Глава третья

2Cor.3:1. ¿Realmente deberíamos volver a conocerte? Como dijo muchas cosas maravillosas de sí mismo, dice: ¿Alguien dirá: ¿Qué es esto, Pablo? Al decir esto sobre ti mismo, te estás elogiando a ti mismo. Desestima esta objeción con las siguientes palabras. ¿Realmente necesitamos, como otros, cartas de aprobación enviadas a usted o enviadas por usted? Lo dice con fuerza, haciendo su discurso más expresivo. Alude a los falsos apóstoles, quienes, no teniendo nada en sus asuntos que pudiera hacerlos famosos, redactaron cartas de aprobación, los presentaron a quien quisieron, y así se recomendaron y se hicieron famosos. Sus palabras, expresadas con fuerza, tienen el siguiente significado: ¿quién dirá realmente que debemos presentarle cartas de aprobación para llegar a su conocimiento a través de ellas, o presentar dichas cartas suyas a otros? Luego añade con sentimiento. 2Cor.3:2. Eres nuestra carta, escrita en nuestro corazón, reconocible y leída por todas las personas. Lo que, dice, harías en cartas en las que nos aprobarías y glorificarías, es lo que cumples con tu vida según la fe, que todos ven y oyen. Y dondequiera que vayamos, te llevamos con nosotros a todas partes, porque estás escrita en nuestro corazón, y proclamamos a todos tu virtud. Así, como tú eres para mí una carta de aprobación para los demás, no necesito otras cartas tuyas para darme a conocer a quienes no me conocen. Además, como te tengo en mi corazón, no necesito que otros me recomienden. Se necesitan cartas de aprobación para extraños, no para conocidos; Estás tan escrito en mi corazón que no puedes salir de él. Aquí da testimonio no solo de su amor por ellos, sino también de su vida virtuosa, es decir, que pudieron demostrar a todas las personas la dignidad de su maestro, porque la virtud de los alumnos sirve como adorno para el maestro. 2Cor.3:3. Demuestras que eres carta de Cristo, ¿Cómo? Porque la ley de Cristo y sus mandamientos, como las escrituras, permanecen y se conservan en vosotros. mediante nuestro ministerio, escrito no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo, no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazón. Aprovechando para comparar la ley con el Evangelio, hace aquí la siguiente comparación: Como Moisés fue ministro de la Ley, así somos ministros de vuestra fe en el Evangelio, y como él esculpió en tablas de piedra, así somos nosotros en vuestros corazones; La ley fue escrita con tinta, pero el evangelio fue escrito en vosotros por el Espíritu. Entonces, así como el Espíritu difiere de la tinta y el corazón de la piedra, así es diferente el Nuevo Testamento de la Ley. Como los endurecidos tienen corazones de piedra, llamó carnales al corazón de los creyentes, porque son receptivos a la palabra. 2Cor.3:4. Ésta es la confianza que tenemos en Dios por medio de Cristo, 2Cor.3:5. no porque nosotros mismos seamos capaces de pensar algo desde nosotros mismos, como si fuera desde nosotros mismos, Dado que mostró que el Nuevo Testamento es más alto que el Antiguo, y era natural concluir que nosotros, los apóstoles, los ministros del Nuevo Testamento, somos más altos que Moisés, que sirvió al Antiguo Testamento, pero esto parecía arrogante, dice: nada es nuestro, sino nuestra "confianza", es decir, nuestra alabanza "en Dios por medio de Cristo". Porque Cristo es la razón por la que nos gloriamos en Dios, y nada es nuestro, ni siquiera lo más mínimo. Este es precisamente el pensamiento que se expresa con las palabras: “no somos capaces de pensar nada por nosotros mismos”. pero nuestra capacidad es de Dios, 2Cor.3:6. Él nos ha dado la capacidad de ser ministros del Nuevo Testamento, Nuestra fuerza, dice, proviene de Dios: Él nos hizo “capaces”, es decir, nos fortaleció, nos hizo capaces de servir a esta gran obra divina, el Nuevo Testamento. Y la Ley Antigua es espiritual, es decir, dada por el Espíritu; pero no dio el Espíritu, como le dará el Nuevo. Entonces, el significado de las palabras es este: se nos ha confiado comunicar no la letra, como Moisés, sino el Espíritu. Porque los apóstoles no sólo enseñaban cosas espirituales y divinas, sino que también comunicaban el Espíritu mediante la imposición de manos. porque la letra mata, pero el espíritu da vida. La ley, dice, castiga cuando nota que alguien peca incluso en la cosa aparentemente más pequeña, como recoger leña en sábado (Núm. 15:32-36), y el Espíritu Santo, aceptando a quienes han cometido innumerables iniquidades, los justifica en el baño del bautismo y resucita a los que han muerto en pecado. 2Cor.3:7. Si el servicio de las letras mortales inscritas en las piedras fue tan glorioso, Habiendo mostrado arriba la diferencia entre el Nuevo y el Antiguo Testamento, que consiste en que el segundo está escrito con tinta, y el primero con el Espíritu, el segundo sobre piedras, y el segundo sobre corazones, además que el segundo mata, y el primero vivifica, ahora quiere mostrar que la gloria del Evangelio es mayor. Puesto que la ley tenía una gloria tangible, es decir, gloria en la persona de Moisés, y el Nuevo Testamento tiene una gloria mental, que nadie ve sensualmente, muestra la superioridad de la gloria del evangelio por medio de la inferencia, diciendo que la ley era ministra de muerte. No dijo: el culpable de la muerte, para no dar razón a los herejes, sino: un siervo. Porque la causa de la muerte fue el pecado, y la ley lo castigó. Además, la ley era sólo una letra y no brindaba ninguna ayuda al asceta, como lo hace el bautismo, pero aún así imponía castigos indelebles. Porque este siervo de la muerte estaba inscrito en las piedras. Por tanto, si la ley, con tal propiedad, era tan gloriosa, ¿cuánto más gloriosa es la gracia, que la supera incomparablemente? que los hijos de Israel no podían mirar el rostro de Moisés porque la gloria de su rostro iba pasando, Acusa encubiertamente a los judíos. Ellos, dice, fueron tan groseros que ni siquiera podían mirar la gloria sensual. No dijo que la ley y las tablas tenían gloria, sino el rostro de Moisés; porque Moisés fue glorificado, y no las tablas de la ley. Pero destruye la gloria misma de Moisés, llamándola transitoria. Obsérvese, sin embargo, que no lo llamó delgado, sino que tiene un fin y un cese. 2Cor.3:8. Entonces, ¿no debería ser mucho más glorioso el ministerio del espíritu? Puesto que llamó a la ley ministerio de muerte, era natural llamar al Evangelio ministerio de vida; pero el apóstol le dio un nombre más elevado: lo llamó ministerio del Espíritu. Porque el Nuevo Testamento tiene el poder de comunicar no sólo la vida, sino -lo que es mucho más importante- el Espíritu mismo que da la vida. Tanto más glorioso, entonces, en comparación con la ley. 2 Corintios 3:9. Porque si el ministerio de condenación es glorioso, mucho más abundará en gloria el ministerio de justificación. Nuevamente presenta el mismo pensamiento en una forma diferente. Explicando sus palabras: “la letra mata”, llama a la ley “el ministerio de condenación”, como castigadora de los pecados, y no culpable de ellos. El Evangelio lo llama “el ministerio de la justificación”; porque no sólo libera del castigo, sino que también justifica a los pecadores. Por tanto, el evangelio tendrá mucha mayor gloria. 2Cor.3:10. Lo que es glorificado ni siquiera resulta glorioso de este lado, debido a la gloria predominante de lo que sigue. ¿Qué estoy diciendo al comparar el Antiguo y el Nuevo Testamento entre sí? La superioridad del Nuevo Testamento es tal “desde este lado”, es decir, en comparación, que lo glorificado, es decir, el Antiguo Testamento, parece no tener gloria alguna, debido a la extraordinaria gloria del Nuevo. Porque aunque la ley era gloriosa en sí misma, debido a la superioridad de la gloria del evangelio es ignominiosa. Note que el Antiguo Testamento también aprueba esto; porque normalmente se comparan cosas similares. 2 Corintios 3:11. Porque si lo que pasa es glorioso, mucho más glorioso es lo que permanece. Da otra conclusión. Si en la gloria se dio una ley que cesa y está sujeta a abolición, mucho más habrá en la gloria una ley inquebrantable y eterna: el Nuevo Testamento. 2 Corintios 3:12. Teniendo esta esperanza, actuamos con gran audacia, Puesto que atribuyó una gloria extraordinaria al Nuevo Testamento, dice a quienes, habiendo oído esto, quisieran ver su gloria sensualmente, que tenemos tal esperanza. ¿Cuál? Que todos los creyentes hemos sido dignos de más que Moisés, y por eso somos muy atrevidos con los que nos enseñan, sin ocultar nada ni omitir nada, y no escondemos de vosotros nuestro rostro, como Moisés cubrió su rostro de los judíos. Porque vosotros no sois tan débiles como ellos, pero Moisés, cuando otra vez recibió las tablas y bajó del monte, tenía un rostro tan resplandeciente que los judíos no podían acercarse a él ni hablarle hasta que cubrió su rostro con un velo. Pablo se refiere a la historia de este evento cuando dice lo siguiente. 2Cor.3:13. y no como Moisés, que se puso un velo sobre su rostro, para que los hijos de Israel no vieran el fin del paso. Es decir, no necesitamos cubrirnos como Moisés. Pues podéis mirar la gloria que tenemos, me refiero a la gloria del Evangelio, aunque es mucho más brillante que la de Moisés. Es decir, podéis comprender los misterios de Dios, es decir, el Evangelio, y no necesitamos cubrirlos con oscuridad, como un velo. Los israelitas, al ser carnales, no podían ver que la ley tenía un fin y que sería abolida; porque el velo significa su mente carnal, como aprenderás más adelante. Algunos lo entendieron así: el hecho mismo de que no pudieran mirar el rostro de Moisés demostraba que esta gloria tenía un fin. Porque la gloria, como no se veía, no existía, y esto demostraba que duraba poco, por lo tanto no se manifestaba como gloria. 2 Corintios 3:14. Pero su entendimiento está cegado: porque el mismo velo permanece sin levantar hasta el día de hoy cuando se lee el Antiguo Testamento, porque Cristo lo quita. Sus mentes están ciegas, dice, y por eso ni los que vivieron entonces vieron, ni los que viven ahora ven, como aquellos que estaban cegados y tenían el mismo velo sobre el rostro de Moisés durante la lectura superficial de la ley. Porque Cristo llama a la ley Moisés, como en el siguiente lugar: “tienen a Moisés y a los profetas” (Lucas 16:29). Y no les es revelado, no les es conocido que Cristo tuvo que abolir el Antiguo Testamento. Entonces, su engaño es un engaño de la mente, porque la ceguera es un pecado de la mente. No os sorprendáis, dice, de que los judíos no puedan ver la gloria, la gloria de la ley. Si hubieran visto la gloria de la ley, habrían visto la gloria de Cristo. Porque la gloria de la ley es volverse a Cristo. ¿Dónde se dice que la ley será abolida por Cristo? Donde dice: “Profeta os levantará Jehová vuestro Dios; escuchadlo” (Deuteronomio 18:15). Entonces, cuando se ordena escucharlo, y Él abolió el sábado, la circuncisión y todo lo demás, resulta que la ley misma dio la orden para esta abolición. Además de esto, por el hecho de que se ordenaron hacer sacrificios en una iglesia, y Cristo lo destruyó, ¿no quedan completamente abolidos los sacrificios? Y: “Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec” (Sal. 109:4), también: “No quisiste sacrificios ni ofrendas” (Sal. 39:7), - todo esto constituye la abolición de la ley. 2 Corintios 3:15. Hasta el día de hoy, cuando leen a Moisés, un velo cubre sus corazones, Como dije anteriormente que hay un velo en la lectura del Antiguo Testamento, entonces, para que nadie piense que llama velo a la oscuridad de la ley, dice: no, yo llamo velo a la ceguera y la tosquedad del corazón de los judíos. Porque ni siquiera en el rostro de Moisés recayó sobre él, sino por la rudeza y la debilidad de la vista de los judíos. 2 Corintios 3:16. pero cuando se vuelven al Señor, entonces este velo se quita. 2Cor.3:17. El Señor es el Espíritu Ahora habla de una manera de que los israelíes mejoren. “Cuando se vuelvan al Señor”, dice, es decir, cuando dejen la ley y se acerquen al Evangelio espiritual, entonces el velo será quitado. Porque Moisés, como cuenta la historia, cuando se volvió al Señor, se quitó el velo. Y esto presagiaba lo que vendría después, es decir, cuando alguien se vuelva al Espíritu (porque Él es el Señor), entonces verá el rostro abierto del legislador, y más aún, él mismo estará junto a Moisés y gozará de una gloria que sobrepasa, como se dice, la gloria de la ley. Porque el Espíritu, como Señor y Todopoderoso, lo dará. y donde está el Espíritu del Señor, hay libertad. En la ley había yugo y esclavitud, pero en la ley del Espíritu y en el evangelio había libertad, para que la gloria del Señor se vea libre y sin obstáculos. 2 Corintios 3:18. Pero nosotros todos, a cara descubierta, mirando como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor. Disfrutamos, dice, de tal libertad y nobleza que todos somos fieles, no solo como Moisés, “a cara descubierta” (pues los creyentes no tienen velo), “mirando la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen”, es decir, recibimos la misma gloria y, como un espejo, recibiendo el brillo, la reflejamos. Así como la plata que se encuentra frente al sol emite algunos rayos bajo la influencia del sol, así nosotros, purificados por el Espíritu en el bautismo e iluminados por Sus rayos, reflejamos un cierto brillo espiritual y somos transformados en la misma imagen de la gloria del Espíritu en nuestra propia gloria y, además, en la característica de quien es iluminado por el Espíritu del Señor, no sujeto a nadie. Porque, siendo Señor, también tiene luces soberanas. Porque todos los creyentes por el bautismo son llenos del Espíritu Santo y su alma es iluminada, y Moisés, viendo la gloria divina, se transformó él mismo en ella, es decir, él mismo recibió brillo, y su rostro se iluminó, prefigurandonos. Quizás te interese: