Глава вторая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
2კორ.2:1. ამიტომ გადავწყვიტე საკუთარ თავში აღარ მოვსულიყავი შენთან მწუხარებით.
სიტყვა „ისევ“ იმაზე მეტყველებს, რომ ის ადრე მოწყენილი იყო. თუმცა ცალსახად არ უთქვამს: „ადრე გამაწყენინე“, არამედ სხვანაირად: „არ მოვსულვარ, რომ აღარ გაგაწყენინოო“, რასაც, თუმცა, იგივე ძალა აქვს (რადგან საყვედურებით დაამწუხრა ისინი, რადგან ცოდვებით დაამწუხრა), მაგრამ მათთვის ეს უფრო ასატანი იყო.
2კორ.2:2. რამეთუ მე რომ გწყინოთ, ვინ გამახარებს, თუ არა ის, ვინც მე მწუხარება?
მართალია, მე გაწყენინე, ამბობს ის, საყვედურებითა და აღშფოთებით შენს მიმართ, მაგრამ ამის წყალობით მიხარია, რომ ისე პატივს მცემ, რომ ჩემი აღშფოთება და საყვედური შენში მწუხარებას იწვევს. რადგან არავინ მაბედნიერებს ისე, როგორც ის, ვინც ასე მწუხარებას განიცდის ჩემი აღშფოთების ხილვით. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ის არ მეზიზღება. ის მახარებს, რადგან ამ გზით მისი გამოსწორების იმედს მაძლევს.
2კორ.2:3. ეს არის ზუსტად ის, რაც მოგწერე,
რა? ის ფაქტი, რომ მე არ მოვედი შენთან, დაგიზოგავ. სად დაწერე? სწორედ ამ შეტყობინებაში.
რომ როცა მოვალ, მწუხარება არ მქონდეს მათგან, ვისზეც უნდა მიხაროდეს,
ამიტომ, ახლა მოგწერე, რომ გამოსწორდე და, რომ გამოსწორებული გპოვე, არ მქონოდა შენგან მწუხარება, რაც სიხარულის მოცემას უნდა მომცემდა.
რადგან დარწმუნებული ვარ თქვენში, რომ ჩემი სიხარული ყველასთვის სიხარულია.
მე დავწერე, ამბობს ის, იმ იმედით, რომ გაუმჯობესდები და ამით გამახარებ. ჩემი სიხარული ყველა თქვენთაგანის სიხარულია. მე კი ვთქვი, რომ „როცა მოვალ, მწუხარება არ მქონდეს“, რადგან მე ვგულისხმობ არა ჩემს სარგებელს, არამედ შენს. რადგან ვიცი, რომ თუ დამინახავ გახარებულს, გაიხარებ და თუ დამწუხრებულს დამინახავს, დარდობ.
2კორ.2:4. დიდი მწუხარებით და შეკუმშული გულით მოგწერეთ მრავალი ცრემლით,
რადგან ზევით თქვა, რომ უხარია, როცა წუხან, რომ არ თქვან: ამიტომაც ცდილობთ ჩვენ დაგვაწყენოთ, რომ თავად გაიხაროთო, განმარტავს, რომ თვითონ ძალიან წუხს, უფრო მეტად სწუხს, ვიდრე ცოდვილი. არა მარტო მწუხარებისგან, არამედ "დიდი მწუხარებისგან" და არა მარტო ცრემლით, არამედ "ბევრი ცრემლით", - დავწერე. ესე იგი, სევდამ, გულის შეკუმშვამ და დათრგუნვამ დამიმძიმა და ამიტომ დავწერე, როგორც მამა და ამავდროულად ექიმი, რომელიც შვილს სექციებსა და კუტერიზაციას აკეთებს, ორმაგად სევდიანია, რადგან შვილი ავად არის და თვითონაც უნდა დაექვემდებაროს მას, მაგრამ, მეორე მხრივ, უხარია, რომ გამოჯანმრთელდება. ასე რომ, ამბობს, როცა შეურაცხყოფას გაყენებ ცოდვილს, ვწუხვარ, მაგრამ, მეორე მხრივ, მიხარია, როცა წუხხარ, რადგან შენი გამოსწორების იმედი მაქვს.
არა იმისთვის, რომ გაწყენინო, არამედ იმისთვის, რომ იცოდე სიყვარული, რომელიც უხვად მაქვს შენდამი.
უნდა თქვას არა „გამწუხრდეს“, არამედ „გასწორდეს“; თუმცა ამას არ ამბობს, არამედ ატკბობს ლაპარაკს, სურს მიიზიდოს ისინი იმ დარწმუნებით, რომ სხვა მოწაფეებზე მეტად უყვარს ისინი და თუ მათ აწყენს, სიყვარულით აწყენს და არა რისხვით. რადგან ეს უდიდესი სიყვარულის ნიშანია, რომ შენს ცოდვებზე ვდარდობ და ვიჩქარებ გაკიცხვას და ამით დაგამწუხაო. რომ არ მიყვარდე, განკურნების გარეშე დაგტოვებდი.
2კორ.2:5. თუ ვინმემ განაწყენდა, მაშინ ის მე არ გამაბრაზა, მაგრამ ნაწილობრივ, ბევრი რომ არ ვთქვა, და თქვენ ყველა.
ამით მას სურს დაამყაროს სიყვარული სიძვით ჩავარდნილის მიმართ, რომლის შესახებაც მან დაწერა პირველ ეპისტოლეში, რადგან პავლეს ბრძანებით ყველამ გვერდი აუარა მას, როგორც ზიზღს. ამიტომ, რომ ისევ საპირისპირო ბრძანებით, ანუ მიიღეს და კეთილგანწყობა გამოავლინონ, პავლეს არ აცდუნებს, როგორც მერყევს, ძალიან წინდახედულად სთავაზობს სიტყვას და პატიების მონაწილეებს აქცევს მათ და ამბობს: როგორც მან ყველას დაგვაწუხა ზოგადად, ისე ყველამ უნდა გაიხაროს მის პატიებამ. რამეთუ არა მარტო, ამბობს, დამამწუხრა, არამედ ყველა თქვენგანი „ნაწილობრივად“, ანუ რაღაც მცირე დარდი დამარტყა; არ ვიტყვი, რომ მანაც თქვენც მთლიანად დაგამწუხრათ, ისევე როგორც მე, მაგრამ მაინც, სიძვაში ჩავარდნილი რომ არ გაამწვავოთ, „ნაწილობრივ-მეთქი, გაგაწუხა“.
2კორ.2:6. ასეთისთვის ბევრის ეს სასჯელი საკმარისია.
ის კი არ ამბობს: სიძვაში ჩავარდნილისთვის, არამედ „ასეთისთვის“, როგორც პირველ წერილში. მაგრამ იქ მას არც კი სურდა მისი დასახელება, მაგრამ აქ, ზოგავს მას, არასოდეს ახსოვს ცოდვა, გვასწავლის თანაგრძნობას მაბრკოლებლების მიმართ.
2კორ.2:7. ამიტომ ჯობია აპატიო და უკვე ანუგეშა,
არამარტო, ამბობს, მოხსნა აკრძალვა, სხვა რამეც მიეცი და ნუგეშისცემა, ანუ გააცოცხლე, განკურნე, ისევე როგორც ვინმე დამსჯელი არათუ გაუშვებდა, არამედ ჭრილობების მოშუშებლადაც იზრუნებდა. მან თქვა: "ჯობია აპატიო". იმიტომ, რომ მან არ იფიქროს, რომ პატიებას იღებს, როგორც საკმარისად აღიარებული და საკმარისად მონანიებული, ის აჩვენებს, რომ პატიებას იღებს არა იმდენად მონანიებისთვის, არამედ მათი დათმობის გამო.
რომ ის ზედმეტი სევდამ არ მოიცვას,
მისი თქმით, აუცილებელია მისი მიღება, ნუგეშისცემა და განკურნება, „რომ არ გადაყლაპოს“, თითქოს რომელიმე მხეცმა, ან ტალღამ, ან ქარიშხალმა, ან სასოწარკვეთილმა არ მიაღწიოს თვითმკვლელობას, როგორც იუდას, ან ისე, რომ კიდევ უფრო უარესი არ გახდეს, ანუ ვერ იტანს დიდ მწუხარებას. ბოროტება. დააკვირდით, როგორ აფერხებენ მასაც, რომ პატიების მიღების შემდეგ კიდევ უფრო უყურადღებო არ გახდეს. მე, ამბობს ის, მიგიღე არა იმიტომ, რომ სიბინძურისგან მთლიანად განიწმინდე, არამედ იმიტომ, რომ მეშინოდა, რომ შენი სისუსტის გამო, უარესის გაკეთება შეგეძლო. გაითვალისწინეთ ისიც, რომ სასჯელები უნდა დაინიშნოს არა მხოლოდ ცოდვების ბუნების მიხედვით, არამედ იმ ადამიანების სულის შესაბამისად, ვინც შესცოდა.
2კორ.2:8. და ამიტომ გთხოვ, აჩვენო მას სიყვარული.
ის აღარ ბრძანებს როგორც მასწავლებელი, არამედ როგორც დამცველი სთხოვს მოსამართლეებს „აჩვენონ მას სიყვარული“, ანუ ძლიერი სიყვარულით და არა მხოლოდ და როგორ მოხდა მისი მიღება. ეს ასევე აჩვენებს მათ სათნოებას, რადგან მათ, ვინც ადრე ისე უყვარდათ კაცი, რომ ამაყობდნენ მისით, ახლა, მისი ცოდვის გამო, ისეთი ზიზღი ჰქონდათ მის მიმართ, რომ თავად პავლე შუამდგომლობს მისთვის.
2კორ.2:9. ამიტომაც დავწერე, გამოცდილებიდან გავიგო, ყველაფერში მორჩილი ხარ თუ არა.
ეს აშინებს მათ ისე, რომ დაუმორჩილებლობისთვის დაგმობის შიშით, ისინი უფრო მზად იქნებიან, გამოიჩინონ ლმობიერება პიროვნების მიმართ. „ამიტომ დავწერე, – ამბობს ის, – გამოცდილებიდან ვისწავლო“ შენი მორჩილების სათნოება, მაჩვენებ თუ არა მორჩილებას ახლა, როცა უნდა ნუგეშისცემა, როგორც ეს აჩვენე, როცა მე დავსაჯე. რადგან ეს არის სიტყვების მნიშვნელობა: "ყველაფერში მორჩილი ხარ?" მართალია, ამ მიზნით არ დაწერა, მაგრამ ცოდვილის ხსნას მხედველობაში აქვს, მაინც ამბობს: „რიგად“, მით უმეტეს, რომ დამნაშავეთა სასარგებლოდ დააყენოს ისინი.
2კორ.2:10. და ვისაც რას აპატიებ, მეც
ეს არბილებს უთანხმოებას და სიჯიუტეს, რისთვისაც ისინი შეიძლება არ გამოიჩინონ ლმობიერება ადამიანის მიმართ. რადგან აქ ის წარმოაჩენს მათ, როგორც მისი მიტევების წყაროს, ხოლო თავს, როგორც მათ ეთანხმება და ამბობს: „ვისაც რამეს აპატიებ, მეც ვაპატიებ მას“.
რადგან თუ ვინმეს რამე ვაპატიე, შენ გაპატიე ქრისტეს სახელით,
რათა არ ჰგონიათ, რომ პატიება მათ ძალას ეძლევა და ამიტომ უგულებელყოფენ ადამიანის პატიებას, ეს იმაზე მეტყველებს, რომ მან უკვე მიანიჭა იგი, რათა წინააღმდეგობა არ გაუწიონ მას. და რომ არ შეურაცხყოთ უგულებელყოფა, ის ამბობს: „შენი გულისთვის“ პატიება მივეცი, რადგან ვიცოდი, რომ დამეთანხმებოდი. შემდეგ, რათა არ ჩანდეს, რომ მან აპატია მას ხალხის გულისთვის, დაამატა: „ქრისტეს სახით“, ანუ აპატია ღვთის ნებით, ქრისტეს სახის წინაშე და თითქოს მისი ბრძანებით, როგორც მისი სახის წარმომადგენლად, ან: ქრისტეს სადიდებლად; რამეთუ თუ შენდობა აღესრულება ქრისტეს სადიდებლად, მაშინ როგორ შეიძლება არ აპატიო ცოდვილს, რათა ქრისტე განდიდდეს?
2 კორინთელები 2:11. რათა სატანამ ზიანი არ მოგვაყენოს, რადგან ჩვენ არ ვიცით მისი გეგმები.
რათა, ამბობს ის, საერთო ზიანი არ იყოს და ქრისტეს სამწყსოს რაოდენობა არ შემცირდეს. მან შესანიშნავად უწოდა ამ საკითხს შეურაცხყოფა. რადგან ეშმაკი არა მარტო იღებს იმას, რაც მას ეკუთვნის, არამედ იპარავს იმას, რაც ჩვენია, ძირითადად ჩვენივე საქციელის შედეგად, ანუ უზომოდ დაწესებული მონანიების გამო. ამიტომ, მან ეშმაკის მოტყუებასა და მოტყუებას თავისი განზრახვა უწოდა და აღნიშნა, თუ როგორ ანადგურებს იგი ღვთისმოსაობის საფარქვეშ; რადგან ის განადგურებაში ჩადის არა მხოლოდ სიძვისკენ, არამედ განუზომელი მწუხარებითაც. როგორ არ არის შეურაცხყოფა, როცა ის საკუთარ თავში გვიჭერს?
2კორ.2:12. მოვედი ტროადაში ქრისტეს სახარების საქადაგებლად, თუმცა კარი გამიღო უფალმა,
2 კორინთელები 2:13. სულის მოსვენება არ მქონდა, რადგან იქ ვერ ვიპოვე ჩემი ძმა ტიტე,
ზევით ახსენა აზიაში მომხდარი მწუხარება და აჩვენა, როგორ განთავისუფლდა მისგან; ახლა ისევ აცხადებს, რომ მას სხვა რამ აწუხებს, რადგან ვერ იპოვა ტიტე. რადგან როცა არ არის დამამშვიდებელი, ეს უფრო რთული ხდება. მაშ, რატომ მადანაშაულებ ნელნელა, როცა ამდენი უბედურება განვიცადე, რაც არ გვაძლევს უფლებას საკუთარი ნებით ვიაროთ? ის ამბობს, რომ წავიდა ტროადაში არა განზრახვის გარეშე, არამედ „სახარებისთვის“, ანუ საქადაგებლად. რატომ ქადაგებდი, მაგრამ არა დიდხანს? - იმიტომ, რომ მან ვერ იპოვა ტიტე. „არ მქონდა მოსვენება ჩემი სულისთვის“, ანუ სევდიანი, დამწუხრებული ვიყავი მისი არყოფნის გამო. ამიტომ მიატოვეთ ღვთის საქმე? არა ამ მიზეზით, არამედ იმიტომ, რომ მისი არყოფნის შედეგად ქადაგების საქმეს წააწყდა დაბრკოლება, რადგან პავლეს ძლიერ სურდა ქადაგება, მაგრამ ტიტეს არყოფნამ, რომელიც მას ძალიან ეხმარებოდა, როცა მასთან ერთად იყო, შეაფერხა.
მაგრამ, როცა დავემშვიდობე მათ, წავედი მაკედონიაში.
ანუ მძიმე ვითარების გამო დიდი ხანია არ ვყოფილვარ. რადგან, მართალია, დიდი კარი ღია იყო, ანუ ბევრი სამუშაო იყო, მაგრამ ასისტენტის არ ყოფნის გამო დაბრკოლებას შეხვდა.
2კორ.2:14. მაგრამ მადლობა ღმერთს, რომელიც ყოველთვის გვაძლევს საშუალებას გავიმარჯვოთ (θριάμβευοντι) ქრისტეში,
ვინაიდან მან ახსენა მრავალი მწუხარება, მწუხარება აზიაში, მწუხარება ტროაში, მწუხარება, რადგან არ მისულა მათთან, რათა არ ჩანდეს, რომ მწუხარებით ჩამოთვლიდა მწუხარებას, ამბობს: „მადლობა ღმერთს, რომელიც გვაძლევს ყოველთვის გამარჯვებას“, ანუ გვადიდებს. ტრიუმფი არის მეფის ან გენერლის მსვლელობა გამარჯვებითა და ტროფებით ქალაქში. და ეშმაკზე გამარჯვებით ღმერთი გვადიდებს. რადგან ის, რაც შეურაცხყოფად გვეჩვენება, წარმოადგენს ჩვენს დიდებას, რადგან მაშინ ეშმაკი დაეცემა. მაგრამ ეს ხდება ქრისტეში, ანუ ქრისტეს მეშვეობით და ქადაგებით. ან: რადგან ჩვენ ვიმარჯვებთ ქრისტეში, ჩვენ განდიდებულნი ვართ; რადგან, თავად ქრისტეს ტარებით, როგორც თასი, ჩვენ განდიდებულნი ვართ მისი ბრწყინვალებით.
და ჩვენ მიერ ყველგან ვრცელდება სურნელი საკუთარი თავის ცოდნისა.
ძვირფასი მალამო, ამბობს ის, არის ღვთის ცოდნა, რომელსაც ჩვენ ყველა ადამიანს ვუცხადებთ; უკეთესი იქნება ვთქვათ - არა თავად მალამო, არამედ მისი სურნელი. რადგან რეალური ცოდნა არ არის სრულიად ნათელი, მაგრამ „როგორც ბნელ ჭიქაში“ (1 კორ. 13:12). ასე რომ, როგორც ვიღაცამ, სურნელოვანმა სურნელმა იცის, რომ სადღაც არის მალამო, მაგრამ არ იცის, რა არის არსებითად, ასევე ვიცით, რომ ღმერთი არსებობს, მაგრამ არ ვიცით ვინ არის ის არსებითად. ასე რომ, ჩვენ სამეფო საცეცხლურს ვგავართ და სადაც არ უნდა წავიდეთ, სულიერი სამყაროს სურნელი, ანუ ღვთის შემეცნება შემოგვაქვს. ამიტომ, ზემოთ რომ თქვა, რომ ჩვენ ყოველთვის ვიმარჯვებთ, ახლა ამბობს: ჩვენ ყველგან სურნელს ვაძლევთ ადამიანებს. ყველა ადგილი და დრო სავსეა ჩვენი ინსტრუქციებით. ასე რომ, გაბედულად უნდა გავძლოთ, რადგან ახლაც, სამომავლო სარგებლის მიღებამდეც, ასე განდიდებულები ვართ.
2 კორინთელები 2:15. რადგან ჩვენ ვართ ქრისტეს სურნელი ღმერთისთვის გადარჩენილთა და წარწყმედილთა შორის.
ამასაც იმიტომ ამბობს, რომ ჩვენ თავს ვწირავთ, ქრისტესთვის ვკვდებით, ან ქრისტეს დაკვლის დროს საკმეველსაც ვწვავთ. მისი სიტყვების აზრი ასეთია: ვინმე გადარჩება თუ დაიღუპება, სახარება ინარჩუნებს თავის ღირსებას და ჩვენ ვაგრძელებთ იმას, რაც ვართ. როგორც სინათლე, თუმცა სუსტს აბრმავებს მხედველობაში, მაგრამ მაინც რჩება მსუბუქი, ან თაფლივით, თუმცა სიყვითლით დაავადებულებს მწარედ ეჩვენებათ, მაგრამ არ წყვეტს ტკბობას, ასევე სახარება სურნელს გამოსცემს, თუმცა ურწმუნოები იღუპებიან. ჩვენ ვართ „ქრისტეს სურნელი“, მაგრამ არა მხოლოდ, არამედ „ღვთისადმი“. და თუ ღმერთმა ეს დაადგინა ჩვენზე, ვინ ეწინააღმდეგება?
2 კორინთელები 2:16. ზოგისთვის სუნი სასიკვდილოა, ზოგისთვის კი მაცოცხლებელი.
ვინაიდან მან თქვა: „ჩვენც სურნელი ვართ წარწყმედულთა შორის“, რათა არ გეგონოთ, რომ წარწყმედილნი სიამოვნებას ანიჭებენ ღმერთს, მან დაამატა შემდეგი: ამ სურნელის სუნით ზოგი გადარჩება, ზოგი კი იღუპება. როგორც ამბობენ, მირო ახშობს ღორებს და ხოჭოებს, ასევე ქრისტეა დადებული, როგორც განსაცდელისა და დაბრკოლების ქვა. ასევე ცეცხლი წმენდს ოქროს და წვავს ეკლებს.
მას შემდეგ, რაც მან თქვა ამდენი სიტყვებით "ჩვენ ვართ სურნელი" და "ჩვენ ვიმარჯვებთ", ის კვლავ ცდილობს თავისი სიტყვის ზომიერებას. ამისათვის ის ამბობს, რომ ჩვენ არასაკმარისები ვართ ღვთის დახმარების გარეშე; რადგან ყველაფერი მას ეკუთვნის და არაფერია ჩვენი.
2 კორინთელები 2:17. რადგან ჩვენ არ ვაფუჭებთ ღვთის სიტყვას, როგორც ამას ბევრი აკეთებს,
აქ ის მიუთითებს ცრუმოციქულებზე, რომლებიც ღვთის მადლს საკუთარ საქმედ თვლიდნენ. ამიტომ, ამბობს ის, მე ვთქვი: "ვის შეუძლია?" - და მე ყველაფერი ვისწავლე ღმერთს, რომ ცრუმოციქულებს არ ვგავარ, არ ვაზიანებ და არ ვახრიალებ ღვთის ნიჭს. მინიშნებულია, რომ ისინი სახარების სწავლებაში ურევენ გარეგანი სიბრძნის ხრიკებს და ცდილობენ ფულით გაყიდონ ის, რაც თავისუფლად უნდა მიეცეს. მაგრამ ჩვენ ასე არ ვართ. ამიტომ ის ამატებს შემდეგს.
მაგრამ ჩვენ გულწრფელად ვქადაგებთ, როგორც ღვთისგან, ღვთის წინაშე, ქრისტეში.
ანუ, ჩვენ ვსაუბრობთ სუფთა და მოტყუების უნარის არმქონე გონებით და როგორც ჩვენ მივიღეთ ის, რასაც ვამბობთ ღვთისგან და არა როგორც ჩვენს მიერ გაკეთებული. „ქრისტეში“ - არა ჩვენი საკუთარი სიბრძნიდან, არამედ მისი ძალით შთაგონებული; და "თქვა ღვთის წინაშე" გულის ჭეშმარიტებისა და გახსნილობის საჩვენებლად: ჩვენი გული იმდენად სუფთაა, რომ ვუხსნით მას ღმერთს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: