Глава вторая

2Cor.2:1. Așa că am hotărât în ​​mine să nu mai vin la tine cu durere. Cuvântul „din nou” arată că a fost trist înainte. Totuși, el nu a spus explicit: „M-ai supărat înainte”, ci în alt fel: „Nu am venit ca să nu te supăr din nou”, ceea ce are totuși aceeași forță (căci îi întrista cu reproșuri pentru că îl întristau cu păcate), dar pentru ei era mai suportabil. 2Cor.2:2. Căci dacă te întristesc, cine mă va face fericit dacă nu cel care mă întristează? Deși te-am supărat, zice, cu reproșuri și indignare față de tine, dar datorită acestui lucru mă bucur, văzând că mă respecți atât de mult încât indignarea și reproșurile mele produc întristare în tine. Căci nimeni nu mă face atât de fericit ca cineva care se întristează atât de mult la vederea indignării mele. Asta arată că nu mă disprețuiește. Mă bucură pentru că în felul acesta îmi dă speranță în corectarea lui. 2Cor.2:3. Exact asta ti-am scris, Ce? Faptul că nu am venit la tine, cruțându-te. Unde ai scris? Chiar în acest mesaj. pentru ca, când voi veni, nu voi avea mâhnire de la cei despre care ar fi trebuit să mă bucur, De aceea, acum ți-am scris, ca să te îndrepti pe tine însuți și pentru ca, găsindu-te neîndreptat, să nu am de la tine întristare, care ar fi trebuit să-mi dea prile de bucurie. for I am confident in you all that my joy is joy for you all. I wrote, he says, hoping that you will improve and thereby make me happy. Bucuria mea este bucurie pentru voi toți. And I said “so that when I come, I will not have grief” because I mean not my own benefit, but yours. For I know that if you see me rejoicing, you will rejoice, and if you see me grieving, you will grieve. 2Cor.2:4. Out of great sorrow and constricted heart, I wrote to you with many tears, Întrucât a spus mai sus că se bucură când ei se întristează, ca să nu spună: de aceea încerci să ne întristezi, ca tu însuți să te bucuri, el explică că el însuși se întristează mult, se întristează mai mult decât pe cei care păcătuiesc. Nu numai din întristare, ci „din mare întristare”, și nu numai cu lacrimi, ci „cu multe lacrimi”, am scris. Adică tristețea, strângându-mi și asuprind-o inima, mi-a înăbușit-o, și de aceea am scris, ca un tată și în același timp un medic, care, făcând secții și cauterizări fiului său, este dublu trist, atât pentru că fiul său este bolnav, cât și pentru că el însuși trebuie să-l supună unei secții, dar, pe de altă parte, se bucură pentru că spera să-și revină fiul. Deci, zice el, când vă jignesc pe voi cei ce păcătuiesc, mă întristesc, dar, pe de altă parte, mă bucur când vă întristați, căci am nădejde în îndreptarea voastră. nu ca să te supere, ci ca să cunoști dragostea pe care o am din belșug față de tine. Nu trebuie spus „să te întristeze”, ci „să te îndrepte”; totuși, nu spune aceasta, ci își îndulcește graiul, vrând să-i atragă cu siguranța că îi iubește mai mult decât pe ceilalți ucenici și că, dacă îi supără, îi supără din dragoste, și nu din mânie. Căci este un semn al celei mai mari iubiri că mă întristesc pentru păcatele tale și mă grăbesc să te mustre și prin aceasta să te întristesc. Dacă nu te-aș iubi, te-aș lăsa fără vindecare. 2Cor.2:5. Dacă s-a supărat cineva, atunci nu m-a supărat pe mine, dar parțial, ca să nu spun prea multe, și pe toți. Prin aceasta vrea să întărească dragostea pentru cel care a căzut în desfrânare, despre care a scris în prima epistolă, căci, din rânduiala lui Pavel, toți s-au îndepărtat de el ca unul care inspiră dezgust. Deci, pentru ca iarăși prin porunca contrariului, adică să-l primească și să-i arate favoare, să nu fie ispititi de Pavel ca pe nestăpâni, el oferă cu multă prudență un cuvânt și îi face părtași la iertare, spunând: așa cum ne-a întristat pe toți în general, așa toți în general să se bucure de iertarea lui. Căci nu numai, spune el, m-a întristat, ci și pe toți „în parte”, adică m-a lovit cu o mică întristare; Nu voi spune că te-a întristat pe tine, la fel ca pe mine, dar totuși, pentru a nu-l agrava pe cel care a căzut în desfrânare, „parțial”, spun eu, te-a întristat. 2Cor.2:6. Pentru una ca aceasta este suficientă această pedeapsă de la mulți. El nu spune: pentru cel care a căzut în desfrânare, ci „pentru un astfel”, ca în prima scrisoare. Dar acolo nici nu a vrut să-l numească, dar aici, cruțându-l, nu-și amintește niciodată de păcat, învățându-ne să simpatizăm cu cei care se poticnesc. 2Cor.2:7. Așa că mai bine să-l ierți și să-l consolezi deja, Nu numai că, spune el, ridică interdicția, ci și mai dă-i ceva, și-l consolează, adică reînvie-l, vindecă, așa cum cineva care a pedepsit pe cineva nu numai că l-ar lăsa să plece, ci ar avea grijă să-i vindece rănile. Ei bine, el a spus: „mai bine ai ierta”. Căci, pentru a nu crede că primește iertarea ca s-a mărturisit suficient și s-a pocăit suficient, arată că primește iertarea nu atât pentru pocăință, ci din cauza condescendenței lor. ca să nu fie mistuit de tristețe excesivă, 2Cor.2:9. Pentru că de aceea am scris, ca să aflu din experiență dacă ești ascultător în toate. Îi sperie astfel încât, temându-se de condamnare pentru neascultare, vor fi mai dispuși să arate clemență față de persoană. „De aceea am scris”, spune el, „să învăț din experiență” virtutea ta de ascultare, dacă îmi vei arăta ascultare acum, când ar trebui să fie consolat, așa cum ai arătat-o ​​când l-am pedepsit. Căci acesta este sensul cuvintelor: „Ești ascultător în toate?” Deși nu a scris în acest scop, dar având în vedere mântuirea păcătosului, spune totuși: „în ordine”, cu atât mai mult pentru a-i poziționa în favoarea celui vinovat. 2Cor.2:10. Și pe oricine ierți pentru ce, și eu, Acest lucru atenuează dezacordul și încăpățânarea, pentru care s-ar putea să nu arate clemență față de o persoană. Căci aici el îi reprezintă ca izvorul iertării sale, iar pe el însuși ca fiind de acord cu ei, spunând: „Pe cine ierți pentru ceva, și eu îl iert”. căci dacă am iertat pe cineva pentru ceva, te-am iertat pe tine pentru Hristos, Pentru ca ei să nu creadă că iertarea este acordată puterii lor și, prin urmare, să nu neglijeze iertarea unei persoane, aceasta arată că i-a dat-o deja, astfel încât ei să nu-i poată rezista. Și pentru ca ei să nu fie supărați ca fiind neglijați, spune: „pentru dragul tău” i-am acordat iertarea, căci știam că vei fi de acord cu mine. Apoi, ca să nu pară că l-a iertat de dragul oamenilor, a adăugat: „de pe chipul lui Hristos”, adică a iertat după voia lui Dumnezeu, înaintea feței lui Hristos și parcă la porunca Lui, ca reprezentând chipul Lui, sau: pentru slava lui Hristos; căci dacă iertarea este săvârșită pentru slava lui Hristos, atunci cum să nu-l ierte pe păcătos pentru ca Hristos să fie proslăvit? 2 Corinteni 2:11. pentru ca Satana să nu ne facă rău, pentru că nu suntem conștienți de planurile lui. Pentru ca, spune el, să nu fie rău general și să nu scadă numărul turmei lui Hristos. El a numit perfect această chestiune o insultă. Căci diavolul nu numai că ia ceea ce îi aparține, ci fură și ceea ce este al nostru, mai ales ca urmare a propriului comportament, adică din cauza pocăinței impuse nemăsurat. Prin urmare, el a numit înșelăciunea și înșelăciunea diavolului intențiile sale și a menționat cum distruge sub masca evlaviei; căci el se cufundă în distrugere nu numai atragând în curvie, ci și printr-o întristare nemăsurată. Cum nu este o insultă când ne prinde prin noi înșine? 2Cor.2:12. Am venit la Troa să propovăduiesc Evanghelia lui Hristos, deși ușa mi-a fost deschisă de Domnul, 2 Corinteni 2:13. Nu am avut odihnă pentru duhul meu, pentru că nu l-am găsit pe fratele meu Titus acolo, Mai sus, a pomenit de durerea care i s-a întâmplat în Asia și a arătat cum s-a eliberat de ea; acum el anunță din nou că este întristat de altceva, pentru că nu l-a găsit pe Tit. Căci când nu există mângâietor, devine mai greu. Așadar, de ce mă acuzați că sunt lent când am trăit atâtea dezastre care nu ne permit să umblăm din propria voință? El spune că a mers la Troa nu fără intenție, ci „pentru Evanghelie”, adică pentru a predica. De ce ai predicat, dar nu pentru mult timp? - pentru că nu l-a găsit pe Titus. „Nu aveam odihnă pentru spiritul meu”, adică eram trist, întristat din cauza absenței lui. Acesta este motivul pentru care ai abandonat lucrarea lui Dumnezeu? Nu din acest motiv, ci pentru că, ca urmare a absenței sale, lucrarea de predicare a întâmpinat un obstacol, căci Pavel dorea cu tărie să predice, dar absența lui Tit, care l-a ajutat mult când era cu el, l-a împiedicat. dar, luându-mi rămas bun de la ei, am plecat în Macedonia. Adică nu am mai fost acolo de multă vreme din cauza unor circumstanțe dificile. Căci, deși ușa mare era deschisă, adică era multă muncă, dar din lipsa unui asistent a întâmpinat un obstacol. 2Cor.2:14. Dar mulțumiri fie lui Dumnezeu, care ne îngăduie mereu să biruim (θριάμβευοντι) în Hristos, Întrucât a pomenit de multe necazuri, despre întristarea din Asia, despre întristarea din Troa, despre întristarea pentru că nu a venit la ei, ca să nu pară că a enumera întristarile cu tristețe, zice: „Mulțumiri fie lui Dumnezeu, care ne îngăduie mereu să biruim”, adică care ne face slăviți. Căci un triumf este procesiunea unui rege sau general printr-un oraș cu victorie și trofee. Și în biruința noastră asupra diavolului, Dumnezeu ne face glorioși. Pentru că ceea ce pare a fi dezonoare constituie slava noastră, căci atunci diavolul cade. Totuși, aceasta se întâmplă în Hristos, adică prin Hristos și prin predicare. Sau: pentru că biruim în Hristos, suntem proslăviți; căci, purtând pe Hristos Însuși ca pe un fel de trofeu, suntem slăviți de strălucirea Lui. iar parfumul cunoașterii Lui Însuși se răspândește prin noi în orice loc. Unguentul valoros, spune el, este cunoașterea lui Dumnezeu, pe care o dezvăluim tuturor oamenilor; ar fi mai bine să spunem – nu unguentul în sine, ci parfumul său. Căci cunoașterea reală nu este în întregime clară, ci „întunecată ca printr-o sticlă” (1 Cor. 13:12). Așadar, așa cum cineva, mirosind un parfum, știe că pe undeva există unguent, dar nu știe ce este în esență, așa știm că există un Dumnezeu, dar nu știm cine este El în esență. Așadar, suntem ca o cădelniță împărătească și, oriunde mergem, aducem parfumul lumii spirituale, adică cunoașterea lui Dumnezeu. De aceea, spunând mai sus că întotdeauna triumfăm, el spune acum: împărtășim un parfum oamenilor în orice loc. Pentru că fiecare loc și timp este plin de instrucțiunile noastre. Așadar, trebuie să înduram cu curaj, întrucât și acum, chiar înainte de a primi foloase viitoare, suntem glorificați într-o asemenea măsură. 2 Corinteni 2:15. Căci noi suntem parfumul lui Hristos pentru Dumnezeu, printre cei care sunt mântuiți și printre cei care pier. El spune aceasta și pentru că ne jertfim, murind pentru Hristos, sau pentru că la măcelul lui Hristos ardem și niște tămâie. Sensul cuvintelor sale este următorul: fie că cineva este mântuit, fie că piere, Evanghelia își păstrează demnitatea și continuăm să fim ceea ce suntem. Așa cum lumina, deși îi orbește pe cei slabi la vedere, rămâne totuși ușoară, sau ca mierea, deși pare amară celor care suferă de icter, totuși nu încetează să fie dulce, tot așa Evanghelia dă un miros, deși necredincioșii pierd. Și noi suntem „parfumul lui Hristos”, dar nu doar, ci „pentru Dumnezeu”. Și dacă Dumnezeu a hotărât asta despre noi, cine va contrazice? 2 Corinteni 2:16. Pentru unii, mirosul este mortal pentru moarte, iar pentru alții mirosul dă viață pentru viață. Întrucât a zis: „Noi suntem o mireasmă și între cei ce pier”, ca să nu credeți că cei ce pier sunt plăcuti și plăcuti lui Dumnezeu, a adăugat următoarele: mirosind acest miros, unii se mântuiesc, în timp ce alții pier. Așa cum smirna, spun ei, sufocă porcii și gândacii, tot așa Hristos este pus ca o piatră a ispitei și a poticnirii. La fel, focul purifică aurul și arde spinii. Deoarece a spus atât de multe cu cuvintele „suntem un parfum” și „triumfăm”, el încearcă din nou să-și modereze discursul. Pentru aceasta el spune că suntem insuficienti singuri fără ajutorul lui Dumnezeu; căci totul îi aparține Lui și nimic nu este al nostru. 2 Corinteni 2:17. Căci noi nu stricăm Cuvântul lui Dumnezeu, așa cum fac mulți, Aici el arată către falșii apostoli care considerau harul lui Dumnezeu ca fiind propria lor lucrare. Prin urmare, spune el, am spus: „Cine este capabil?” - și am învățat totul lui Dumnezeu că nu sunt ca falșii apostoli, nu stric și nu pervert darul lui Dumnezeu. Se sugerează că ei amestecă în învățăturile Evangheliei trucurile înțelepciunii exterioare și încearcă să vândă pe bani ceea ce ar trebui să fie dat în mod gratuit. Dar noi nu suntem așa. Prin urmare, el adaugă următoarele. dar predicăm cu sinceritate, ca de la Dumnezeu, înaintea lui Dumnezeu, în Hristos. Adică vorbim dintr-o minte curată și incapabilă de amăgire și ca am primit ceea ce spunem de la Dumnezeu, și nu ca ceva făcut de noi. „În Hristos” – nu din propria noastră înțelepciune, ci inspirat de puterea Lui; și „a spus înaintea lui Dumnezeu” pentru a arăta adevărul și deschiderea inimii: inima noastră este atât de curată încât o deschidem lui Dumnezeu. Te-ar putea interesa: