ten sam obraz, z chwały w chwałę, dzięki Duchowi Pańskiemu. Cieszymy się – mówi – taką wolnością i szlachetnością, że wszyscy jesteśmy wierni, a nie jak sam Mojżesz, „z otwartym obliczem” (bo wierzący nie mają zasłony), „patrząc na chwałę Pana, przemieniamy się w ten sam obraz z chwały w chwałę”, czyli otrzymujemy tę samą chwałę i jak lustro, otrzymując blask, odbijamy ją. Jak srebro leżące naprzeciw samego słońca emituje pewne promienie pod wpływem słońca, tak i my, oczyszczeni Duchem podczas chrztu i oświeceni Jego promieniami, odbijamy pewien duchowy blask i na ten sam obraz przemieniamy się z chwały Ducha w naszą własną chwałę, a ponadto w taką, jaka jest charakterystyczna dla oświeconego Duchem Pana, niepodległego nikomu. Będąc Panem, ma także suwerenne światła. Albowiem wszyscy wierzący przez chrzest zostają napełnieni Duchem Świętym i ich dusza zostaje oświecona, a Mojżesz, widząc Bożą chwałę, sam został w nią przemieniony, to znaczy sam otrzymał blask, a jego oblicze zostało oświecone, zapowiadając nas. Może zainteresuje Cię: