Глава третья

2Kor.3:1. Sollen wir Dich wirklich noch einmal kennenlernen? Da er viele tolle Dinge über sich selbst gesagt hat, fragt er sich: Wird jemand sagen: Was ist das, Paul? Indem Sie dies über sich selbst sagen, loben Sie sich selbst. Er weist diesen Einwand mit folgenden Worten zurück. Brauchen wir wirklich, wie einige andere auch, Genehmigungsschreiben an Sie oder von Ihnen? Er sagt dies mit Nachdruck, wodurch seine Rede ausdrucksvoller wird. Er spielt auf die falschen Apostel an, die, da sie nichts in ihren Angelegenheiten hatten, was sie berühmt machen könnte, Genehmigungsbriefe verfassten, sie vorlegten, wem sie wollten, und sich so empfahlen und berühmt machen konnten. Seine mit Nachdruck ausgedrückten Worte haben folgende Bedeutung: Wer wird wirklich sagen, dass wir Ihnen Genehmigungsschreiben überreichen sollen, um durch sie zu Ihrer Kenntnis zu gelangen, oder solche Briefe von Ihnen anderen überreichen sollen? Dann fügt er gefühlvoll hinzu. 2Kor.3:2. Du bist unser Brief, geschrieben in unsere Herzen, anerkannt und gelesen von allen Menschen. Was Sie, sagt er, in Briefen tun würden, in denen Sie uns anerkennen und verherrlichen würden, ist das, was Sie mit Ihrem Leben gemäß dem Glauben erfüllen, den jeder sieht und hört. Und wohin wir auch gehen, wir tragen dich überallhin mit, denn du bist in unsere Herzen geschrieben und wir verkünden allen deine Tugend. Da Sie also für mich ein Anerkennungsbrief für andere sind, brauche ich keine weiteren Briefe von Ihnen, um denen bekannt zu werden, die mich nicht kennen. Da ich dich in meinem Herzen trage, brauche ich auch nicht, dass andere mich dir weiterempfehlen. Genehmigungsschreiben sind für Fremde erforderlich, nicht für Bekannte; Du bist mir so tief ins Herz geschrieben, dass du nicht mehr herauskommst. Hier bezeugt er nicht nur seine Liebe zu ihnen, sondern auch ihr tugendhaftes Leben, das heißt, dass sie allen Menschen die Würde ihres Lehrers beweisen konnten, denn die Tugend der Schüler dient dem Lehrer als Schmuck. 2Kor.3:3. Du zeigst, dass du ein Buchstabe Christi bist, Wie? Weil das Gesetz Christi und seine Gebote wie Schriften in dir bleiben und bewahrt werden. durch unseren Dienst, geschrieben nicht mit Tinte, sondern mit dem Geist des lebendigen Gottes, nicht auf Tafeln aus Stein, sondern auf Tafeln aus Fleisch des Herzens. Er nutzt die Gelegenheit, das Gesetz mit dem Evangelium zu vergleichen, und zieht hier folgenden Vergleich: Wie Mose der Diener des Gesetzes war, so sind wir die Diener eures Glaubens an das Evangelium, und wie er es auf Steintafeln gemeißelt hat, so sind wir in euren Herzen; Das Gesetz wurde mit Tinte geschrieben, aber das Evangelium wurde vom Geist in dich geschrieben. So wie sich der Geist von Tinte und das Herz von Stein unterscheidet, so unterscheidet sich auch das Neue Testament vom Gesetz. Da verhärtete Menschen Herzen aus Stein haben, nannte er die Herzen der Gläubigen fleischlich, weil sie für das Wort empfänglich sind. 2Kor.3:4. Das ist das Vertrauen, das wir durch Christus auf Gott haben, 2Kor.3:5. nicht weil wir selbst in der Lage sind, etwas aus uns selbst heraus zu denken, als ob wir aus uns selbst heraus wären, Da er zeigte, dass das Neue Testament höher ist als das Alte, und es natürlich war, zu dem Schluss zu kommen, dass wir, die Apostel, die Diener des Neuen Testaments, höher sind als Mose, der dem Alten Testament gedient hat, aber das schien arrogant, sagt er: „Nichts gehört uns außer unserem „Vertrauen“, das heißt unserem Lob „auf Gott durch Christus“. Denn Christus ist der Grund, warum wir uns Gottes rühmen, und nichts gehört uns, nicht einmal das Kleinste. Das ist genau der Gedanke, der mit den Worten ausgedrückt wird: „Wir sind nicht in der Lage, an etwas von uns selbst zu denken.“ aber unsere Fähigkeit kommt von Gott, 2Kor.3:6. Er hat uns die Fähigkeit gegeben, Diener des Neuen Testaments zu sein, Unsere Stärke, sagt er, kommt von Gott: Er hat uns „fähig“ gemacht, das heißt, er hat uns gestärkt, hat uns fähig gemacht, diesem großen göttlichen Werk, dem Neuen Testament, zu dienen. Und das Alte Gesetz ist geistlich, das heißt vom Geist gegeben; aber er hat den Geist nicht gegeben, wie ihn der Neue geben wird. Die Bedeutung der Worte ist also folgende: Uns wurde die Aufgabe übertragen, nicht den Buchstaben wie Moses, sondern den Geist zu kommunizieren. Denn die Apostel lehrten nicht nur Geistiges und Göttliches, sondern vermittelten den Heiligen Geist auch durch Handauflegen. denn der Buchstabe tötet, aber der Geist gibt Leben. Das Gesetz, so heißt es, bestraft, wenn es bemerkt, dass jemand selbst in der scheinbar kleinsten Sache sündigt, etwa beim Holzsammeln am Sabbat (4. Mose 15,32-36), und der Heilige Geist nimmt diejenigen an, die zahllose Ungerechtigkeiten begangen haben, rechtfertigt sie im Bad der Taufe und erweckt diejenigen wieder zum Leben, die in Sünde gestorben sind. 2Kor.3:7. Wenn der Dienst der tödlichen Buchstaben, die auf den Steinen eingraviert waren, so herrlich war, Nachdem er oben den Unterschied zwischen dem Neuen und dem Alten Testament aufgezeigt hat, der darin besteht, dass das Neue mit Tinte geschrieben ist, das Erstere mit dem Geist, das Letztere auf Steinen und das Letztere auf Herzen, und dass Letzteres tötet und Ersteres Leben gibt, will er nun zeigen, dass die Herrlichkeit des Evangeliums größer ist. Da das Gesetz eine greifbare Herrlichkeit hatte, d. Er sagte nicht: der Schuldige des Todes, um den Ketzern keinen Grund zu geben, sondern: ein Diener. Denn die Todesursache war Sünde, und das Gesetz bestrafte sie. Darüber hinaus war das Gesetz nur ein Brief und gewährte dem Asketen keine Hilfe, wie die Taufe es gibt, sondern verhängte dennoch unauslöschliche Strafen. Denn dieser Diener des Todes war auf den Steinen eingraviert. Wenn also das Gesetz mit einer solchen Eigenschaft so herrlich war, wie viel herrlicher ist dann die Gnade, die es unvergleichlich übertrifft? dass die Kinder Israels nicht auf das Angesicht Moses schauen konnten, weil die Herrlichkeit seines Angesichts verging, Beschuldigt heimlich die Juden. Sie, sagt er, seien so unhöflich gewesen, dass sie den sinnlichen Ruhm nicht einmal sehen konnten. Er sagte nicht, dass das Gesetz und die Tafeln Herrlichkeit hätten, sondern das Angesicht des Mose; denn Mose wurde verherrlicht und nicht die Gesetzestafeln. Aber er zerstört die Herrlichkeit Moses selbst und nennt sie vergänglich. Beachten Sie jedoch, dass er es nicht „dünn“ nannte, sondern „ein Ende haben und aufhören“. 2Kor.3:8. Sollte der Dienst des Geistes dann nicht viel herrlicher sein? Da er das Gesetz den Dienst des Todes nannte, lag es nahe, das Evangelium den Dienst des Lebens zu nennen; aber der Apostel gab ihm einen höheren Namen – er nannte es den Dienst des Geistes. Denn das Neue Testament hat die Kraft, nicht nur Leben zu vermitteln, sondern – was viel wichtiger ist – den Geist selbst, der Leben schenkt. Umso herrlicher also im Vergleich zum Gesetz. 2. Korinther 3:9. Denn wenn der Dienst der Verdammung herrlich ist, wird der Dienst der Rechtfertigung noch viel mehr an Herrlichkeit reich sein. Stellt den gleichen Gedanken noch einmal in einer anderen Form dar. Um seine Worte zu erklären: „Der Buchstabe tötet“, nennt er das Gesetz „den Dienst der Verdammung“ als Bestrafer der Sünden und nicht als deren Täter. Das Evangelium nennt es „den Dienst der Rechtfertigung“; denn es befreit nicht nur von der Strafe, sondern macht die Sünder auch gerecht. Daher wird das Evangelium eine viel größere Herrlichkeit haben. 2Kor.3:10. Was verherrlicht wird, erweist sich nicht einmal von dieser Seite als herrlich, weil die Herrlichkeit dessen, was folgt, vorherrscht. Was sage ich, wenn ich das Alte und das Neue Testament miteinander vergleiche? Die Überlegenheit des Neuen Testaments ist „von dieser Seite“ so groß, dass das Verherrlichte, also das Alte Testament, aufgrund der außerordentlichen Herrlichkeit des Neuen Testaments überhaupt keine Herrlichkeit zu haben scheint. Denn obwohl das Gesetz an sich herrlich war, ist es wegen der Überlegenheit der Herrlichkeit des Evangeliums unrühmlich. Beachten Sie, dass das Alte Testament dies auch gutheißt; denn gewöhnlich werden ähnliche Dinge verglichen. 2. Korinther 3:11. Denn wenn das, was vergeht, herrlich ist, umso mehr ist das, was herrlich bleibt. Gibt eine weitere Schlussfolgerung. Wenn in der Herrlichkeit ein Gesetz gegeben wurde, das aufhört und abgeschafft werden kann, dann wird es in der Herrlichkeit noch viel mehr ein unerschütterliches und ewiges Gesetz geben – das Neue Testament. 2. Korinther 3:12. Mit dieser Hoffnung handeln wir mit großer Kühnheit, Da er dem Neuen Testament außerordentliche Herrlichkeit zuschrieb, sagt er denen, die dies gehört haben und seine Herrlichkeit sinnlich sehen möchten, dass wir eine solche Hoffnung haben. Welcher? Die Tatsache, dass wir alle Gläubige mehr wert waren als Moses, und deshalb zeigen wir großen Mut gegenüber denen, die uns lehren, verbergen nichts und lassen nichts aus, und wir verbergen unser Gesicht nicht vor euch, so wie Moses sein Gesicht vor den Juden bedeckte. Denn ihr seid nicht so schwach wie sie, aber als Mose ein anderes Mal die Tafeln empfing und vom Berg herabstieg, hatte er ein so strahlendes Gesicht, dass die Juden sich ihm weder nähern noch mit ihm sprechen konnten, bis er sein Gesicht mit einem Schleier bedeckte. Paulus bezieht sich auf die Geschichte dieses Ereignisses, wenn er Folgendes sagt. 2Kor.3:13. und nicht wie Mose, der einen Schleier über sein Gesicht legte, damit die Kinder Israels nicht auf das Ende des Vergehens blicken würden. Das heißt, wir müssen uns nicht wie Moses bedecken. Denn Sie können die Herrlichkeit betrachten, die wir haben, ich meine die Herrlichkeit des Evangeliums, obwohl sie viel strahlender ist als die von Moses. Das heißt, Sie können die Geheimnisse Gottes, nämlich das Evangelium, verstehen, und wir müssen sie nicht mit Dunkelheit wie einem Schleier vor Ihnen verbergen. Da die Israeliten fleischlich waren, konnten sie nicht erkennen, dass das Gesetz ein Ende hatte und abgeschafft werden würde; denn der Schleier symbolisiert ihre fleischliche Gesinnung, wie Sie weiter unten erfahren werden. Manche verstanden es so: Allein die Tatsache, dass sie nicht in das Gesicht Moses schauen konnten, zeigte, dass diese Herrlichkeit ein Ende hatte. Denn sobald die Herrlichkeit nicht gesehen wurde, existierte sie nicht, und dies zeigte, dass sie nur von kurzer Dauer war und sich daher nicht als Herrlichkeit manifestierte. 2. Korinther 3:14. Aber ihr Geist ist verblendet: denn derselbe Schleier bleibt bis heute beim Lesen des Alten Testaments unentdeckt, weil er von Christus entfernt wurde. Ihr Geist sei verblendet, sagt er, und deshalb sahen weder diejenigen, die damals lebten, noch diejenigen, die jetzt leben, wie diejenigen, die verblendet waren und den gleichen Schleier auf dem Gesicht von Moses hatten, als sie das Gesetz oberflächlich lasen. Denn Christus nennt das Gesetz Mose, wie an folgender Stelle: „Sie haben Mose und die Propheten“ (Lukas 16,29). Und es wird ihnen nicht offenbart, es ist ihnen nicht bekannt, dass Christus das Alte Testament abschaffen musste. Ihre Täuschung ist also eine Täuschung des Geistes, denn Blindheit ist eine Sünde des Geistes. Seien Sie nicht überrascht, sagt er, dass die Juden die Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Gesetzes, nicht sehen können. Wenn sie die Herrlichkeit des Gesetzes gesehen hätten, hätten sie die Herrlichkeit Christi gesehen. Denn die Herrlichkeit des Gesetzes besteht darin, sich Christus zuzuwenden. Wo steht, dass das Gesetz durch Christus abgeschafft wird? Dort heißt es: „Der Herr, dein Gott, wird dir einen Propheten erwecken; höre auf ihn“ (5. Mose 18,15). Wenn also geboten wird, auf ihn zu hören, und er den Sabbat, die Beschneidung und alles andere abgeschafft hat, stellt sich heraus, dass das Gesetz selbst den Befehl für diese Abschaffung gegeben hat. Abgesehen davon: Werden die Opfer durch die Tatsache, dass in einer Kirche Opfer dargebracht werden sollten und Christus ihn zerstörte, nicht vollständig abgeschafft? Und: „Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks“ (Ps. 109,4), außerdem: „Du hast kein Verlangen nach Schlachtopfern und Opfergaben“ (Ps. 39,7) – all das bedeutet die Abschaffung des Gesetzes. 2. Korinther 3:15. Bis zum heutigen Tag liegt ein Schleier über ihren Herzen, wenn sie Mose lesen, Da ich oben gesagt habe, dass in der Lektüre des Alten Testaments ein Schleier liegt, sagt er, damit niemand denkt, dass er die Dunkelheit des Gesetzes einen Schleier nennt: Nein, ich nenne die Blindheit und Grobheit des Herzens der Juden einen Schleier. Denn selbst im Angesicht Moses lag es nicht an ihm, sondern an der Unhöflichkeit und Sehschwäche der Juden. 2. Korinther 3:16. aber wenn sie sich dem Herrn zuwenden, wird dieser Schleier entfernt. 2Kor.3:17. Der Herr ist der Geist Jetzt spricht er über eine Möglichkeit für die Israelis, sich zu verbessern. „Wenn sie sich dem Herrn zuwenden“, sagt er, das heißt, wenn sie das Gesetz verlassen und sich dem geistlichen Evangelium nähern, dann wird der Schleier entfernt. Denn wie die Geschichte erzählt, nahm Moses seinen Schleier ab, als er sich an den Herrn wandte. Und dies war ein Vorgeschmack auf das, was später kommen sollte, nämlich, dass jemand, der sich an den Geist wendet (denn Er ist der Herr), das offene Angesicht des Gesetzgebers sehen wird, und noch mehr: Er selbst wird mit Mose zusammen sein und sich einer Herrlichkeit erfreuen, die, wie es heißt, die Herrlichkeit des Gesetzes übertrifft. Denn der Geist, wie der Herr und Allmächtige, wird es geben. und wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit. Im Gesetz gab es Joch und Sklaverei, aber im Gesetz des Geistes und im Evangelium gab es Freiheit, sodass die Herrlichkeit des Herrn ungehindert und frei gesehen werden konnte. 2. Korinther 3:18. Aber wir alle schauen mit offenem Angesicht wie in einem Spiegel auf die Herrlichkeit des Herrn und verwandeln uns von Herrlichkeit zu Herrlichkeit in dasselbe Bild, wie durch den Geist des Herrn. Wir genießen, sagt er, eine solche Freiheit und einen solchen Adel, dass wir alle treu sind, nicht wie Moses allein, „mit offenem Gesicht“ (denn Gläubige haben keinen Schleier), „wenn wir die Herrlichkeit des Herrn betrachten, werden wir von Herrlichkeit zu Herrlichkeit in dasselbe Bild verwandelt“, das heißt, wir empfangen dieselbe Herrlichkeit, und wie ein Spiegel empfangen wir den Glanz und spiegeln ihn wider. So wie Silber, das der Sonne gegenüberliegt, selbst unter dem Einfluss der Sonne einige Strahlen aussendet, so spiegeln wir, durch den Geist in der Taufe gereinigt und von seinen Strahlen erleuchtet, einen gewissen geistigen Glanz wider und verwandeln uns im gleichen Bild von der Herrlichkeit des Geistes in unsere eigene Herrlichkeit und darüber hinaus in die Art, die für jemanden charakteristisch ist, der vom Geist des Herrn erleuchtet ist und niemandem unterworfen ist. Denn als Herr hat Er auch souveräne Lichter. Denn alle Gläubigen werden durch die Taufe mit dem Heiligen Geist erfüllt und ihre Seele wird erleuchtet, und Moses, der die göttliche Herrlichkeit sah, wurde selbst in sie verwandelt, das heißt, er selbst empfing Glanz, und sein Gesicht wurde erleuchtet, was uns vorwegnahm. Sie könnten interessiert sein an: