Глава вторая

2Κορ.2:1. Αποφάσισα λοιπόν μέσα μου να μην ξαναέρθω κοντά σου με στεναχώρια. Η λέξη «ξανά» δείχνει ότι ήταν λυπημένος πριν. Δεν είπε όμως ρητά: «Με έχεις στενοχωρήσει πριν», αλλά με διαφορετικό τρόπο: «Δεν ήρθα για να μην σε ξαναθυμώσω», που όμως έχει την ίδια δύναμη (γιατί τους λύπησε με μομφές γιατί τον λύπησαν με τις αμαρτίες), αλλά γι' αυτούς ήταν πιο υποφερτό. 2Κορ.2:2. Γιατί αν σε στεναχωρήσω, ποιος θα με κάνει ευτυχισμένο, αν όχι αυτός που με στεναχωρεί; Αν και σε στεναχωρώ, λέει, με μομφές και αγανάκτηση απέναντί ​​σου, αλλά χάρη σ' αυτό χαίρομαι, βλέποντας ότι με σέβεσαι τόσο πολύ, ώστε η αγανάκτηση και οι μομφές μου προκαλούν λύπη μέσα σου. Γιατί κανείς δεν με κάνει τόσο χαρούμενο όσο κάποιος που θρηνεί τόσο πολύ στη θέα της αγανάκτησής μου. Αυτό δείχνει ότι δεν με περιφρονεί. Με κάνει χαρούμενο γιατί με αυτόν τον τρόπο μου δίνει ελπίδες για τη διόρθωσή του. 2Κορ.2:3. Αυτό ακριβώς σου έγραψα, Τι; Το ότι δεν ήρθα σε σένα, γλιτώνοντάς σε. Που έγραψες; Σε αυτό ακριβώς το μήνυμα. ώστε όταν έρθω, να μη στεναχωριέμαι από εκείνους για τους οποίους έπρεπε να χαρώ, Γι' αυτό σας έγραψα τώρα, για να διορθώσετε τον εαυτό σας, και για να μην σας βρω διορθωμένο, να μην έχω λύπη από εσάς, που θα έπρεπε να μου δώσει αφορμές για χαρά. γιατί είμαι βέβαιος σε όλους σας ότι η χαρά μου είναι χαρά για όλους σας. Έγραψα, λέει, ελπίζοντας ότι θα βελτιωθείς και έτσι θα με κάνεις χαρούμενο. Η χαρά μου είναι χαρά για όλους εσάς. Και είπα «για να μην έχω στεναχώρια όταν έρθω», γιατί εννοώ όχι το δικό μου όφελος, αλλά το δικό σου. Διότι ξέρω ότι αν με δεις να χαίρομαι, θα χαρείς, και αν με δεις να στεναχωριέμαι, θα λυπηθείς. 2Κορ.2:4. Από μεγάλη λύπη και στενή καρδιά σου έγραψα με πολλά δάκρυα, Αφού είπε παραπάνω ότι χαίρεται όταν στεναχωριούνται, για να μη λένε: γι' αυτό προσπαθείς να μας στεναχωρήσεις, για να χαρείς εσύ ο ίδιος, εξηγεί ότι ο ίδιος λυπάται πολύ, στεναχωριέται περισσότερο από αυτούς που αμαρτάνουν. Όχι μόνο από λύπη, αλλά «από μεγάλη λύπη», και όχι μόνο με δάκρυα, αλλά «με πολλά δάκρυα», έγραψα. Δηλαδή, η λύπη, το σφίξιμο και η καταπίεση της καρδιάς μου την κατέπνιξε και γι' αυτό έγραψα, σαν πατέρας και ταυτόχρονα γιατρός, που κάνοντας τομές και καυτηριάσεις στον γιο του, στεναχωριέται διπλά, και επειδή ο γιος του είναι άρρωστος και επειδή ο ίδιος πρέπει να τον υποβάλει σε τομή, αλλά, από την άλλη, ελπίζει να αναρρώσει. Λοιπόν, λέει, όταν σε προσβάλλω που αμαρτάνεις, στεναχωριέμαι, αλλά, από την άλλη, χαίρομαι όταν στεναχωριέσαι, γιατί έχω ελπίδα για τη διόρθωσή σου. όχι για να σε στεναχωρήσω, αλλά για να γνωρίσεις την αγάπη που έχω σε αφθονία για σένα. Δεν πρέπει να λέγεται «για να σε στεναχωρήσω», αλλά «για να σε διορθώσω». δεν το λέει όμως αυτό, αλλά γλυκαίνει τον λόγο του, θέλοντας να τους προσελκύσει με τη βεβαιότητα ότι τους αγαπά περισσότερο από άλλους μαθητές, και ότι αν τους στενοχωρεί, τους στενοχωρεί από αγάπη και όχι από θυμό. Γιατί είναι σημάδι της μεγαλύτερης αγάπης ότι λυπάμαι για τις αμαρτίες σου, και βιάζομαι να σε επιπλήξω και έτσι να σε στεναχωρήσω. Αν δεν σε αγαπούσα, θα σε άφηνα χωρίς θεραπεία. 2Κορ.2:5. Αν κάποιος στενοχωρήθηκε, τότε δεν με στενοχώρησε, αλλά εν μέρει, για να μην πω πολλά, και όλους εσάς. Μέσω αυτού θέλει να εδραιώσει την αγάπη προς αυτόν που έπεσε σε πορνεία, για τον οποίο έγραψε στην πρώτη επιστολή, γιατί, με εντολή του Παύλου, όλοι απομακρύνθηκαν από αυτόν ως εμπνέει αηδία. Για να μην δελεαστούν λοιπόν από τον Παύλο ως ευμετάβλητος και πάλι με εντολή του αντιθέτου, δηλαδή να τον δεχτούν και να του δείξουν εύνοια, πολύ συνετά λέει και τους κάνει συμμέτοχους στη συγχώρεση, λέγοντας: όπως μας λύπησε όλους γενικά, έτσι και όλοι γενικά να χαίρονται για τη συγχώρεση του. Γιατί όχι μόνο, λέει, με λύπησε, αλλά και όλους εσάς «εν μέρει», δηλαδή με χτύπησε με μια μικρή λύπη· Δεν θα πω ότι σε στεναχώρησε εντελώς, όπως και εμένα, αλλά και πάλι, για να μην τον επιδεινώσω, που έπεσε σε πορνεία, «εν μέρει», λέω, σε στεναχώρησε. 2Κορ.2:6. Για έναν τέτοιο αρκεί αυτή η τιμωρία από πολλούς. Δεν λέει: για κάποιον που έχει πέσει σε πορνεία, αλλά «για έναν τέτοιο», όπως στο πρώτο γράμμα. Αλλά εκεί δεν ήθελε καν να τον κατονομάσει, αλλά εδώ, φείδοντάς τον, δεν θυμάται ποτέ την αμαρτία, διδάσκοντάς μας να συμπονάμε αυτούς που σκοντάφτουν. 2Κορ.2:7. Οπότε καλύτερα να τον συγχωρήσεις και να τον παρηγορήσεις ήδη, Όχι μόνο, λέει, άρωσε την απαγόρευση, αλλά και χάρισε του κάτι παραπάνω, και παρηγόρησε τον, δηλαδή ζωντάνεψε τον, γιατρέψε τον, όπως κάποιος που τιμώρησε κάποιον όχι μόνο θα τον άφηνε να φύγει, αλλά θα φρόντιζε και να επουλώσει τις πληγές του. Λοιπόν είπε: «Καλύτερα να συγχωρείς». Διότι, για να μη νομίζει ότι λαμβάνει συγχώρεση ως επαρκώς εξομολογημένο και επαρκώς μετανοημένο, δείχνει ότι λαμβάνει συγχώρεση όχι τόσο για τη μετάνοια, αλλά για τη συγκατάθεσή τους. μήπως τον παρασύρει η υπερβολική θλίψη, Χρειάζεται, λέει, να τον δεχθούμε, να τον παρηγορήσουμε και να τον γιατρέψουμε, «για να μην τον καταπιεί», σαν κάποιο θηρίο, ή κύματα, ή καταιγίδα, ή για να μην αυτοκτονήσει, όπως ο Ιούδας από απελπισία, ή για να μην γίνει ακόμη χειρότερα, δηλαδή δεν μπορεί να υπομείνει τη μεγάλη τιμωρία. κακία. Παρατηρήστε πώς είναι επίσης συγκρατημένος, ώστε, έχοντας λάβει συγχώρεση, να μην γίνει ακόμη πιο απρόσεκτος. Εγώ, λέει, σε δέχτηκα όχι γιατί καθαρίστηκες τελείως από τη βρωμιά, αλλά γιατί φοβόμουν ότι, λόγω της αδυναμίας σου, μπορείς να κάνεις κάτι χειρότερο. Σημειώστε επίσης ότι οι τιμωρίες πρέπει να επιβάλλονται όχι μόνο σύμφωνα με τη φύση των αμαρτιών, αλλά και σύμφωνα με τη φύση του πνεύματος εκείνων που αμάρτησαν. 2Κορ.2:8. και γι' αυτό σας ζητώ να του δείξετε αγάπη. Δεν διατάζει πλέον ως δάσκαλος, αλλά ως υπερασπιστής ζητά από τους δικαστές να «του δείξουν αγάπη», δηλαδή με δυνατή αγάπη, και όχι απλά και πώς συνέβη να τον αποδεχτούν. Δείχνει επίσης την αρετή τους, γιατί εκείνοι που παλαιότερα αγαπούσαν τόσο πολύ τον άνθρωπο που τον περηφανεύονταν, τώρα, εξαιτίας της αμαρτίας του, είχαν τέτοια απέχθεια απέναντί ​​του που ο ίδιος ο Παύλος μεσολαβεί γι' αυτόν. 2Κορ.2:9. Γι' αυτό έγραψα, για να μάθω εκ πείρας αν είσαι υπάκουος σε όλα. Τους φοβίζει έτσι ώστε, φοβούμενοι την καταδίκη για ανυπακοή, θα είναι πιο πρόθυμοι να δείξουν επιείκεια στο άτομο. «Γι’ αυτό έγραψα», λέει, «να μάθω εκ πείρας» την αρετή της υπακοής σου, αν θα μου δείξεις υπακοή τώρα, όταν πρέπει να παρηγορηθεί, όπως το έδειξες όταν τον τιμώρησα. Γιατί αυτό είναι το νόημα των λέξεων: «Είσαι υπάκουος σε όλα;» Αν και δεν έγραψε γι' αυτό το σκοπό, αλλά έχοντας κατά νου τη σωτηρία του αμαρτωλού, εντούτοις λέει: «κατά σειρά», πολύ περισσότερο για να τους τοποθετήσει υπέρ του ενόχου. 2Κορ.2:10. Και όποιον συγχωρείς για τι, κι εγώ, Αυτό αμβλύνει τη διαφωνία και το πείσμα, για το οποίο μπορεί να μην δείχνουν επιείκεια σε κάποιον. Διότι εδώ τους αντιπροσωπεύει ως πηγή της συγχώρεσής του και τον εαυτό του να συμφωνεί μαζί τους, λέγοντας: «Όποιον συγχωρείς για οτιδήποτε, τον συγχωρώ κι εγώ». γιατί αν έχω συγχωρήσει κανέναν για κάτι, σας συγχώρεσα για λογαριασμό του Χριστού, Για να μην νομίζουν ότι η συγχώρεση χορηγείται στη δύναμή τους, και επομένως δεν παραμελούν τη συγχώρεση ενός ατόμου, δείχνει ότι του την έχει ήδη χορηγήσει, ώστε να μην μπορούν να του αντισταθούν. Και για να μην προσβληθούν ως παραμελημένοι, λέει: «για χάρη σου» του έδωσα συγχώρεση, γιατί ήξερα ότι θα συμφωνούσες μαζί μου. Έπειτα, για να μην φαίνεται ότι τον συγχώρεσε για χάρη των ανθρώπων, πρόσθεσε: «εκ του προσώπου του Χριστού», δηλαδή συγχώρησε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, ενώπιον του Χριστού και σαν κατ' εντολή Του, ως εκπροσωπώντας το πρόσωπό Του, ή: για τη δόξα του Χριστού. γιατί αν η συγχώρεση γίνεται για τη δόξα του Χριστού, τότε πώς μπορεί κανείς να μην συγχωρήσει τον αμαρτωλό για να δοξαστεί ο Χριστός; 2 Κορινθίους 2:11. για να μη μας βλάψει ο Σατανάς, γιατί δεν αγνοούμε τα σχέδιά του. Για να μην υπάρχει, λέει, γενική ζημιά και να μη μειώνεται ο αριθμός του ποιμνίου του Χριστού. Ονόμασε τέλεια αυτό το θέμα προσβολή. Γιατί ο διάβολος όχι μόνο παίρνει ό,τι του ανήκει, αλλά κλέβει και ό,τι είναι δικό μας, κυρίως ως αποτέλεσμα της δικής μας συμπεριφοράς, δηλαδή λόγω της άμετρα επιβεβλημένης μετάνοιας. Ως εκ τούτου, αποκάλεσε τις προθέσεις του την απάτη και την εξαπάτηση του διαβόλου και ανέφερε πώς καταστρέφει με το πρόσχημα της ευσέβειας. γιατί βυθίζεται στην καταστροφή όχι μόνο έλκοντας στην πορνεία, αλλά και σε αμέτρητη θλίψη. Πώς δεν είναι προσβολή όταν μας πιάνει μέσα από τον εαυτό μας; 2Κορ.2:12. Έχοντας έρθει στην Τρωάδα για να κηρύξει το ευαγγέλιο του Χριστού, αν και η πόρτα μου άνοιξε ο Κύριος, 2 Κορινθίους 2:13. Δεν είχα ανάπαυση για το πνεύμα μου, γιατί δεν βρήκα τον αδελφό μου τον Τίτο εκεί, Πάνω, ανέφερε τη θλίψη που του συνέβη στην Ασία και έδειξε πώς απελευθερώθηκε από αυτήν. τώρα πάλι ανακοινώνει ότι τον λυπεί κάτι άλλο, γιατί δεν βρήκε τον Τίτο. Γιατί όταν δεν υπάρχει παρηγορητικό, γίνεται πιο δύσκολο. Γιατί λοιπόν με κατηγορείτε ότι είμαι αργός όταν έχω βιώσει τόσες καταστροφές που δεν μας επιτρέπουν να περπατάμε με τη θέλησή μας; Λέει ότι πήγε στην Τρωάδα όχι χωρίς πρόθεση, αλλά «για το ευαγγέλιο», δηλαδή για να κηρύξει. Γιατί κήρυττε, αλλά όχι για πολύ; - γιατί δεν βρήκε τον Τίτο. «Δεν είχα ανάπαυση για το πνεύμα μου», δηλαδή στεναχωρήθηκα, στεναχωρήθηκα για την απουσία του. Γι' αυτό εγκατέλειψες το έργο του Θεού; Όχι γι' αυτό, αλλά επειδή, λόγω της απουσίας του, το έργο του κηρύγματος συνάντησε εμπόδιο, γιατί ο Παύλος ήθελε πολύ να κηρύξει, αλλά η απουσία του Τίτου, που τον βοηθούσε πολύ όταν ήταν μαζί του, τον εμπόδισε. αλλά, αφού τους αποχαιρέτησα, πήγα στη Μακεδονία. Δηλαδή, δεν είμαι εκεί για πολύ καιρό λόγω δύσκολων συνθηκών. Διότι, αν και η μεγάλη πόρτα ήταν ανοιχτή, είχε δηλαδή πολλή δουλειά, αλλά λόγω απουσίας βοηθού συνάντησε εμπόδιο. 2Κορ.2:14. Αλλά ευχαριστούμε τον Θεό, που μας επιτρέπει πάντα να θριαμβεύουμε (θριάμβευοντι) εν Χριστώ, Επειδή ανέφερε πολλές θλίψεις, για θλίψη στην Ασία, για λύπη στην Τρωάδα, για λύπη γιατί δεν ήρθε σε αυτές, για να μην φαίνεται ότι απαριθμούσε τις θλίψεις με θλίψη, λέει: «Ευχαριστούμε τον Θεό, που μας επιτρέπει πάντα να θριαμβεύουμε», δηλαδή που μας κάνει δόξα. Διότι θρίαμβος είναι η πομπή ενός βασιλιά ή στρατηγού μέσα από μια πόλη με νίκη και τρόπαια. Και στη νίκη μας επί του διαβόλου, ο Θεός μας κάνει ένδοξους. Διότι αυτό που φαίνεται ως ατίμωση αποτελεί τη δόξα μας, γιατί τότε ο διάβολος πέφτει. Όμως αυτό γίνεται εν Χριστώ, δηλαδή μέσω του Χριστού και μέσω του κηρύγματος. Ή: επειδή θριαμβεύουμε εν Χριστώ, δοξαζόμαστε. γιατί, μεταφέροντας τον ίδιο τον Χριστό σαν κάποιο είδος τροπαίου, δοξαζόμαστε από τη λάμψη Του. και το άρωμα της γνώσης του εαυτού Του απλώνεται από εμάς σε κάθε τόπο. Η πολύτιμη αλοιφή, λέει, είναι η γνώση του Θεού, την οποία αποκαλύπτουμε σε όλους τους ανθρώπους. θα ήταν καλύτερα να πούμε – όχι η ίδια η αλοιφή, αλλά το άρωμά της. Διότι η πραγματική γνώση δεν είναι εντελώς σαφής, αλλά «σαν μέσα από ποτήρι σκοτεινά» (Α' Κορ. 13:12). Έτσι, όπως κάποιος, μυρίζοντας ένα άρωμα, ξέρει ότι κάπου υπάρχει αλοιφή, αλλά δεν ξέρει τι είναι στην ουσία, έτσι κι εμείς ξέρουμε ότι υπάρχει Θεός, αλλά δεν ξέρουμε ποιος είναι στην ουσία. Έτσι, είμαστε σαν ένα βασιλικό θυμιατήρι και, όπου πάμε, φέρνουμε το άρωμα του πνευματικού κόσμου, δηλαδή τη γνώση του Θεού. Επομένως, αφού είπε παραπάνω ότι πάντα θριαμβεύουμε, τώρα λέει: μεταδίδουμε ένα άρωμα στους ανθρώπους σε κάθε τόπο. Γιατί κάθε τόπος και χρόνος είναι γεμάτος από τις οδηγίες μας. Πρέπει λοιπόν να αντέξουμε με θάρρος, αφού και τώρα, πριν ακόμη λάβουμε μελλοντικά οφέλη, δοξαζόμαστε σε τέτοιο βαθμό. 2 Κορινθίους 2:15. Διότι είμαστε το άρωμα του Χριστού προς τον Θεό μεταξύ εκείνων που σώζονται και μεταξύ αυτών που χάνονται. Το λέει και γιατί θυσιαζόμαστε, πεθαίνοντας για τον Χριστό, ή γιατί στη σφαγή του Χριστού καίμε και λιβάνι. Το νόημα των λόγων του είναι το εξής: είτε σωθεί κάποιος είτε χαθεί, το Ευαγγέλιο διατηρεί την αξιοπρέπειά του και εμείς συνεχίζουμε να είμαστε αυτό που είμαστε. Όπως το φως, αν και τυφλώνει τους αδύναμους στην όραση, παραμένει ελαφρύ ή σαν το μέλι, αν και φαίνεται πικρό σε όσους πάσχουν από ίκτερο, δεν παύει να είναι γλυκό, έτσι και το Ευαγγέλιο αναδίδει ευωδία, αν και οι άπιστοι χάνονται. Και είμαστε «η ευωδία του Χριστού», αλλά όχι απλώς, αλλά «προς τον Θεό». Και αν ο Θεός το έχει καθορίσει αυτό για εμάς, ποιος θα αντικρούσει; 2 Κορινθίους 2:16. Για κάποιους, η μυρωδιά είναι θανατηφόρα για το θάνατο, και για άλλους η μυρωδιά είναι ζωογόνος για τη ζωή. Εφόσον είπε: «Είμαστε ευωδία και ανάμεσα σε αυτούς που χάνονται», για να μη νομίζετε ότι εκείνοι που χάνονται είναι ευάρεστοι και ευάρεστοι στον Θεό, πρόσθεσε τα εξής: μυρίζοντας αυτή την ευωδία, άλλοι σώζονται, ενώ άλλοι χάνονται. Όπως το μύρο, λένε, πνίγει τους χοίρους και τα σκαθάρια, έτσι και ο Χριστός τίθεται ως πέτρα πειρασμού και παραπάτημα. Ομοίως, η φωτιά καθαρίζει τον χρυσό και καίει τα αγκάθια. Αφού είπε τόσα πολλά με τις λέξεις «είμαστε ένα άρωμα» και «θριαμβεύουμε», προσπαθεί και πάλι να μετριάσει την ομιλία του. Για αυτό λέει ότι είμαστε ανεπαρκείς μόνοι μας χωρίς τη βοήθεια του Θεού. γιατί όλα ανήκουν σε Αυτόν και τίποτα δεν είναι δικό μας. 2 Κορινθίους 2:17. Διότι δεν διαφθείρουμε τον λόγο του Θεού, όπως κάνουν πολλοί, Εδώ επισημαίνει τους ψεύτικους αποστόλους που θεωρούσαν τη χάρη του Θεού έργο τους. Γι' αυτό, λέει, είπα: «Ποιος είναι ικανός;» - και έμαθα τα πάντα στον Θεό ότι δεν είμαι σαν τους ψευτοαπόστολους, δεν βλάπτω ούτε διαστρέφω το δώρο του Θεού. Υπονοείται ότι αναμιγνύουν στις διδασκαλίες του Ευαγγελίου τα τεχνάσματα της εξωτερικής σοφίας και προσπαθούν να πουλήσουν για χρήματα ό,τι πρέπει να δοθεί δωρεάν. Δεν είμαστε όμως έτσι. Επομένως προσθέτει τα εξής. αλλά κηρύττουμε ειλικρινά, ως εκ Θεού, ενώπιον του Θεού, εν Χριστώ. Δηλαδή, μιλάμε από ένα μυαλό καθαρό και ανίκανο για εξαπάτηση και σαν να έχουμε λάβει αυτά που λέμε από τον Θεό, και όχι σαν κάτι που έγινε από εμάς. "Εν Χριστώ" - όχι από τη δική μας σοφία, αλλά εμπνευσμένα από τη δύναμή Του. και «είπε ενώπιον του Θεού» για να δείξει την αλήθεια και την ανοιχτότητα της καρδιάς: η καρδιά μας είναι τόσο καθαρή που την ανοίγουμε στον Θεό. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: