Глава вторая

2Cor.2:1. Así que decidí dentro de mí no volver a verte con dolor. La palabra "otra vez" muestra que antes estaba triste. Sin embargo, no dijo explícitamente: “Me habéis molestado antes”, sino de otra manera: “No he venido para no volveros a molestar”, lo que, sin embargo, tiene la misma fuerza (pues los entristecía con reproches porque ellos lo entristecían a él con pecados), pero para ellos era más llevadero. 2Cor.2:2. Porque si os entristezco, ¿quién me hará feliz sino el que me entristece? Aunque te molesto, dice, con reproches e indignación hacia ti, pero gracias a esto me regocijo, viendo que me respetas tanto que mi indignación y mis reproches te producen dolor. Porque nadie me hace tan feliz como quien se entristece tanto al ver mi indignación. Esto demuestra que no me desprecia. Me hace feliz porque así me da esperanza de su corrección. 2Cor.2:3. Esto es exactamente lo que te escribí. ¿Qué? El hecho de que no vine a ti para perdonarte. ¿Dónde escribiste? En este mismo mensaje. para que cuando llegue, no tenga tristeza de aquellos en quienes debería haberme alegrado, Por esto te he escrito ahora, para que te corrijas, y para que, al no encontrarte corregido, no tenga de ti tristeza, que debería haberme dado ocasiones de alegría. porque confío en todos vosotros que mi gozo es gozo para todos vosotros. Te escribí, dice, esperando que mejoraras y así me hicieras feliz. Mi alegría es alegría para todos ustedes. Y dije “para que cuando venga no tenga pena” porque no me refiero a mi propio beneficio, sino al tuyo. Porque sé que si me veis alegre, os alegraréis, y si me veis afligido, os entristeceréis. 2Cor.2:4. Con gran dolor y con el corazón oprimido, os escribí con muchas lágrimas, Como dijo anteriormente que se alegra cuando ellos están tristes, para que no digan: por eso tratas de entristecernos, para que tú mismo puedas alegrarte, explica que él mismo se entristece mucho, se entristece más que los que pecan. No sólo de dolor, sino “de gran dolor”, y no sólo de lágrimas, sino “de muchas lágrimas”, escribí. Es decir, la tristeza, apretando y oprimiendo mi corazón, lo suprimió, y por eso escribí, como un padre y al mismo tiempo un médico, que, practicando secciones y cauterizaciones a su hijo, está doblemente triste, tanto porque su hijo está enfermo como porque él mismo debe someterlo a una sección, pero, por otra parte, se alegra porque espera la recuperación de su hijo. Por eso, dice, cuando os insulto a vosotros que pecáis, me entristezco, pero, en cambio, me alegro cuando vosotros estáis afligidos, porque tengo esperanza de vuestra corrección. no para disgustaros, sino para que sepáis el amor que os tengo en abundancia. No se debe decir “para entristecerte”, sino “para corregirte”; sin embargo, no dice esto, sino que endulza su discurso, queriendo atraerlos con la seguridad de que los ama más que a los demás discípulos, y que si los molesta, lo hace por amor, y no por ira. Porque es señal del mayor amor que me lamento por vuestros pecados, y me apresuro a reprenderos y con ello afligiros. Si no os quisiera, os dejaría sin curación. 2Cor.2:5. Si alguien se molestó, entonces no me molestó a mí, pero en parte, por no decir mucho, y a todos ustedes. Con esto quiere establecer el amor por aquel que cayó en la fornicación, de quien escribió en la primera epístola, pues, por orden de Pablo, todos se apartaron de él como alguien que inspira repugnancia. Entonces, para que nuevamente por mandato del contrario, es decir, aceptarlo y mostrarle favor, no sean tentados por Pablo como volubles, él muy prudentemente ofrece una palabra y los hace partícipes del perdón, diciendo: así como él nos entristeció a todos en general, así todos en general deben alegrarse de su perdón. Porque no sólo, dice, me entristeció a mí, sino también a todos vosotros “en parte”, es decir, me hirió con algún pequeño dolor; No diré que os entristeció del todo, como a mí, pero aun así, para no irritar a aquel que cayó en la fornicación, “en parte”, digo, os entristeció. 2Cor.2:6. Para alguien así, este castigo de muchos es suficiente. No dice: para el que ha caído en fornicación, sino “para tal”, como en la primera carta. Pero allí ni siquiera quiso nombrarlo, pero aquí, perdonándolo, nunca se acuerda del pecado, enseñándonos a compadecernos de los que tropiezan. 2Cor.2:7. Así que será mejor que lo perdones y lo consueles ya, No sólo, dice, levantar la prohibición, sino también concederle algo más, y consolarlo, es decir, revivirlo, curarlo, así como quien castiga a alguien no sólo lo dejaría ir, sino que también se encargaría de curarle las heridas. Bueno, dijo: “será mejor que perdones”. Porque, para que no crea que recibe el perdón por haber confesado y arrepentido suficientemente, muestra que recibe el perdón no tanto por el arrepentimiento, sino por su condescendencia. para que no sea consumido por la excesiva tristeza, Es necesario, dice, aceptarlo, consolarlo y curarlo, “para que no sea tragado”, como por una bestia, o por las olas, o por una tormenta, o para que por desesperación no llegue al suicidio, como Judas, o para que no empeore aún más, es decir, al no poder soportar los dolores de un castigo excesivo, no se entregue a una maldad mayor. Noten cómo él también es frenado, para que, habiendo recibido el perdón, no se vuelva aún más descuidado. Yo, dice, te acepté no porque estuvieras completamente limpio de inmundicia, sino porque temía que, debido a tu debilidad, pudieras hacer algo peor. Tenga en cuenta también que los castigos deben asignarse no sólo según la naturaleza de los pecados, sino también según la naturaleza del espíritu de quienes pecaron. 2Cor.2:8. y por eso os pido que le demostréis amor. Ya no ordena como maestro, sino que como defensor pide a los jueces que “le demuestren amor”, es decir, con amor fuerte, y no solo y como sucedió para aceptarlo. También muestra su virtud, porque los que antes amaban tanto al hombre que estaban orgullosos de él, ahora, a causa de su pecado, le tenían tal aversión que el mismo Pablo intercede por él. 2Cor.2:9. Por eso escribí, para saber por experiencia si sois obedientes en todo. Les asusta tanto que, temiendo la condena por desobediencia, estarán más dispuestos a mostrar indulgencia hacia la persona. “Por eso escribí”, dice, “para aprender por experiencia” tu virtud de obediencia, si me mostrarás obediencia ahora, cuando debería ser consolado, como la demostraste cuando lo castigé. Porque este es el significado de las palabras: “¿Sois obedientes en todo?” Aunque no escribió con este propósito, pero teniendo en mente la salvación del pecador, dice sin embargo: “en orden”, tanto más para posicionarlos a favor del culpable. 2Cor.2:10. Y a quien perdones por qué, yo también Esto suaviza el desacuerdo y la terquedad, por lo que es posible que no muestren indulgencia con una persona. Porque aquí los representa como la fuente de su perdón, y él mismo está de acuerdo con ellos, diciendo: "A quien ustedes perdonen algo, yo también lo perdono". porque si a alguien he perdonado algo, a vosotros os he perdonado en nombre de Cristo, Para que no piensen que el perdón se les concede en su poder, y por tanto no descuiden el perdón de una persona, muestra que ya se lo ha concedido, para que no puedan resistirle. Y para que no se ofendan por ser descuidados, dice: “por ti” le concedí el perdón, porque sabía que estarías de acuerdo conmigo. Luego, para que no pareciera que lo perdonaba por el bien de la gente, agregó: “de la faz de Cristo”, es decir, perdonó según la voluntad de Dios, ante la faz de Cristo y como por orden suya, como representando su rostro, o: para la gloria de Cristo; porque si el perdón se logra para la gloria de Cristo, ¿cómo no perdonar al pecador para que Cristo sea glorificado? 2 Corintios 2:11. para que Satanás no nos haga daño, porque no ignoramos sus planes. Para que, dice, no haya ningún daño general y para que no disminuya el número del rebaño de Cristo. Calificó perfectamente este asunto como un insulto. Porque el diablo no sólo toma lo que le pertenece, sino que también roba lo que es nuestro, principalmente por nuestra propia conducta, es decir, por un arrepentimiento impuesto inmoderadamente. Por lo tanto, llamó sus intenciones el engaño y el engaño del diablo, y mencionó cómo destruye bajo la apariencia de piedad; porque se hunde en la destrucción no sólo atrayendo a la fornicación, sino también a un dolor inconmensurable. ¿Cómo no es un insulto que nos atrape a través de nosotros mismos? 2Cor.2:12. Habiendo venido a Troas para predicar el evangelio de Cristo, aunque el Señor me abrió la puerta, 2 Corintios 2:13. No tuve descanso para mi espíritu, porque no encontré allí a mi hermano Tito, Arriba mencionó el dolor que le sucedió en Asia y mostró cómo se liberó de él; ahora vuelve a anunciar que está triste por algo más, porque no encontró a Tito. Porque cuando no hay consolador, se vuelve más difícil. Entonces ¿por qué me acusas de ser lento cuando he vivido tantos desastres que no nos permiten caminar por nuestra propia voluntad? Dice que fue a Troas no sin intención, sino “por el evangelio”, es decir, para predicar. ¿Por qué predicaste, pero no por mucho tiempo? - porque no encontró a Titus. “No tuve descanso para mi espíritu”, es decir, estaba triste, afligido por su ausencia. ¿Es por eso que abandonaste la obra de Dios? No por eso, sino porque, a consecuencia de su ausencia, la obra de la predicación encontró un obstáculo, pues Pablo deseaba intensamente predicar, pero la ausencia de Tito, que le ayudaba mucho cuando estaba con él, se lo impedía. pero, habiéndolos despedido de ellos, me fui a Macedonia. Es decir, hace mucho que no estoy allí por circunstancias difíciles. Porque si bien la gran puerta estaba abierta, es decir, había mucho trabajo, pero por la ausencia de un asistente se encontró con un obstáculo. 2Cor.2:14. Pero gracias a Dios, que siempre nos permite triunfar (θριάμβευοντι) en Cristo, Como mencionó muchos dolores, del dolor en Asia, del dolor en Troas, del dolor por no haber venido a ellos, para que no parezca que enumera los dolores con tristeza, dice: “Gracias a Dios, que siempre nos permite triunfar”, es decir, que nos hace gloriosos. Porque un triunfo es la procesión de un rey o general por una ciudad con victoria y trofeos. Y en nuestra victoria sobre el diablo, Dios nos hace gloriosos. Porque lo que parece deshonra constituye nuestra gloria, porque entonces el diablo cae. Sin embargo, esto sucede en Cristo, es decir, por Cristo y por la predicación. O: porque triunfamos en Cristo, somos glorificados; porque, llevando al mismo Cristo como una especie de trofeo, somos glorificados por su resplandor. y la fragancia del conocimiento de Él mismo se esparce por nosotros en todo lugar. El ungüento valioso, dice, es el conocimiento de Dios, que revelamos a todos los hombres; Sería mejor decir: no el ungüento en sí, sino su fragancia. Porque el conocimiento real no es del todo claro, sino “como a través de un espejo, en oscuridad” (1 Cor. 13:12). Entonces, así como alguien, al oler una fragancia, sabe que hay ungüento en alguna parte, pero no sabe qué es en esencia, así sabemos que hay un Dios, pero no sabemos quién es Él en esencia. Entonces, somos como un incensario real y, dondequiera que vayamos, llevamos la fragancia del mundo espiritual, es decir, el conocimiento de Dios. Por lo tanto, habiendo dicho anteriormente que siempre triunfamos, ahora dice: impartimos una fragancia a la gente en todo lugar. Porque cada lugar y tiempo está lleno de nuestras instrucciones. Por lo tanto, debemos aguantar con valentía, ya que incluso ahora, incluso antes de recibir beneficios futuros, somos glorificados hasta tal punto. 2 Corintios 2:15. Porque aroma de Cristo somos para Dios entre los que se salvan y entre los que se pierden. También dice esto porque nos sacrificamos, muriendo por Cristo, o porque en la matanza de Cristo también quemamos algún incienso. El significado de sus palabras es el siguiente: tanto si alguien se salva como si perece, el Evangelio conserva su dignidad y nosotros seguimos siendo lo que somos. Así como la luz, aunque ciega la vista de los débiles, sigue siendo ligera, o como la miel, aunque parezca amarga a los que sufren de ictericia, no deja de ser dulce, así el Evangelio desprende fragancia, aunque los incrédulos perezcan. Y somos “la fragancia de Cristo”, pero no sólo, sino “para Dios”. Y si Dios ha determinado esto acerca de nosotros, ¿quién podrá contradecirlo? 2 Corintios 2:16. Para algunos, el olor es mortal para la muerte, y para otros, el olor es vivificante para la vida. Como dijo: “Somos fragancia también entre los que se pierden”, para que no penséis que los que se pierden son agradables y agradables a Dios, añadió lo siguiente: al oler esta fragancia, algunos se salvan, mientras que otros perecen. Así como la mirra, dicen, asfixia a los cerdos y a los escarabajos, así Cristo es puesto como piedra de tentación y tropiezo. Asimismo, el fuego purifica el oro y quema las espinas. Como dijo tanto con las palabras “somos una fragancia” y “triunfamos”, nuevamente intenta moderar su discurso. Por esto dice que somos insuficientes por nosotros mismos sin la ayuda de Dios; porque todo le pertenece a Él y nada es nuestro. 2 Corintios 2:17. Porque no corrompemos la palabra de Dios, como muchos lo hacen, Aquí señala a los falsos apóstoles que consideraban la gracia de Dios como obra suya. Por eso, dice, dije: “¿Quién es capaz?” - y aprendí todo para Dios que no soy como los falsos apóstoles, no daño ni pervierto el don de Dios. Se insinúa que mezclan en las enseñanzas del Evangelio los trucos de la sabiduría externa y tratan de vender por dinero lo que se debe dar gratuitamente. Pero no somos así. Por ello añade lo siguiente. pero predicamos sinceramente, como de Dios, delante de Dios, en Cristo. Es decir, hablamos desde una mente pura e incapaz de engañarse y como si hubiéramos recibido lo que decimos de Dios, y no como algo hecho por nosotros. "En Cristo" - no de nuestra propia sabiduría, sino inspirado por Su poder; y “dicho delante de Dios” para mostrar la veracidad y la apertura del corazón: nuestro corazón es tan puro que lo abrimos a Dios. Quizás te interese: