Глава третья

2Kor.3:1. Měli bychom tě opravdu znovu poznat? Protože o sobě řekl mnoho skvělých věcí, říká: řekne někdo: co je to, Paule? Tím, že to o sobě říkáte, se chválíte. Tuto námitku odmítá následujícími slovy. Opravdu potřebujeme, jako někteří jiní, schvalovací dopisy vám nebo od vás? Říká to silou, čímž je jeho řeč výraznější. Naráží na falešné apoštoly, kteří nemajíce ve svých záležitostech nic, co by je mohlo proslavit, skládali schvalovací listy, předkládali je, komu chtěli, a tak se doporučovali a proslavili. Jeho slova, vyjádřená silou, mají následující význam: kdo skutečně řekne, že bychom vám měli předkládat schvalovací dopisy, abychom se prostřednictvím nich dozvěděli, nebo takové dopisy od vás předkládat ostatním? Pak s citem dodává. 2Kor.3:2. Jsi náš dopis, napsaný v našich srdcích, rozpoznatelný a čtený všemi lidmi. Co, jak říká, byste udělali v dopisech, v nichž byste nás schvalovali a oslavovali, to naplňujete svým životem podle víry, kterou každý vidí a slyší. A kamkoli jdeme, všude tě nosíme s sebou, protože jsi zapsán v našich srdcích a všem hlásáme tvou ctnost. Protože jste pro mě schvalovacím dopisem pro ostatní, nepotřebuji od vás další dopisy, abych se stal známým pro ty, kteří mě neznají. Také, protože vás mám ve svém srdci, nemám potřebu, aby vám mě ostatní doporučovali. Schvalovací dopisy jsou potřeba pro cizí lidi, ne pro známé; jsi tak zapsaná v mém srdci, že se z toho nemůžeš dostat. Zde svědčí nejen o své lásce k nim, ale i o jejich ctnostném životě, tedy že dokázali všem lidem prokázat důstojnost svého učitele, neboť ctnost žáků slouží učiteli jako ozdoba. 2Kor.3:3. Ukazuješ, že jsi list Kristův, Jak? Protože zákon Kristův a jeho přikázání, jako spisy, ve vás zůstávají a jsou zachovány. skrze naši službu, napsané ne inkoustem, ale Duchem živého Boha, ne na kamenných deskách, ale na deskách z masa srdce. Využije příležitosti porovnat zákon s evangeliem a provádí zde následující srovnání: Jako byl Mojžíš služebníkem Zákona, tak jsme i my služebníky vaší víry v evangelium, a jako on tesal do kamenných desek, tak jsme na vašich srdcích; Zákon byl napsán inkoustem, ale evangelium bylo vepsáno ve vás Duchem. Tak jako se Duch liší od inkoustu a srdce od kamene, tak se Nový zákon liší od Zákona. Protože zatvrzelí lidé mají srdce z kamene, nazval srdce věřících tělesnými, protože jsou vnímavá ke slovu. 2Kor.3:4. Toto je důvěra, kterou máme v Boha skrze Krista, 2Kor.3:5. ne proto, že my sami jsme schopni si něco myslet o sobě, jako o sobě, Protože ukázal, že Nový zákon je vyšší než Starý, a bylo přirozené dojít k závěru, že my, apoštolové, služebníci Nového zákona, jsme vyšší než Mojžíš, který sloužil Starému zákonu, ale to se mu zdálo arogantní, říká: nic není naše, než naše „důvěra“, tedy naše chvála „v Boha skrze Krista“. Neboť Kristus je důvod, proč se chlubíme Bohem, a nic není naše, ani ta nejmenší věc. To je přesně ta myšlenka, která je vyjádřena slovy: „Nejsme schopni myslet na nic ze sebe“. ale naše schopnost je od Boha, 2Kor.3:6. Dal nám schopnost být služebníky Nového zákona, Naše síla, říká, pochází od Boha: On nás učinil „schopnými“, to znamená, posílil nás, učinil nás schopnými sloužit tomuto velkému božskému dílu, Novému zákonu. A Starý zákon je duchovní, to jest daný Duchem; ale nedal Ducha, jak mu dá Nový. Význam slov je tedy tento: bylo nám svěřeno sdělovat nikoli literu jako Mojžíš, ale Ducha. Neboť apoštolové nejen učili duchovním a božským věcem, ale také sdělovali Ducha skrze vkládání rukou. protože litera zabíjí, ale duch dává život. Zákon, říká, trestá, když si všimne, že někdo hřeší i v té zdánlivě maličkosti, jako je sbírání dříví o sabatu (Nm 15,32-36), a Duch svatý přijímá ty, kdo se dopustili nesčetných nepravostí, ospravedlňuje je ve křestní lázni a oživuje ty, kteří zemřeli v hříchu. 2Kor.3:7. Kdyby služba smrtících písmen napsaných na kamenech byla tak slavná, Když výše ukázal rozdíl mezi Novým a Starým zákonem, který spočívá v tom, že druhý je psán inkoustem a první je psán Duchem, druhý na kameny a druhý na srdce, a také že druhý zabíjí a první dává život, chce nyní ukázat, že sláva evangelia je větší. Protože zákon měl hmatatelnou slávu, to jest slávu v osobě Mojžíše, a Nový zákon má duševní slávu, kterou nikdo nevidí smyslově, ukazuje nadřazenost slávy evangelia pomocí vyvození, když říká, že zákon byl služebníkem smrti. Neřekl: viník smrti, aby nebyl důvod kacířům, ale: sluha. Neboť příčinou smrti byl hřích a zákon ho trestal. Navíc zákon byl jen literou a neposkytoval asketovi žádnou pomoc, jak dává křest, ale přesto ukládal nesmazatelné tresty. Neboť tento služebník smrti byl napsán na kamenech. Byl-li tedy zákon s takovou vlastností tak slavný, oč slavnější je pak milost, která jej nesrovnatelně převyšuje? že synové Izraele nemohli pohlédnout na Mojžíšovu tvář, protože sláva jeho tváře pominula, Skrytě obviňuje Židy. Říká, že byli tak hrubí, že se na smyslnou slávu nedokázali ani podívat. Neřekl, že slávu má zákon a desky, ale Mojžíšova tvář; neboť oslaven byl Mojžíš, a ne desky zákona. Ale ničí samotnou Mojžíšovu slávu a nazývá ji přechodnou. Všimněte si však, že to nenazval tenkým, ale majícím konec a zastavení. 2Kor.3:8. neměla by tedy být služba ducha mnohem slavnější? Protože zákon nazval službou smrti, bylo přirozené nazývat evangelium službou života; ale apoštol tomu dal vyšší jméno – nazval to službou Ducha. Neboť Nový zákon má moc sdělovat nejen život, ale – co je mnohem důležitější – samotného Ducha, který dává život. O to slavnější pak ve srovnání se zákonem. 2. Korinťanům 3:9. Neboť je-li slavná služba odsouzení, mnohem více bude slávou oplývat služba ospravedlnění. Opět prezentuje stejnou myšlenku v jiné podobě. Když vysvětluje svá slova: „List zabíjí“, nazývá zákon „službou odsouzení“ jako trestače hříchů, a nikoli jejich viníka. Evangelium to nazývá „službou ospravedlnění“; protože nejen osvobozuje od trestu, ale také činí hříšníky spravedlivými. Proto bude mít evangelium mnohem větší slávu. 2Kor.3:10. To, co je oslavováno, se ani z této strany neukáže být slavné kvůli převládající slávě toho, co následuje. Co to říkám, když srovnávám Starý a Nový zákon? Nadřazenost Nového zákona je taková „z této strany“, to jest při srovnání, že oslavený, to jest Starý zákon, se zdá, že nemá vůbec žádnou slávu, kvůli mimořádné slávě Nového. Neboť zákon byl sice slavný sám o sobě, ale kvůli nadřazenosti slávy evangelia je neslavný. Všimněte si, že to schvaluje i Starý zákon; neboť obvykle se srovnávají podobné věci. 2. Korinťanům 3:11. Neboť je-li slavné to, co pomíjí, mnohem více je slavné to, co přetrvává. Dává další závěr. Jestliže ve slávě byl dán zákon, který zaniká a podléhá zrušení, pak mnohem více bude ve slávě neotřesitelný a věčný zákon – Nový zákon. 2. Korinťanům 3:12. S touto nadějí jednáme s velkou odvahou, Protože připsal Novému zákonu mimořádnou slávu, říká těm, kteří, když to slyšeli, chtěli smyslně vidět jeho slávu, že máme takovou naději. Který? Skutečnost, že my všichni věřící jsme byli hodni víc než Mojžíš, a proto vůči těm, kdo nás učí, používáme velkou smělost, nic neskrýváme a nic nevynecháváme a neskrýváme před vámi své tváře, jako si Mojžíš zakrýval tvář před Židy. Neboť nejste tak slabí jako oni, ale Mojžíš, když jindy přijal desky a sestoupil z hory, měl tak zářivou tvář, že se k němu Židé nemohli ani přiblížit, ani s ním mluvit, dokud si nezakryl obličej závojem. Pavel odkazuje na historii této události, když říká následující. 2Kor.3:13. a ne jako Mojžíš, který si dal závoj přes obličej, aby synové Izraele nepohlédli na konec pomíjení. To znamená, že se nepotřebujeme zahalovat jako Mojžíš. Neboť můžete se podívat na slávu, kterou máme, mám na mysli slávu evangelia, i když je mnohem zářivější než ta Mojžíšova. To znamená, že můžete porozumět Božím tajemstvím, jmenovitě evangeliu, a my je před vámi nepotřebujeme zakrývat temnotou, jako závojem. Izraelité, kteří byli tělesní, nemohli vidět, že zákon má konec a že bude zrušen; neboť závoj značí jejich tělesnou mysl, jak se dozvíte níže. Někteří to chápali takto: samotný fakt, že se nemohli podívat do Mojžíšovy tváře, ukazoval, že tato sláva skončila. Neboť jakmile sláva nebyla vidět, neexistovala, a to ukázalo, že byla krátkodobá, proto se neprojevila jako sláva. 2. Korinťanům 3:14. Ale jejich mysl je zaslepena: neboť tentýž závoj zůstává při čtení Starého zákona nestažen dodnes, protože je odstraněn Kristem. Jejich mysl je zaslepená, říká, a proto ani ti, kteří tehdy žili, neviděli, ani ti, kteří žijí nyní, nevidí, jako ti, kteří byli oslepeni a měli stejný závoj na Mojžíšově tváři při povrchním čtení zákona. Neboť Kristus nazývá zákon Mojžíš, jako na následujícím místě: „mají Mojžíše a proroky“ (Lukáš 16:29). A není jim zjeveno, není jim známo, že Kristus musel zrušit Starý zákon. Takže jejich klam je klamem mysli, protože slepota je hříchem mysli. Nedivte se, říká, že Židé nemohou vidět slávu, slávu zákona. Kdyby viděli slávu zákona, viděli by slávu Kristovu. Neboť sláva zákona se obrací ke Kristu. Kde je řečeno, že zákon bude Kristem zrušen? Kde se říká: „Hospodin, tvůj Bůh, ti vzbudí proroka, poslouchej ho“ (Dt 18:15). Takže, když je mu přikázáno naslouchat, a on zrušil sobotu, obřízku a vše ostatní, ukázalo se, že k tomuto zrušení dal příkaz sám zákon. Kromě toho, tím, že oběti byly nařízeny v jednom chrámu a Kristus ho zničil, nejsou oběti zcela zrušeny? A: „Ty jsi knězem navěky podle řádu Melchisedechova“ (Ž 109:4), také: „Nepřál jsi si oběti a dary“ (Ž 39:7), – to vše představuje zrušení zákona. 2. Korinťanům 3:15. Dodnes, když čtou Mojžíše, leží jim na srdci závoj, Protože jsem výše řekl, že ve čtení Starého zákona leží závoj, pak, aby si někdo nemyslel, že nazývá temnotu zákona závojem, říká: ne, já nazývám závojem slepotu a hrubost srdce Židů. Neboť ani na tváři Mojžíše to neleželo pro něj, ale pro hrubost a slabý zrak Židů. 2. Korinťanům 3:16. ale když se obrátí k Pánu, pak je tento závoj odstraněn. 2Kor.3:17. Pán je Duch Nyní mluví o způsobu, jak by se Izraelci mohli zlepšit. „Když se obrátí k Pánu,“ říká, to znamená, že když opustí zákon a přistoupí k duchovnímu evangeliu, pak bude závoj odstraněn. Neboť Mojžíš, jak vypráví příběh, když se obrátil k Hospodinu, sundal si závoj. A to předznamenávalo to, co mělo přijít později, totiž když se někdo obrátí k Duchu (neboť On je Pán), tehdy spatří otevřenou tvář zákonodárce, ba co víc, on sám bude spolu s Mojžíšem a bude se těšit slávě, která převyšuje, jak se říká, slávu zákona. Neboť Duch, jako Pán a Všemohoucí, to dá. a kde je Duch Páně, tam je svoboda. V zákoně bylo jho a otroctví, ale v zákoně Ducha a v evangeliu byla svoboda, takže slávu Páně lze vidět bez překážek a svobodně. 2. Korinťanům 3:18. Ale my všichni, s otevřenou tváří, jako v zrcadle hledíme na Pánovu slávu, jsme proměněni ve stejný obraz od slávy ke slávě, jako Duch Páně. Požíváme, říká, takové svobody a ušlechtilosti, že jsme všichni věrní, ne jako samotný Mojžíš, „s otevřenou tváří“ (neboť věřící nemají závoj), „při pohledu na slávu Páně jsme proměněni ve stejný obraz od slávy ke slávě“, to znamená, že přijímáme stejnou slávu a jako zrcadlo přijímáme lesk a odrážíme jej. Tak jako stříbro ležící naproti slunci samo vyzařuje pod vlivem slunce nějaké paprsky, tak i my, očištěni Duchem při křtu a osvíceni Jeho paprsky, odrážíme jistou duchovní záři a jsme přeměněni stejným obrazem ze slávy Ducha do své vlastní slávy, a navíc do druhu, který je charakteristický pro toho, kdo je osvícen Duchem Páně, nepodléháme nikomu. Protože je Pánem, má také svrchovaná světla. Neboť všichni věřící jsou skrze křest naplněni Duchem svatým a jejich duše je osvícena a Mojžíš, když viděl božskou slávu, byl v ní sám proměněn, to znamená, že sám obdržel lesk a jeho tvář byla osvětlena, předobrazující nás. Mohlo by vás zajímat: