Глава вторая

2Kor.2:1. Tak som sa v sebe rozhodol, že už k tebe so smútkom neprídem. Slovo „znova“ ukazuje, že predtým bol smutný. Nepovedal však výslovne: „Už si ma rozčúlil“, ale inak: „Neprišiel som, aby som ťa znova nerozčúlil“, čo má však rovnakú silu (lebo ich zarmútil výčitkami, lebo oni jeho zarmútili hriechmi), ale pre nich to bolo znesiteľnejšie. 2Kor.2:2. Lebo ak ťa zarmucujem, kto ma poteší, ak nie ten, kto ma zarmúti? Aj keď ťa rozčuľujem, hovorí, výčitkami a rozhorčením voči tebe, ale vďaka tomu sa radujem, keď vidím, že si ma natoľko vážiš, že moje rozhorčenie a výčitky v tebe vyvolávajú smútok. Nikto ma totiž neurobí tak šťastným ako niekto, kto tak veľmi smúti pri pohľade na moje rozhorčenie. To ukazuje, že mnou nepohŕda. Robí mi radosť, pretože mi dáva nádej na jeho nápravu. 2Kor.2:3. Presne toto som ti napisal, čo? Skutočnosť, že som neprišiel k vám, ušetril som vás. kde si pisal? Práve v tomto posolstve. aby som, keď prídem, nemal smútok od tých, z ktorých som sa mal radovať, Preto som ti teraz napísal, aby si sa opravil, a keď som ťa nenapravený zistil, nemal som od teba smútok, ktorý by mi mal dať príležitosť na radosť. lebo som si istý vo vás všetkých, že moja radosť je radosťou pre vás všetkých. Napísal som, hovorí, v nádeji, že sa polepšíte a tým ma urobíte šťastným. Moja radosť je radosťou pre vás všetkých. A povedal som „aby som nemal smútok, keď prídem“, pretože nemám na mysli vlastný prospech, ale váš. Lebo viem, že ak ma uvidíš radovať sa, budeš sa radovať, a ak ma uvidíš smútiť, budeš smútiť. 2Kor.2:4. Z veľkého zármutku a stiesneného srdca som ti s mnohými slzami napísal, Keďže vyššie povedal, že sa raduje, keď smútia, aby nepovedali: preto sa nás snažíte zarmútiť, aby ste sa vy sami mohli radovať, vysvetľuje, že on sám veľmi smúti, smúti viac ako tí, ktorí hrešia. Napísal som nielen od smútku, ale aj „od veľkého smútku“ a nielen so slzami, ale aj „s mnohými slzami“. Teda smútok, zvierajúci a utláčajúci moje srdce, to potláčal, a preto som písal ako otec a zároveň lekár, ktorý pri vykonávaní rezov a kauterizácií na synovi je dvojnásobne smutný jednak z toho, že jeho syn je chorý, jednak z toho, že ho sám musí podrobiť sekcii, no na druhej strane sa raduje, pretože dúfa v uzdravenie svojho syna. Hovorí teda, že keď urážam teba, ktorý hrešíš, smútim, no na druhej strane sa teším, keď smútiš, lebo mám nádej na tvoju nápravu. nie preto, aby som ťa rozrušil, ale aby si poznal lásku, ktorú k tebe hojne mám. Nemalo by sa povedať „zarmútiť ťa“, ale „napraviť ťa“; to však nehovorí, ale osladí si reč, chce ich upútať uistením, že ich miluje viac ako iných učeníkov, a že ak ich pobúri, pobúri ich z lásky, a nie z hnevu. Lebo znakom najväčšej lásky je, že smútim nad vašimi hriechmi a ponáhľam sa vás napomínať a tým aj zarmucovať. Keby som ťa nemiloval, nechal by som ťa bez uzdravenia. 2Kor.2:5. Ak niekoho rozčúlil, tak mňa nenahneval, ale čiastočne, nehovoriac veľa, a vás všetkých. Týmto chce upevniť lásku k tomu, kto upadol do smilstva, o ktorom písal v prvom liste, lebo na Pavlov príkaz sa od neho všetci odvrátili ako od toho, kto vzbudzuje odpor. Aby sa teda opäť príkazom opaku, teda prijať ho a prejaviť mu priazeň, nenechali od Pavla pokúšať ako vrtkaví, veľmi rozvážne ponúka slovo a robí ich účastníkmi odpustenia, hovoriac: ako nás všetkých zarmútil vo všeobecnosti, tak by sa mali všetci vo všeobecnosti radovať z jeho odpustenia. Lebo nielen on, hovorí, zarmútil mňa, ale aj vás všetkých „čiastočne“, to znamená, že ma zasiahol malým zármutkom; Nepoviem, že ťa úplne zarmútil, rovnako ako mňa, ale predsa, aby som nezhoršil jeho, ktorý upadol do smilstva, hovorím, „čiastočne“, zarmútil ťa. 2Kor.2:6. Na takého tento trest od mnohých stačí. Nehovorí: pre toho, kto upadol do smilstva, ale „pre takého“, ako v prvom liste. Ale tam ho ani nechcel menovať, ale tu, šetriac ho, si nikdy nepamätá hriech a učí nás súcitiť s tými, ktorí sa potkýnajú. 2Kor.2:7. Tak mu radšej odpusť a uteš ho už, Nielen, hovorí, zrušte zákaz, ale aj mu udeľte niečo viac a utešte ho, teda oživte, vyliečte, tak ako ten, kto niekoho potrestal, by ho nielen nechal odísť, ale by sa aj postaral o zahojenie rán. Dobre povedal: "Radšej odpusť." Lebo, aby si nemyslel, že dostáva odpustenie ako dostatočne vyspovedaný a dostatočne oľutovaný, ukazuje, že odpustenie dostáva nie tak pre pokánie, ale pre ich blahosklonnosť. aby ho nepohltil nadmerný smútok, Je potrebné, hovorí, prijať ho, utešiť a uzdraviť, „aby ho nepohltila“ nejaká zver, alebo vlny, či búrka, alebo aby zo zúfalstva nedospel k samovražde ako Judáš, alebo aby sa ešte nezhoršil, to znamená, že nie je schopný znášať žiale prehnaných trestov, neoddáva sa väčším bezbožnostiam. Všimnite si, ako je tiež obmedzený, aby sa po odpustení nestal ešte neopatrnejším. Hovorí, že som ťa prijal nie preto, že si bol úplne očistený od špiny, ale preto, že som sa bál, že pre svoju slabosť by si mohol urobiť niečo horšie. Všimnite si tiež, že tresty by sa mali udeľovať nielen podľa povahy hriechov, ale aj podľa povahy ducha tých, ktorí zhrešili. 2Kor.2:8. a preto ťa prosím, prejav mu lásku. Už nenariaďuje ako učiteľ, ale ako obranca žiada sudcov, aby mu „ukázali lásku“, teda silnou láskou, a nie len a ako sa stalo, že ho prijali. Ukazuje to aj ich cnosť, pretože tí, ktorí predtým toho muža tak milovali, že boli naňho hrdí, teraz pre jeho hriech mali k nemu taký odpor, že sa zaňho prihovára sám Pavol. 2Kor.2:9. Preto som napísal, aby som zo skúsenosti zistil, či si vo všetkom poslušný. Vystraší ich to tak, že zo strachu z odsúdenia za neposlušnosť budú ochotnejšie prejaviť k danej osobe zhovievavosť. „Preto som napísal,“ hovorí, „aby som sa naučil zo skúsenosti“ vašej cnosti poslušnosti, či mi teraz preukážete poslušnosť, keď ho treba utešiť, ako ste to ukázali vy, keď som ho trestal. Lebo toto je význam slov: „Si vo všetkom poslušný? Hoci nepísal za týmto účelom, ale majúc na mysli spásu hriešnika, predsa hovorí: „v poriadku“, tým skôr, aby ich postavil v prospech vinníka. 2Kor.2:10. A komu čo odpustíš, ja tiež To zmierňuje nesúhlas a tvrdohlavosť, pre ktorú by nemuseli prejaviť k človeku zhovievavosť. Lebo ich tu predstavuje ako zdroj svojho odpustenia a seba samého ako toho, kto s nimi súhlasí a hovorí: „Komu niečo odpustíte, tomu odpúšťam aj ja. lebo ak som niekomu niečo odpustil, odpustil som vám v mene Krista, Aby si nemysleli, že odpustenie je udelené ich moci, a preto nezanedbávali odpustenie človeka, ukazuje to, že mu ho už udelil, takže mu nemôžu vzdorovať. A aby sa neurazili, že sa zanedbávajú, hovorí: „pre teba“ odpustil som mu, lebo som vedel, že so mnou budeš súhlasiť. Potom, aby sa nezdalo, že mu odpustil kvôli ľuďom, dodal: „z Kristovej tváre“, to znamená, že odpustil podľa vôle Božej, pred tvárou Krista a akoby na Jeho príkaz, ako znázorňujúci Jeho tvár, alebo: na slávu Kristovu; lebo ak je odpustenie uskutočnené na Kristovu slávu, ako potom nemožno odpustiť hriešnikovi, aby bol oslávený Kristus? 2. Korinťanom 2:11. aby nám satan neublížil, lebo nepoznáme jeho plány. Aby vraj nedošlo k všeobecnej škode a aby sa nezmenšil počet Kristovho stáda. Túto záležitosť dokonale nazval urážkou. Diabol totiž nielen berie, čo mu patrí, ale aj kradne, čo je naše, a to najmä v dôsledku nášho vlastného správania, teda pre nemierne uložené pokánie. Preto nazval klamstvo a klam diabla svojimi úmyslami a spomenul, ako ničí pod rúškom zbožnosti; lebo sa vrhá do záhuby nielen vtiahnutím do smilstva, ale aj nesmiernym zármutkom. Ako to nie je urážka, keď nás nachytá cez nás samých? 2Kor.2:12. Keď som prišiel do Troady hlásať Kristovo evanjelium, hoci mi Pán otvoril dvere, 2. Korinťanom 2:13. Nemal som pokoja pre svojho ducha, pretože som tam nenašiel svojho brata Tita, Vyššie spomenul smútok, ktorý sa mu stal v Ázii, a ukázal, ako sa z neho oslobodil; teraz opäť oznamuje, že ho mrzí niečo iné, lebo nenašiel Tita. Lebo keď nie je utešiteľ, je to ťažšie. Prečo ma teda obviňujete, že som pomalý, keď som zažil toľko katastrof, ktoré nám nedovoľujú kráčať z vlastnej vôle? Hovorí, že do Troady nešiel bez úmyslu, ale „pre evanjelium“, to znamená, aby kázal. Prečo ste kázali, ale nie dlho? - pretože nenašiel Tita. „Nemal som pokoja pre svojho ducha,“ to znamená, bol som smutný, zarmútený kvôli jeho neprítomnosti. To je dôvod, prečo si opustil dielo Božie? Nie z tohto dôvodu, ale preto, že v dôsledku jeho neprítomnosti narazilo kazateľské dielo na prekážku, pretože Pavol veľmi túžil kázať, ale prekážala mu neprítomnosť Títa, ktorý mu veľmi pomáhal, keď bol s ním. ale rozlúčiac sa s nimi, odišiel som do Macedónska. To znamená, že som tam dlho nebol kvôli ťažkým okolnostiam. Lebo veľké dvere boli síce otvorené, teda veľa práce, no pre absenciu asistenta narazila na prekážku. 2Kor.2:14. Ale vďaka Bohu, ktorý nám vždy umožňuje triumfovať (θριάμβευοντι) v Kristovi, Keďže sa zmienil o mnohých bolestiach, o smútku v Ázii, o smútku v Troade, o smútku, že k nim neprišiel, aby sa nezdalo, že smútok vymenúva so smútkom, hovorí: „Vďaka Bohu, ktorý nám vždy dovoľuje zvíťaziť“, teda ktorý nás robí slávnymi. Za triumf je sprievod kráľa alebo generála mestom s víťazstvom a trofejami. A v našom víťazstve nad diablom nás Boh robí slávnymi. Pretože to, čo sa javí ako neúcta, tvorí našu slávu, lebo potom diabol padne. Toto sa však deje v Kristovi, to znamená skrze Krista a prostredníctvom kázania. Alebo: pretože víťazíme v Kristovi, sme oslávení; lebo nesúc samotného Krista ako nejakú trofej, sme oslavovaní Jeho žiarou. a vôňa poznania Jeho samého sa šíri nami na každom mieste. Cennou masťou je podľa neho poznanie Boha, ktoré zjavujeme všetkým ľuďom; bolo by lepšie povedať – nie samotná masť, ale jej vôňa. Lebo skutočné poznanie nie je úplne jasné, ale „akoby cez sklo temne“ (1 Kor 13:12). Tak ako niekto, cítiac vôňu, vie, že niekde je masť, ale nevie, čo to je podstatou, tak vieme, že existuje Boh, ale nevieme, kým vo svojej podstate je. Sme teda ako kráľovská kadidelnica a kamkoľvek ideme, prinášame vôňu duchovného sveta, teda poznanie Boha. Preto, keď už vyššie povedal, že vždy víťazíme, teraz hovorí: odovzdávame vôňu ľuďom na každom mieste. Pretože každé miesto a čas je plný našich pokynov. Musíme teda vydržať odvážne, pretože aj teraz, ešte predtým, ako dostaneme budúce výhody, sme do takej miery oslavovaní. 2. Korinťanom 2:15. Sme totiž Kristovou vôňou Bohu medzi tými, ktorí sú spasení, a medzi tými, ktorí hynú. Hovorí to aj preto, že sa obetujeme, umierajúc pre Krista, alebo preto, že pri zabíjaní Krista pálime aj nejaké kadidlo. Význam jeho slov je nasledovný: či už je niekto spasený alebo zahynie, evanjelium si zachováva svoju dôstojnosť a my zostávame tým, čím sme. Tak ako svetlo, hoci slabých oslepuje, predsa zostáva svetlom alebo ako med, hoci sa ľuďom trpiacim žltačkou zdá horké, ale neprestáva byť sladké, tak aj evanjelium vydáva vôňu, hoci neveriaci hynú. A my sme „vôňou Kristovou“, ale nie len, ale „Bohu“. A ak to o nás určil Boh, kto bude protirečiť? 2. Korinťanom 2:16. Pre niektorých je vôňa smrteľná na smrť a pre iných je vôňa životodarná. Keďže povedal: „Aj my sme vôňa medzi tými, ktorí hynú,“ aby ste si nemysleli, že tí, ktorí hynú, sú milí a milí Bohu, dodal toto: cítiac túto vôňu, niektorí sú spasení, zatiaľ čo iní zahynú. Tak ako myrha, ako sa hovorí, dusí ošípané a chrobáky, tak je Kristus položený ako kameň pokušenia a úrazu. Rovnako oheň očisťuje zlato a spaľuje tŕne. Keďže povedal toľko slovami „sme vôňa“ a „triumfujeme“, opäť sa snaží svoj prejav zmierniť. Na to hovorí, že sami bez Božej pomoci nestačíme; lebo všetko patrí Jemu a nič nie je naše. 2. Korinťanom 2:17. Lebo nekazíme Božie slovo, ako to robia mnohí, Tu poukazuje na falošných apoštolov, ktorí považovali Božiu milosť za svoje dielo. Preto hovorí, povedal som: "Kto je schopný?" - a všetko som sa naučil Bohu, že nie som ako falošní apoštoli, nepoškodzujem a neprekrúcam Boží dar. Je naznačené, že do učenia evanjelia miešajú triky vonkajšej múdrosti a snažia sa za peniaze predať to, čo by sa malo dať zadarmo. Ale my takí nie sme. Preto dodáva nasledovné. ale kážeme úprimne, ako od Boha, pred Bohom, v Kristovi. To znamená, že hovoríme z čistej a neschopnej mysle klamu a ako keby sme dostali to, čo hovoríme od Boha, a nie ako niečo, čo sme urobili my. „V Kristovi“ – ​​nie z našej vlastnej múdrosti, ale inšpirovaní Jeho mocou; a „povedal pred Bohom“, aby sme ukázali pravdivosť a otvorenosť srdca: naše srdce je také čisté, že ho otvárame Bohu. Mohlo by vás zaujímať: