Глава вторая

2Kor.2:1. Deshalb habe ich in mir selbst beschlossen, nicht noch einmal mit Trauer zu dir zu kommen. Das Wort „wieder“ zeigt, dass er vorher traurig war. Allerdings sagte er nicht ausdrücklich: „Du hast mich schon einmal betrübt“, sondern auf andere Weise: „Ich bin nicht gekommen, um dich nicht noch einmal zu beunruhigen“, was jedoch die gleiche Kraft hat (denn er machte sie mit Vorwürfen traurig, weil sie ihn mit Sünden traurig machten), aber für sie war es erträglicher. 2Kor.2:2. Denn wenn ich dich betrübe, wer wird mich dann glücklich machen, wenn nicht der, der mich betrübt? Ich verärgere dich zwar, sagt er, mit Vorwürfen und Empörung über dich, aber darüber freue ich mich, weil du mich so sehr respektierst, dass meine Empörung und meine Vorwürfe in dir Kummer hervorrufen. Denn niemand macht mich so glücklich wie jemand, der beim Anblick meiner Empörung so sehr trauert. Das zeigt, dass er mich nicht verachtet. Er macht mich glücklich, weil er mir auf diese Weise Hoffnung auf seine Korrektur gibt. 2Kor.2:3. Genau das habe ich dir geschrieben, Was? Die Tatsache, dass ich nicht zu dir gekommen bin, verschont dich. Wo hast du geschrieben? In dieser Botschaft. damit ich, wenn ich komme, keinen Kummer über diejenigen habe, über die ich mich hätte freuen sollen, Aus diesem Grund habe ich Ihnen jetzt geschrieben, damit Sie sich selbst korrigieren und ich, nachdem ich festgestellt habe, dass Sie nicht korrigiert wurden, keinen Kummer von Ihnen bekommen würde, der mir Anlass zur Freude hätte geben sollen. denn ich vertraue auf euch alle, dass meine Freude Freude für euch alle ist. Ich habe geschrieben, sagt er, in der Hoffnung, dass Sie sich verbessern und mich dadurch glücklich machen. Meine Freude ist Freude für euch alle. Und ich sagte: „Damit ich keinen Kummer habe, wenn ich komme“, denn damit meine ich nicht meinen eigenen Nutzen, sondern Ihren. Denn ich weiß: Wenn du mich jubeln siehst, wirst du dich freuen, und wenn du mich trauern siehst, wirst du trauern. 2Kor.2:4. Aus großer Trauer und beengtem Herzen habe ich Dir unter vielen Tränen geschrieben: Da er oben gesagt hat, dass er sich freut, wenn sie trauern, damit sie nicht sagen: Deshalb versuchst du uns traurig zu machen, damit du selbst dich freuen kannst, erklärt er, dass er selbst sehr trauert, mehr trauert als diejenigen, die sündigen. Nicht nur aus Trauer, sondern „aus großer Trauer“ und nicht nur mit Tränen, sondern „mit vielen Tränen“, schrieb ich. Das heißt, die Traurigkeit, die mein Herz drückte und bedrückte, unterdrückte es, und deshalb schrieb ich wie ein Vater und gleichzeitig ein Arzt, der Schnitte und Kauterisationen an seinem Sohn durchführt und doppelt traurig ist, einerseits weil sein Sohn krank ist und weil er ihn selbst einer Schnittoperation unterziehen muss, andererseits aber auch, weil er auf die Genesung seines Sohnes hofft. Also, sagt er, wenn ich dich beleidige, der sündigt, trauere ich, aber andererseits freue ich mich, wenn du trauerst, denn ich habe Hoffnung auf deine Korrektur. nicht um dich zu verärgern, sondern damit du die Liebe erfährst, die ich in Hülle und Fülle für dich empfinde. Es sollte nicht „um dich zu betrüben“ heißen, sondern „um dich zu korrigieren“; Dies sagt er jedoch nicht, sondern versüßt seine Rede, indem er sie mit der Versicherung anlocken möchte, dass er sie mehr liebt als andere Jünger, und dass er sie, wenn er sie verärgert, aus Liebe und nicht aus Zorn verärgert. Denn es ist ein Zeichen der größten Liebe, dass ich über deine Sünden trauere, und ich beeile mich, dich zu tadeln und dich dadurch zu betrüben. Wenn ich dich nicht lieben würde, würde ich dich ohne Heilung zurücklassen. 2Kor.2:5. Wenn jemand verärgert ist, dann hat er mich nicht verärgert, aber teilweise, um nicht viel zu sagen, und Sie alle. Dadurch will er die Liebe zu dem Hurer begründen, über den er im ersten Brief schrieb, denn auf Befehl des Paulus wandten sie sich alle von ihm als einem ab, der Ekel hervorruft. Damit sie also wiederum durch den Befehl des Gegenteils, das heißt, ihn anzunehmen und ihm Gunst zu erweisen, nicht von Paulus als wankelmütig in Versuchung geführt werden, bietet er sehr umsichtig ein Wort an und macht sie zu Teilnehmern der Vergebung, indem er sagt: So wie er uns alle im Allgemeinen traurig gemacht hat, so sollten sich im Allgemeinen alle über seine Vergebung freuen. Denn nicht nur, sagt er, hat er mich traurig gemacht, sondern auch euch alle „zum Teil“, das heißt, er hat mich mit einem kleinen Kummer getroffen; Ich werde nicht sagen, dass er Sie und mich völlig traurig gemacht hat, aber dennoch, um ihn nicht zu verärgern, der in Unzucht verfiel, „teilweise“, sage ich, hat er Sie traurig gemacht. 2Kor.2:6. Für einen solchen ist diese Bestrafung durch viele genug. Er sagt nicht: für jemanden, der der Hurerei verfallen ist, sondern „für einen solchen“, wie im ersten Brief. Aber dort wollte er ihn nicht einmal beim Namen nennen, aber hier, indem er ihn verschont, erinnert er sich nie an die Sünde und lehrt uns, Mitleid mit denen zu haben, die straucheln. 2Kor.2:7. Also verzeihen Sie ihm besser und trösten Sie ihn schon jetzt, Nicht nur, sagt er, hebe das Verbot auf, sondern gewähre ihm auch etwas mehr und tröste ihn, das heißt, belebe ihn wieder, heile ihn, so wie jemand, der jemanden bestraft, ihn nicht nur gehen lässt, sondern auch dafür sorgt, dass seine Wunden geheilt werden. Nun, er sagte: „Du vergibst besser.“ Denn damit er nicht denkt, dass er Vergebung erhält, weil er hinreichend bekannte und bereut hat, zeigt er, dass er Vergebung nicht so sehr wegen der Reue, sondern aufgrund ihrer Herablassung erhält. damit er nicht von übermäßiger Traurigkeit verzehrt wird, Es ist notwendig, sagt er, ihn anzunehmen, zu trösten und zu heilen, „damit er nicht verschlungen wird“, wie von einem Tier, von Wellen oder von einem Sturm, oder damit er aus Verzweiflung nicht in den Selbstmord gerät, wie Judas, oder damit er nicht noch schlimmer wird, das heißt, weil er die Schmerzen übermäßiger Strafe nicht ertragen kann, er sich nicht noch größerer Bosheit hingibt. Beachten Sie, wie er auch gezügelt wird, damit er, nachdem er Vergebung erhalten hat, nicht noch nachlässiger wird. Ich, sagt er, habe dich nicht akzeptiert, weil du völlig von Schmutz befreit warst, sondern weil ich Angst hatte, dass du aufgrund deiner Schwäche etwas Schlimmeres tun könntest. Beachten Sie auch, dass Strafen nicht nur nach der Natur der Sünden, sondern auch nach der Natur des Geistes derjenigen, die gesündigt haben, verhängt werden sollten. 2Kor.2:8. und deshalb bitte ich dich, ihm Liebe zu zeigen. Er befiehlt nicht mehr als Lehrer, sondern bittet als Verteidiger die Richter, ihm „Liebe zu zeigen“, also mit starker Liebe, und zwar nicht nur und wie es dazu kam, ihn zu akzeptieren. Es zeigt auch ihre Tugend, denn diejenigen, die den Mann früher so sehr liebten, dass sie stolz auf ihn waren, hegten jetzt wegen seiner Sünde eine solche Abneigung gegen ihn, dass Paulus selbst für ihn eintrat. 2Kor.2:9. Denn darum habe ich geschrieben, um aus Erfahrung herauszufinden, ob du in allem gehorsam bist. Es macht ihnen Angst, so dass sie aus Angst vor einer Verurteilung wegen Ungehorsams eher bereit sind, der Person Nachsicht zu zeigen. „Deshalb habe ich geschrieben“, sagt er, „um aus der Erfahrung deine Tugend des Gehorsams zu lernen, ob du mir jetzt Gehorsam zeigen wirst, wenn er getröstet werden sollte, wie du es gezeigt hast, als ich ihn bestrafte.“ Denn das ist die Bedeutung der Worte: „Bist du in allem gehorsam?“ Obwohl er nicht zu diesem Zweck geschrieben hat, sondern im Hinblick auf die Erlösung des Sünders, sagt er dennoch: „in Ordnung“, umso mehr, um sie zugunsten des Schuldigen zu positionieren. 2Kor.2:10. Und wem auch immer du was vergibst, ich auch, Dies mildert Meinungsverschiedenheiten und Sturheit, für die sie einer Person gegenüber möglicherweise keine Nachsicht zeigen. Denn hier stellt er sie als die Quelle seiner Vergebung dar und sich selbst als mit ihnen einverstanden, indem er sagt: „Wem auch immer du etwas vergibst, dem vergebe ich auch.“ denn wenn ich irgendjemandem etwas vergeben habe, so habe ich euch im Namen Christi vergeben, Damit sie nicht denken, dass ihnen die Vergebung zusteht, und deshalb die Vergebung eines Menschen nicht vernachlässigen, zeigt dies, dass er sie ihm bereits gewährt hat, sodass sie ihm nicht widerstehen können. Und damit sie sich nicht über die Vernachlässigung ärgern, sagt er: „Um deinetwillen“ gewährte ich ihm Vergebung, denn ich wusste, dass du mir zustimmen würdest. Damit es dann nicht so aussieht, als hätte er ihm um der Menschen willen vergeben, fügte er hinzu: „vom Angesicht Christi her“, das heißt, er vergab nach dem Willen Gottes, vor dem Angesicht Christi und wie auf seinen Befehl hin, als würde er sein Angesicht repräsentieren, oder: zur Ehre Christi; Denn wenn die Vergebung zur Ehre Christi geschieht, wie kann man dann dem Sünder nicht vergeben, damit Christus verherrlicht wird? 2. Korinther 2:11. damit Satan uns keinen Schaden zufügt, denn wir sind uns seiner Pläne nicht im Unklaren. Damit, sagt er, kein allgemeiner Schaden entsteht und die Zahl der Herde Christi nicht abnimmt. Er bezeichnete diese Angelegenheit vollkommen als Beleidigung. Denn der Teufel nimmt nicht nur, was ihm gehört, sondern stiehlt auch, was uns gehört, vor allem aufgrund unseres eigenen Verhaltens, das heißt aufgrund einer unmäßig auferlegten Reue. Deshalb bezeichnete er die Täuschung und Täuschung des Teufels als seine Absichten und erwähnte, wie er unter dem Deckmantel der Frömmigkeit zerstört; denn er stürzt sich ins Verderben, nicht nur indem er zur Unzucht verleitet, sondern auch durch unermessliches Leid. Wieso ist es keine Beleidigung, wenn er uns durch uns selbst erwischt? 2Kor.2:12. Ich kam nach Troas, um das Evangelium Christi zu predigen, obwohl mir der Herr die Tür geöffnet hatte, 2. Korinther 2:13. Ich hatte keine Ruhe für meinen Geist, weil ich dort meinen Bruder Titus nicht fand, Oben erwähnte er das Leid, das ihm in Asien widerfuhr, und zeigte, wie er sich daraus befreite; Jetzt verkündet er erneut, dass ihn etwas anderes traurig macht, weil er Titus nicht gefunden hat. Denn wenn es keinen Tröster gibt, wird es schwieriger. Warum beschuldigen Sie mich also, langsam zu sein, wenn ich doch so viele Katastrophen erlebt habe, die es uns nicht erlauben, aus freien Stücken zu gehen? Er sagt, dass er nicht ohne Absicht nach Troas ging, sondern „für das Evangelium“, das heißt, um zu predigen. Warum hast du gepredigt, aber nicht lange? - weil er Titus nicht gefunden hat. „Ich hatte keine Ruhe für meinen Geist“, das heißt, ich war traurig und betrübt über seine Abwesenheit. Haben Sie deshalb das Werk Gottes aufgegeben? Nicht aus diesem Grund, sondern weil durch seine Abwesenheit die Predigtarbeit auf ein Hindernis stieß, denn Paulus wollte unbedingt predigen, aber die Abwesenheit von Titus, der ihm in seiner Zeit sehr geholfen hatte, hinderte ihn daran. aber nachdem ich mich von ihnen verabschiedet hatte, ging ich nach Mazedonien. Das heißt, ich war aufgrund schwieriger Umstände schon lange nicht mehr dort. Denn die große Tür stand zwar offen, das heißt, es gab viel Arbeit, doch mangels eines Gehilfen stieß sie auf ein Hindernis. 2Kor.2:14. Aber Gott sei Dank, der uns immer erlaubt, in Christus zu triumphieren (θριάμβευοντι), Da er viele Sorgen erwähnte, über Trauer in Asien, über Trauer in Troas, über Trauer, weil er nicht zu ihnen gekommen war, damit es nicht den Anschein erweckte, als würde er die Sorgen mit Traurigkeit aufzählen, sagt er: „Dank sei Gott, der uns immer triumphieren lässt“, das heißt, der uns herrlich macht. Denn ein Triumph ist der Zug eines Königs oder Feldherrn durch eine Stadt mit Sieg und Trophäen. Und in unserem Sieg über den Teufel macht Gott uns herrlich. Denn was als Schande erscheint, stellt unsere Herrlichkeit dar, denn dann fällt der Teufel. Doch dies geschieht in Christus, das heißt durch Christus und durch die Predigt. Oder: Weil wir in Christus triumphieren, werden wir verherrlicht; denn indem wir Christus selbst wie eine Trophäe tragen, werden wir durch seinen Glanz verherrlicht. und der Duft der Erkenntnis seiner selbst breitet sich überall in uns aus. Die wertvolle Salbe, sagt er, sei die Erkenntnis Gottes, die wir allen Menschen offenbaren; besser gesagt: nicht die Salbe selbst, sondern ihr Duft. Denn wirkliches Wissen ist nicht ganz klar, sondern „wie durch einen Spiegel dunkel“ (1 Kor 13,12). So wie jemand, der einen Duft riecht, weiß, dass es irgendwo eine Salbe gibt, aber nicht weiß, was sie im Wesentlichen ist, so wissen wir, dass es einen Gott gibt, aber wir wissen nicht, wer er im Wesentlichen ist. Wir sind also wie ein königliches Weihrauchfass und wohin wir auch gehen, bringen wir den Duft der spirituellen Welt, das heißt die Erkenntnis Gottes. Deshalb sagt er, nachdem er oben gesagt hat, dass wir immer triumphieren, nun: „Wir verleihen den Menschen an jedem Ort einen Duft.“ Denn jeder Ort und jede Zeit ist voll von unseren Anweisungen. Deshalb müssen wir mutig durchhalten, denn schon jetzt, noch bevor wir zukünftige Vorteile erhalten, werden wir in einem solchen Ausmaß verherrlicht. 2. Korinther 2:15. Denn wir sind der Duft Christi für Gott unter denen, die gerettet werden, und unter denen, die verloren gehen. Er sagt dies auch, weil wir uns selbst opfern, für Christus sterben, oder weil wir bei der Ermordung Christi auch etwas Weihrauch verbrennen. Die Bedeutung seiner Worte ist folgende: Ob jemand gerettet wird oder zugrunde geht, das Evangelium behält seine Würde und wir bleiben, was wir sind. So wie Licht, obwohl es die Schwachen blendet, dennoch leicht bleibt, oder wie Honig, obwohl er den Gelbsüchtigen bitter erscheint, aber dennoch nicht aufhört, süß zu sein, so verströmt das Evangelium einen Duft, obwohl Ungläubige zugrunde gehen. Und wir sind „der Duft Christi“, aber nicht nur, sondern „für Gott“. Und wenn Gott dies über uns bestimmt hat, wer wird dann widersprechen? 2. Korinther 2:16. Für manche ist der Geruch tödlich, für andere ist der Geruch lebensspendende Lebensgefahr. Da er sagte: „Wir sind ein Duft auch unter denen, die umkommen“, damit man nicht denkt, dass diejenigen, die umkommen, Gott wohlgefällig und wohlgefällig sind, fügte er Folgendes hinzu: Durch das Riechen dieses Duftes werden einige gerettet, während andere zugrunde gehen. So wie Myrrhe Schweine und Käfer erstickt, so wird Christus als Stein der Versuchung und des Anstoßes gelegt. Ebenso reinigt Feuer Gold und verbrennt Dornen. Da er mit den Worten „Wir sind ein Duft“ und „Wir triumphieren“ so viel gesagt hat, versucht er erneut, seine Rede zu moderieren. Dazu sagt er, dass wir allein ohne Gottes Hilfe nicht ausreichen; denn alles gehört Ihm und nichts gehört uns. 2. Korinther 2:17. Denn wir verfälschen nicht das Wort Gottes, wie es viele tun, Hier weist er auf die falschen Apostel hin, die die Gnade Gottes für ihr eigenes Werk hielten. Deshalb, sagt er, habe ich gesagt: „Wer ist fähig?“ - und ich habe Gott alles gelernt, dass ich nicht wie die falschen Apostel bin, ich beschädige oder verdrehe die Gabe Gottes nicht. Es wird angedeutet, dass sie in die Lehren des Evangeliums die Tricks äußerer Weisheit einmischen und versuchen, für Geld zu verkaufen, was umsonst gegeben werden sollte. Aber so sind wir nicht. Deshalb fügt er Folgendes hinzu. aber wir predigen aufrichtig, wie von Gott, vor Gott, in Christus. Das heißt, wir sprechen aus einem reinen und zur Täuschung unfähigen Geist und als hätten wir das, was wir sagen, von Gott erhalten, und nicht als etwas, das wir getan haben. „In Christus“ – nicht aus unserer eigenen Weisheit, sondern inspiriert von seiner Macht; und „vor Gott gesagt“, um die Wahrhaftigkeit und Offenheit des Herzens zu zeigen: Unser Herz ist so rein, dass wir es Gott öffnen. Sie könnten interessiert sein an: