Глава вторая

2Кор.2:1. Затоа решив во себе да не доаѓам кај тебе повторно со тага. Зборот „повторно“ покажува дека претходно бил тажен. Но, тој не рече експлицитно: „Ме вознемиривте и порано“, туку на поинаков начин: „Не дојдов за да не те вознемирувам пак“, што, сепак, ја има истата сила (зашто ги растажи со прекор затоа што го натажија со гревови), но за нив беше поподносливо. 2Кор.2:2. Зашто, ако јас те тагувам, кој ќе ме радува, ако не оној што ме тагува? Иако те вознемирив, вели тој, со прекор и огорченост кон тебе, но благодарение на тоа се радувам, гледајќи дека толку ме почитуваш што мојата огорченост и прекор во тебе предизвикуваат тага. Зашто, никој не ме прави толку среќен како некој што толку многу тагува на глетката на мојата огорченост. Ова покажува дека тој не ме презира. Тој ме прави среќен бидејќи на овој начин ми дава надеж за негова исправка. 2Кор.2:3. Токму ова ти го напишав, Што? Тоа што не дојдов кај тебе поштедувајќи те. Каде напиша? Токму во оваа порака. та кога ќе дојдам, да не тагувам од оние на кои требаше да се радувам, Затоа, сега ти пишав, за да се поправиш, и да не те најдам поправен, да не имам тага од тебе, што требаше да ми даде прилики за радост. зашто јас сум уверен во сите вас дека мојата радост е радост за сите вас. Напишав, вели тој, надевајќи се дека ќе се подобриш и со тоа ќе ме израдуваш. Мојата радост е радост за сите вас. И реков „за да немам тага кога ќе дојдам“ затоа што мислам не на моја корист, туку на твоја. Зашто знам дека ако ме видите како се радувам, ќе се радувате, а ако ме видите како тагувам, ќе тагувате. 2Кор.2:4. Од голема тага и згрчено срце, со многу солзи ти напишав, Бидејќи погоре кажа дека се радува кога тагуваат, за да не речат: затоа се обидуваш да не растажиш, да се радуваш и ти самиот, објаснува дека тој самиот многу тагува, повеќе тагува од оние што грешат. Не само од тага, туку „од голема тага“, и не само со солзи, туку „со многу солзи“, напишав. Односно, тагата, стискањето и угнетувањето на моето срце, го потисна и затоа напишав, како татко, а во исто време и лекар, кој, правејќи секции и каутеризации на синот, е двојно тажен, и затоа што синот е болен и затоа што тој самиот мора да го подложи на пресек, но, од друга страна, затоа што се надева дека се радува на своето. Така, вели тој, кога те навредувам тебе што грешиш, тагувам, но, од друга страна, се радувам кога тагуваш, зашто имам надеж за твое исправање. да не те вознемирувам, туку да ја знаеш љубовта што ја имам во изобилие кон тебе. Не треба да се каже „да те тагувам“, туку „да те исправам“; сепак, тој не го кажува тоа, туку го засладува својот говор, сакајќи да ги привлече со уверување дека ги сака повеќе од другите ученици и дека ако ги вознемирува, ги вознемирува од љубов, а не од гнев. Зашто, знак на најголема љубов е тоа што јас тагувам поради твоите гревови и побрзам да те прекорам и со тоа да те тагувам. Да не те сакав, ќе те оставив без исцелување. 2Кор.2:5. Ако некој се вознемирил, тогаш не ме вознемирил мене, но делумно, да не кажам многу, и сите вас. Преку тоа сака да воспостави љубов кон оној што паднал во блуд, за кого напишал во првото послание, зашто по наредба на Павле сите се оддалечиле од него како од оној што влева гадење. Така, за повторно со заповед на спротивното, односно да го прифатат и да му укажат наклоност, да не бидат искушувани од Павле како непостојани, тој многу претпазливо нуди збор и ги прави учесници во простувањето, велејќи: како што нè растажи сите нас воопшто, така и сите воопшто треба да се радуваат на неговото простување. Зашто не само што, вели, ме растажи, туку и сите вас „делумно“, односно ме погоди со некоја мала тага; Нема да кажам дека тој целосно те растажи, како и мене, но сепак, за да не го влошам, кој падна во блуд, „делумно“, велам, те растажи. 2Кор.2:6. За таков е доволна оваа казна од многумина. Тој не вели: за оној што паднал во блуд, туку „за таков“, како во првата буква. Но, таму не сакаше ниту да го именува, но овде, поштедувајќи го, никогаш не се сеќава на гревот, учејќи нè да сочувствуваме со оние што се сопнуваат. 2Кор.2:7. Затоа, подобро прости му и веќе утеши го, Не само што, вели, укинете ја забраната, туку дајте му и нешто повеќе и тешете го, односно оживејте го, излечете го, како што некој што казнувал некого не само што би го пуштил, туку и би се погрижил да му ги залечи раните. Па, тој рече: „Подобро да простиш“. Зашто, за да не мисли дека добива прошка како што доволно признал и доволно се покајал, тој покажува дека добива прошка не толку за покајание, туку поради нивното снисходење. да не биде обземен од прекумерна тага, Потребно е, вели тој, да го прифатиме, да го утешиме и излечиме, „да не биде проголтан“, како некој ѕвер, или бранови, или бура, или од очај да не дојде до самоубиство, како Јуда, или да не стане уште полошо, односно да не може да ја издржи тешката тага, да не ја поднесе големата тага. злоба. Забележете како и тој е зауздан, за, откако добил прошка, да не стане уште поневнимателен. Јас, вели, те прифатив не затоа што си целосно исчистен од нечистотија, туку затоа што се плашев дека, поради твојата слабост, можеш да направиш нешто полошо. Забележете исто така дека казните треба да се доделуваат не само според природата на гревовите, туку и во согласност со природата на духот на оние што згрешиле. 2Кор.2:8. и затоа ве замолувам да му покажете љубов. Тој веќе не наредува како учител, туку како бранител бара од судиите „да му покажат љубов“, односно со силна љубов, а не само и како се случило да го прифатат. Тоа ја покажува и нивната доблест, бидејќи оние кои порано толку многу го сакаа човекот што се гордееа со него, сега, поради неговиот грев, имаа таква одбивност кон него што самиот Павле се застапува за него. 2Кор.2:9. Затоа пишав, од искуство да дознаам дали си послушен во се. Тоа ги плаши така што, плашејќи се од осуда за непослушност, ќе бидат поподготвени да покажат попустливост кон личноста. „Затоа напишав“, вели тој, „да научам од искуство“ твојата доблест на послушност, дали ќе ми покажеш послушност сега, кога тој треба да се утеши, како што покажа кога го казнував. Зашто ова е значењето на зборовите: „Дали сте послушни во сè? Иако не пишувал за таа цел, но имајќи го предвид спасението на грешникот, сепак вели: „по ред“, дотолку повеќе за да ги постави во корист на виновникот. 2Кор.2:10. И за што и да простиш, и јас, Ова ги ублажува несогласувањата и тврдоглавоста, поради што можеби нема да покажат попустливост кон некоја личност. Зашто, овде тој ги претставува како извор на своето простување, а себе си дека се согласува со нив, велејќи: „Кому ќе му простите за нешто, и јас му простувам“. зашто, ако некому нешто му простив, јас ви простив во името на Христос, За да не мислат дека им е дадено прошка на нивната моќ и затоа не го занемаруваат простувањето на човекот, тоа покажува дека тој веќе му го дал, за да не можат да му одолеат. И за да не бидат навредени дека се запоставени, тој вели: „За тебе“ му дадов прошка, бидејќи знаев дека ќе се сложиш со мене. Потоа, за да не изгледа дека му простил заради луѓето, додаде: „од лицето Христово“, односно простуваше според волјата Божја, пред лицето Христово и како по Негова заповед, како што го претставува Неговото лице, или: за слава Христова; зашто ако се простува за слава Христова, тогаш како да не се прости на грешникот за да се прослави Христос? 2. Коринтјаните 2:11. за да не ни наштети сатаната, зашто не сме свесни за неговите планови. За, вели, да нема општа штета и да не се намалува бројот на стадото Христово. Тој совршено ја нарече оваа работа навреда. Зашто ѓаволот не само што го зема она што му припаѓа, туку го краде и она што е наше, главно како резултат на нашето сопствено однесување, односно поради неумерено наметнато покајание. Затоа, ѓаволската измама и измама ги нарече свои намери и спомна како уништува под превезот на побожност; зашто тој паѓа во пропаст не само со вовлекување во блуд, туку и со неизмерна тага. Како не е навреда кога нè фаќа преку нас самите? 2Кор.2:12. Откако дојдов во Троада да го проповедам Евангелието Христово, иако вратата ми беше отворена од Господ, 2. Коринтјаните 2:13. Немав мир за мојот дух, зашто таму не го најдов мојот брат Тит. Погоре ја спомна тагата што му се случи во Азија и покажа како се ослободи од неа; сега пак објавува дека е тажен поради нешто друго, бидејќи не го нашол Тит. Зашто, кога нема утешител, станува потешко. Па зошто ме обвинувате дека сум бавен кога сум доживеал толку многу катастрофи кои не ни дозволуваат да чекориме по своја волја? Тој вели дека отишол во Троада не без намера, туку „по Евангелието“, односно за да проповеда. Зошто проповедаше, но не долго? - затоа што не го најде Тит. „Немав одмор за мојот дух“, односно бев тажен, тажен поради неговото отсуство. Дали поради тоа го напуштивте Божјото дело? Не поради оваа причина, туку затоа што, како резултат на неговото отсуство, проповедањето наиде на пречка, бидејќи Павле силно сакаше да проповеда, но отсуството на Тит, кој многу му помагаше кога беше со него, му попречи. но, откако се поздравив со нив, отидов во Македонија. Односно, не сум бил таму долго време поради тешки околности. Зашто, иако големата врата беше отворена, односно имаше многу работа, но поради отсуство на помошник наиде на пречка. 2Кор.2:14. Но, фала му на Бога, Кој секогаш ни дозволува да триумфираме (θριάμβευοντι) во Христа, Бидејќи спомна многу таги, за тагата во Азија, за тагата во Троада, за тагата затоа што не дошол кај нив, за да не изгледа дека ги набројува тагите со тага, вели: „Фала му на Бога, Кој секогаш ни дава да триумфираме“, односно што нè прави славни. За триумф е поворката на крал или генерал низ град со победа и трофеи. И во нашата победа над ѓаволот, Бог нè прави славни. Бидејќи она што изгледа како срам ја сочинува нашата слава, зашто тогаш ѓаволот паѓа. Сепак тоа се случува во Христа, односно преку Христа и преку проповедање. Или: бидејќи триумфираме во Христа, се прославуваме; зашто, носејќи го Самиот Христос како некаков трофеј, ние сме прославени со Неговиот сјај. и мирисот на спознанието за Себе се шири од нас на секое место. Вредното миро, вели тој, е знаењето за Бога, кое им го откриваме на сите луѓе; би било подобро да се каже – не самата маст, туку нејзиниот мирис. Зашто вистинското знаење не е сосема јасно, туку „како низ темна чаша“ (1. Кор. 13:12). Така, како што некој, мирисајќи на мирис, знае дека некаде има миро, но не знае што е тоа во суштина, така и ние знаеме дека постои Бог, но не знаеме кој е Тој во суштина. Значи, ние сме како царска кадилница и каде и да одиме го носиме мирисот на духовниот свет, односно спознанието на Бога. Затоа, откако кажа погоре дека ние секогаш триумфираме, тој сега вели: им даваме мирис на луѓето на секое место. Зашто секое место и време е полно со наши упатства. Значи, мораме храбро да издржиме, бидејќи и сега, дури и пред да ги добиеме идните придобивки, до толку сме прославени. 2. Коринтјаните 2:15. Зашто ние сме Христовиот мирис за Бога меѓу оние што се спасуваат и меѓу оние што пропаѓаат. Тоа го кажува и затоа што се жртвуваме, умирајќи за Христа, или затоа што при колењето Христово кадиме и темјан. Значењето на неговите зборови е следново: дали некој ќе се спаси или ќе загине, Евангелието го задржува своето достоинство и ние продолжуваме да бидеме тоа што сме. Како што светлината, иако ги заслепува слабите на видот, сепак останува лесна или како мед, иако на оние што боледуваат од жолтица им изгледа горчлива, сепак не престанува да биде слатка, така и Евангелието дава мирис, иако неверниците гинат. И ние сме „мирисот Христов“, но не само, туку „на Бога“. И ако Бог го одредил ова за нас, кој ќе противречи? 2. Коринтјаните 2:16. За некого мирисот е смртоносен за смрт, а за други мирисот животворен за живот. Бидејќи рекол: „Ние сме мирис и меѓу оние што пропаѓаат“, за да не мислите дека оние што гинат се угодни и угодни на Бога, тој го додаде следното: со мирис на овој мирис некои се спасуваат, а други загинуваат. Како што мирото, велат, ги задушува свињите и бубачките, така и Христос е поставен како камен на искушението и на сопнувањето. Исто така, огнот го прочистува златото и гори трње. Бидејќи толку многу кажа со зборовите „ние сме мирис“ и „победуваме“, тој повторно се обидува да го ублажи својот говор. За тоа тој вели дека ние самите не сме доволни без Божја помош; зашто сè му припаѓа Нему и ништо не е наше. 2. Коринтјаните 2:17. Зашто ние не го расипуваме словото Божјо, како што прават многумина, Овде тој укажува на лажните апостоли кои ја сметале Божјата благодат за свое дело. Затоа, вели тој, реков: „Кој е способен? - и сè научив на Бога дека не сум како лажните апостоли, не го оштетувам и изопачувам дарот Божји. Се навестува дека во евангелското учење ги мешаат триковите на надворешната мудрост и се обидуваат да го продадат за пари она што треба слободно да се даде. Но, ние не сме такви. Затоа го додава следново. но ние проповедаме искрено, како од Бога, пред Бога, во Христа. Односно, ние зборуваме од чист и неспособен за измама ум и како да сме го примиле она што го кажуваме од Бога, а не како нешто направено од нас. „Во Христа“ - не од нашата сопствена мудрост, туку инспирирана од Неговата сила; и „рече пред Бога“ за да ја покаже вистинитоста и отвореноста на срцето: нашето срце е толку чисто што му го отвораме на Бога. Можеби ќе ве интересира: