Глава вторая

2Кор.2:1. Отже, я розсудив сам у собі не приходити до вас знову з прикрістю. Слово " знову " показує, що і раніше був засмучений. Втім, не сказав явно: «ви і раніше засмутили мене», але іншим чином: «я не прийшов для того, щоб знову не засмутити вас», що, втім, має одну й ту саму силу (бо він тому засмутив їх докорами, що вони засмутили його гріхами), але для них було зручніше. 2Кор.2:2. Бо якщо я засмучую вас, то хто потішить мене, як не той, хто засмучений мною? Хоч і засмучую вас, каже, закидами і обуренням на вас, але завдяки цьому ж і радію, бачачи, що ви до того поважаєте мене, що моє обурення та докори справляють у вас скорботу. Бо ніхто так не тішить мене, як скорботний, побачивши моє обурення. Це показує, що він не зневажає мене. Він тішить мене, бо в такий спосіб подає надію на своє виправлення. 2Кор.2:3. Це саме і писав я вам, Що? Те, що я не прийшов до вас, шкодуючи вас. Де писав? У цьому самому листі. щоб, прийшовши, не мати прикрості від тих, про які мені належало радіти, Для того написав я тепер до вас, щоб ви виправилися, і щоб, заставши вас, що не виправилися, не мав я скорботи від вас, яким належало мені доставляти випадки на радість. бо я у всіх вас упевнений, що моя радість є радістю і для всіх вас. Написав, каже, сподіваючись, що ви виправитеся, і тим порадуєте мене. Моя радість – радість для всіх вас. І сказав я «щоб, прийшовши, не мати прикрості» тому, що маю на увазі не свою користь, а вашу. Бо знаю, що коли побачите мене радіючим, то радітимете, а якщо побачите мене скорботним, то будете журитися. 2Кор.2:4. Від великої скорботи і стисненого серця я писав вам з багатьма сльозами, Оскільки сказав вище, що він радіє, коли вони сумують, то щоб не сказали: ти тому намагаєшся засмутити нас, щоб самому радіти, пояснює, що він сам вельми сумує, скорботить більше, ніж самі грішники. Не від скорботи тільки, але «від великої скорботи», і не зі сльозами тільки, але «з багатьма сльозами» написав я. Тобто печаль, стискаючи і стискаючи серце моє, пригнічувала його, і тому писав я, подібно до батька й одночасно лікаря, який, роблячи над сином перетину і припікання, подвійно сумує, і від того, що син хворий, і від того, що сам повинен піддавати його перетину, але, з іншого боку, і радіє. Так, каже, і я, ображаючи вас грішників, сумую, але, з іншого боку, і тішуся, коли ви журитеся, бо маю надію на ваше виправлення. не для того, щоб засмутити вас, але щоб ви пізнали любов, яку я надміру маю до вас. Не «щоб засмутити вас» слід сказати, але «щоб виправити»; однак не говорить цього, а насолоджує мову, бажаючи привернути їх запевненням, що він любить їх більше, ніж інших учнів, і що якщо засмучує їх, засмучує через любов, а не на гнів. Бо знак великої любові, що я сумую про ваші гріхи, і поспішаю робити вам догани і тим засмучувати вас. Якби я не любив вас, то залишив би вас без лікування. 2Кор.2:5. Якщо ж хтось засмутив, то не мене засмутив, але частиною, щоб не сказати багато, і всіх вас. Хоче через це утвердити любов до того, хто впав у блудодіяння, про яке писав у першому посланні, бо, за наказом Павла, всі вони відвернулися від нього, як того, що вселяє огиду. Отже, щоб знову наказом протилежного, тобто прийняти його і надати йому прихильність, не спокусилися про Павла, як про непостійного, дуже розсудливо пропонує слово і робить їх учасниками в прощення, кажучи: як він засмутив усіх нас взагалі, так всі взагалі повинні радіти про прощення його. Бо не мене тільки, каже, засмутив він, але й усіх вас "частиною", тобто вразив малою деякою скорботою; не скажу, щоб зовсім засмутив і вас, так само як і мене, але все ж, щоб не обтяжувати його, що впав у розпусту, "частиною", кажу, засмутив він вас. 2Кор.2:6. Для такого досить цього покарання від багатьох. Не каже: для того, хто впав у розпусту, але «для такого», як і в першому посланні. Але там не хотів навіть називати його, а тут, шкодуючи його, ніколи не згадує про гріх, навчаючи і нас співчувати тим, хто перебуває в спотиканні. 2Кор.2:7. Так що вам краще вже пробачити його і втішити, Не тільки, каже, зніміть заборону, але й щось більше даруйте йому, і втішіть його, тобто відродіть, лікуйте його, подібно до того, як той, хто покарав когось, не тільки відпустив би його, але й доклав турботу до зцілення його ран. Добре ж сказав: вам краще пробачити . Бо, щоб він не подумав, що отримує прощення як такий, що досить сповідався і досить покаявся, показує, що він отримує прощення не стільки за покаяння, скільки за їхньою поблажливістю. щоб він не був поглинений надмірним смутком, Слід, каже, прийняти його, втішити і вилікувати, «щоб він не був поглинений» , ніби звіром яким, або хвилями, або бурею, або щоб від розпачу не дійшов до самогубства, як Юда, або щоб не став ще гіршим, тобто, не в змозі будучи переносити скорботи від надмірного наказаний. Зауваж, як і його приборкує, щоб він, отримавши прощення, не став ще недбайливішим. Я, каже, прийняв тебе не тому, що ти зовсім очистився від скверни, але злякався, що ти по немочі своїй міг би зробити чогось гіршого. Зауваж і те, що покарання слід призначати не лише за властивістю гріхів, але й узгоджуючи з властивістю духу тих, що згрішили. 2Кор.2:8. і тому прошу вас надати йому любов. Не наказує вже, як учитель, але як захисник просить суддів «надати йому любов», тобто з міцним коханням, а не просто і як трапилося прийняти його. Показує також і їхню чесноту, бо ті самі, що колись так любили людину, що пишалися нею, тепер через його гріх здобули до неї таку огиду, що сам Павло клопочеться за неї. 2Кор.2:9. Бо я для того й писав, щоб дізнатися на досвіді, чи у всьому ви слухняні. Страшить їх, щоб, побоюючись засудження в непокорі, охочіше надали людині поблажливість. «Я для того й писав», каже, «щоб дізнатися на досвіді» вашу чесноту покори, – чи так само ви покажете мені покору тепер, коли її слід втішити, як виявили її тоді, коли я покарав її. Бо такий зміст слів: «Чи у всьому ви слухняні» . Хоча він писав не для цього, але маючи на увазі порятунок грішника, проте каже: "для того", щоб тим більше розташувати їх на користь винного. 2Кор.2:10. А кого ви в чому прощаєте, того і я, Цим пом'якшує незгоду і завзятість, якими вони могли б не надати людині поблажливості. Бо тут представляє їх джерелом його прощення, а тим, хто погоджується з ними, кажучи: «Кого ви в чому прощаєте, того і я» . бо і я, якщо в чому простив когось, пробачив вам від Христового обличчя, Щоб вони не подумали, що прощення надано їхній владі, і тому не знехтували прощенням людини, показує, що вона вже дарувала йому те, щоб вони не могли проти неї. А щоб вони не образилися, як нехтовані, каже: "Для вас" дарував йому я прощення, бо я знав, що ви будете згодні зі мною. Потім, щоб не здалося, що він пробачив його для людей, додав: «від лиця Христового», тобто пробачив з волі Божої, перед обличчям Христа і як би за Його наказом, як той, хто представляє Його обличчя, або: на славу Христа; бо, якщо прощення відбувається на славу Христа, то як не пробачити того, хто грішить, щоб прославився Христос? 2Кор.2:11. щоб не зробив нам шкоди сатана, бо нам не відомі його наміри. Щоб, каже, не було спільної шкоди і щоб не зменшилася кількість стада Христового. Прекрасно назвав він цю справу образою. Бо диявол не тільки належить йому бере, а й наше викрадає, переважно внаслідок нашої ж поведінки, тобто через непомірно накладене покаяння. Тому підступ і обман диявола назвав намірами його, і згадав про те, як він губить під виглядом благочестя; бо він вкидає в смерть не тільки тим, що втягує в розпусту, але й безмірною смутком. Як же не образа це, коли він ловить нас через нас самих? 2Кор.2:12. Прийшовши в Троаду для Євангелії про Христа, хоч мені і двері були відчинені Господом, 2Кор.2:13. я не мав спокою мого духа, бо не знайшов там брата мого Тита, Вище згадав про скорботу, що була з ним в Асії, і показав, як звільнився від неї, тепер знову сповіщає, що засмучений і іншим тим, що не знайшов Тита. Бо коли немає втішника, стає важче. Отже, навіщо ви звинувачуєте мене в повільності, коли я відчував стільки лих, які не дозволяють нам ходити з власної волі? Каже, що вирушив до Троади не без наміру, але «для Євангелії», тобто для того, щоб проповідувати. Чому ж ти хоч проповідував, але не довго? – бо не знайшов Тита. «Не мав спокою духу моєму», тобто засмучувався, сумував через його відсутність. Чи ти залишив Божу справу? Не тому, але тому, що через його відсутність справа проповіді зустрічала перешкоду, бо Павло дуже хотів проповідувати, але перешкоджала відсутність Тита, який багато допомагав йому, коли перебував з ним. але, попрощавшись із ними, я пішов до Македонії. Тобто не був там довгий час через скрутні обставини. Бо, хоча отвори були великі двері, тобто багато було справи, але через відсутність помічника воно зустріло перешкоду. 2Кор.2:14. Але подяка Богу, Який завжди дає нам тріумфувати ( θριάμβευοντι ) у Христі, Тому що згадав про багато скорбот, про скорботу в Асії, про скорботу в Троаді, про скорботу від того, що не прийшов до них, щоб не здалося, що він перераховує скорботи зі смутком, каже: «подяка Богові, Який завжди дає нам тріумфувати» , тобто тому, що робить нас славними. Бо тріумфом називається хода царя чи полководця містом з перемогою та трофеями. І нас у перемозі над дияволом Бог робить славними. Тому що те, що здається безчестям, становить нашу славу, бо тоді падає диявол. Все ж таки це буває у Христі, тобто через Христа і через проповідь. Або: за те, що тріумфуємо в Христі, прославляємося; бо, носячи Самого Христа, як трофей який, прославляємося Його сяйвом. і пахощі пізнання про Себе розповсюджують нами у кожному місці. Миро багатоцінне, каже, є пізнання Бога, яке ми відкриваємо всім людям, краще ж сказати – не саме миро, а пахощі його. Бо справжнє пізнання не зовсім ясно, але «ніби крізь тьмяне скло, вороже» (1Кор.13:12). Отже, подібно до того, як хтось, нюхаючи пахощі, знає, що десь знаходиться миро, а яке воно по суті, – не знає, так і ми знаємо, що є Бог, а Хто Він по суті – не знаємо. Отже, ми подібні до кадильниці царської і, куди не приходимо, приносимо пахощі духовного світу, тобто богопізнання. Тому, сказавши вище, що завжди тріумфуємо, тепер каже: ми у будь-якому місці повідомляємо пахощі людям. Бо всяке місце і час сповнені нашими настановами. Отже, має мужньо терпіти, оскільки й нині, ще до здобуття прийдешніх благ, прославляємось настільки. 2Кор.2:15. Бо ми Христове пахощі Богові в спасених і в тих, що гинуть. Говорить це і тому, що ми самі себе приносимо в жертву, вмираючи за Христа, або тому, що при закланні Христа і ми закурюємо деякий пахощі. Сенс же слів його наступний: чи хтось рятується, чи гине, Євангеліє зберігає свою гідність і ми продовжуємо бути тим, що ми є. Як світло, хоч засліплює слабким зором, проте залишається світлом, або як мед, хоча б здавалося гірким для страждаючих на жовтяницю, проте не перестає бути солодким, так і Євангеліє видає пахощі, хоча невіруючі і гинуть. І ми «Христове пахощі», але не просто, а "Богу". А якщо Бог визначив так про нас, хто суперечитиме? 2Кор.2:16. Для одних запах смертоносний на смерть, а для інших запах живлючий на життя. Оскільки сказав: «ми – пахощі і в гинуть», то, щоб ти не подумав, що й ті, що гинуть, угодні і приємні Богу, додав таке: нюхаючи пахощі це, одні рятуються, а інші гинуть. Як миро, кажуть, задушує свиней та жуків, так і Христос покладений каменем спокуси та спотикання. Так і вогонь золото очищає, а терня спалює. Оскільки так багато сказав словами «ми пахощі», і: «переможно», то знову намагається стримати мову. Для цього каже, що ми самі по собі без допомоги Божої є недостатніми; бо все Йому належить, і немає нічого нашого. 2Кор.2:17. Бо ми не пошкоджуємо слова Божого, як багато хто, Тут вказує на лжеапостолів, які шанували благодать Божу власною справою. Тому, каже, я сказав: хто здатний? – і все засвоїв Богу, що я не такий, як лжеапостоли, не пошкоджую і не перекручую дару Божого. Натякають на те, що вони домішують до євангельського вчення хитрощі зовнішньої мудрості і намагаються продати за гроші те, що треба даром давати. Але ми не такі. Тому додає наступне. але проповідуємо щиро, як від Бога перед Богом у Христі. Тобто говоримо від чистого і не здатного до обману розуму і як ті, що отримали те, що говоримо, від Бога, а не як щось досконале нами. "У Христі" - не від своєї мудрості, але натхненні Його силою; а «перед Богом сказав», щоб показати правоту і відкритість серця: наше серце таке чисте, що ми відкриваємо його Богу. Вам може бути цікаво: