Глава первая

2Кор.1:1. Павле, вољом Божијом апостол Исуса Христа, и брат Тимотеј, Пошто је апостол послао Тимотеја у Коринт током своје прве посланице, а затим га је поново примио када се вратио, он с правом додаје његово име свом имену. Осим тога, Тимотеј је показао Коринћанима искуство своје врлине. Тако апостол у овом писму помиње Тимотеја као особу која је већ позната Коринћанима и која је многе ствари међу њима исправљала. Приметите да га понекад назива сином: „као син оцу“, каже, „служи ми у јеванђељу“ (Фил. 2,22), понекад сарадником: „јер чини дело Господње као и ја“ (1. Кор. 16,10), а сада братом, представљајући га у сваком погледу достојним поштовања. Црква Божија која се налази у Коринту, Поново их повезује, говорећи; "цркве"; јер они који су подељени не сачињавају цркву. са свима светима широм Ахаје. Он помиње све који живе у Ахаји, дајући предност Коринћанима, када кроз писмо њима поздравља све, и истовремено позива цео народ на сагласност. Осим тога, пошто су се сви колебали, нуди им општу медицину; чини исто у посланицама Галатима и Јеврејима. Називање светима показује да ако је неко нечист, онда је недостојан овог поздрава и имена. 2Кор.1:2. Благодат и мир вама од Бога Оца нашег и Господа Исуса Христа. И сада користи уобичајени поздрав, како је описано на другим местима. 2Кор.1:3. Благословен Бог и Отац Господа нашег Исуса Христа, У првој поруци је обећао да ће доћи код њих, али пошто није дошао, претпоставио је да их је јако растужио мишљу да му је драже друге од њих. Дакле, желећи да се оправда и покаже да су га одложила многа искушења која су му се догодила, он нуди одлично објашњење у своју одбрану. Захваљујем, вели, Богу, који ме спасио од опасности; кроз ову захвалност наговештава да су биле неке велике препреке које су га спутавале, на којима се захваљује на ослобођењу. Ставите знак интерпункције на реч „Бог“, а затим почните: „и Отац Господњи“. Ако ово заједно схватите: Бог и Отац Господњи, онда неће бити ништа ново, јер је Он један те исти Христос – Бог по човечанству, а Отац по божанству. Оче милосрђа и Бог сваке утехе. То јест, показао је толику великодушност да нас је извео од самих врата смрти и почастио нас сваком утехом у нашим тугама. У светих је био обичај да именују Бога по благодетима које су од Њега примили. Тако, поводом победе у рату, Давид каже: „Волећу те, Господе, сило моја“ (Пс. 17,2), а такође: „Господ је снага живота мога“ (Пс. 26,1); поводом избављења од таме и помрачења ума и од туге: „Господ је просвета моја“ (Пс. 26,1). Дакле, сада Павле назива Бога Оцем благодати и Богом утехе због онога што му се догодило. Запазите његово смирење: примивши избављење од искушења за јеванђеље, он не каже да је избављење заслугом, већ по благодатима Божијим. 2Кор.1:4. Тешећи нас у свој нашој тузи, Није рекао: онај који никада не престаје да нас депримира, али који нас теши у време невоље; јер ако Он допушта да будемо тлачени, то је зато да бисмо кроз трпљење добили награду; кад види да смо исцрпљени, теши нас; и увек је тако. Дакле, није рекао да је једном утешио, него „утешио“, то јест увек; и то не у овој или оној невољи, већ „у свакој врсти“. да бисмо и ми утешили оне који су у било којој невољи утехом којом нас Бог теши. Не зато што нас, каже, Бог теши јер смо достојни утехе, него да бих, по лику утехе коју сам доживео, утешио друге који су у искушењу. Зато ти, видећи ме тако утешеног, не клонуј духом у тузи. Овим се указује и на дело апостола, на то да су они постављени да охрабрују и узбуђују друге, а не као лажни апостоли који, бивајући у блаженству и седећи код куће, занемарују оне којима је потребна утеха и охрабрење. 2Кор.1:5. Јер како се у нама повећавају страдања Христова, тако се повећава и утеха наша кроз Христа. Не обесхрабрујте се, каже, нико ко чује за туге и патње, јер колико се оне множе, толико се и утехе. Он није само рекао: „страдања“, већ „Христова“, да би надахнуо Коринћане на ово. Христова страдања су она која подносимо и кроз то постајемо сарадници Њему у страдању. Зато нека ти је највећа утеха то што подносиш туге Христове и не само оне, већ веће. Јер, каже он, „страдања Христова се умножавају у нама“: то јест, подносимо више него колико је Христос претрпео. Осећајући, међутим, како је сјајно рекао, он то омекшава, говорећи: „Утеха наша умножава се Христом“, јер све приписује Њему. И није рекао да је утеха једнака тузи, већ „умножава“ - много више туге. 2Кор.1:6. Да ли тугујемо, оплакујемо твоју утеху и спасење, Тебе, каже, не треба срамотити што ја трпим невоље, јер ми трпимо невоље ради твога спасења и утехе. Могли бисмо да проведемо своје животе у сигурности ако не проповедамо; али сада, када проповедамо да бисмо вас спасли и душе ваше утешили проповедом и благодетима које из тога произилазе, ми смо подвргнути тузи. Зато трпимо невоље за ваше спасење, али не треба да се стидите. што се остварује подношењем исте патње коју подносимо и ми. Он каже да се ово спасење остварује не само кроз наше трпљење, него и кроз ваше; то јест, нисам ја једини тај који доноси твоје спасење, него ти сам. Јер као што ја, када проповедам, подносим туге, тако и ви, када примите проповед, подносите исте патње које подносим и ја. О њиховој великој врлини сведочи им тиме што су проповед прихватили са искушењима. 2Кор.1:7. И наша нада за вас је чврста. То јест, ми смо чврсто уверени у вас да нећете отпасти од искушења, стога, немојте се стидети када видите да патимо. Тешимо ли се, тешимо ли се за твоју утеху и спасење. Пошто је горе рекао: ми подносимо туге за тобом, да речено не изгледа неподношљиво, сада каже: за тебе се тешимо, односно наша утеха је твоја утеха. Јер ако примимо само мало надахнућа, онда је ово довољно да вас утеши, јер постајете причасници наше радости. Знајући да учествујеш и у нашем страдању и у нашој утехи. Пошто ви, каже, када нас гоне, тугујете као да и сами то трпите, знамо да када се ми тешимо, сматрате да сте примили утеху. 2Кор.1:8. Јер не желимо да вас, браћо, оставимо у незнању о нашој тузи која нам се догодила у Азији, јер смо били оптерећени претерано и преко својих снага, тако да се нисмо надали да ћемо преживети. Пошто је нејасно поменуо тугу, сада објашњава каква је то туга била. Кроз то им се и љубав показује, јер за љубав је својствено да открива другима шта се догодило. Истовремено даје објашњење за своје кашњење. У Азији му се, каже, догодила невоља, о којој говори у првом писму: „јер ми се отворише врата велика и широка, и бијаху многи противници“ (1. Кор. 16,9). Чини се да он то исто каже када се изражава: „претерано“ и „преко силе“, али у ствари то није исто. Он каже ово: искушење је било претерано, односно велико; затим, пошто искушење, будући јако, могу храбро да поднесу они који су у стању да га издрже, каже да је оно било не само велико, него је и превазишло наше снаге, односно и велико и неподношљиво, такво да смо чак и очајали у животу, односно да се више нисмо надали да ћемо бити живи. Давид ово стање назива ланцима пакла, смртним болестима, јер рађају смрт, и замком смрти (Пс. 17:5-7). 2. Коринћанима 1:9. Али они су сами имали смртну казну, Имали су одлучност, казну, одговор, који су случајеви дали, иако се нису огласили, односно, пре него што смо помислили, појавила се очекивање смрти и пресуда коју су изречене околности, али се то у ствари није догодило. да се не ослањамо на себе, него на Бога, За шта је, каже, ово било? Тако да научимо да се не ослањамо на себе, већ само на Бога. Међутим, Павле то не говори зато што је њему самом сада потребна ова поука (јер ко је више веровао да се само на Бога треба ослањати?), већ под маском причања о себи опомиње друге и истовремено поучава смирењу. 2. Коринћанима 1:10. Ко нас је избавио од тако блиске смрти, и избавља, Опет их подсећа на беседу о васкрсењу, о којој је толико говорио у првом писму, а коју садашње прилике још више потврђују; Зато је додао: „Ко нас је избавио од тако блиске смрти. Није рекао: од опасности, него „од смрти“. Иако је васкрсење ствар будућности и непозната, он показује да се то дешава сваки дан. Јер када Бог избави особу која се приближила самим вратима пакла, то не показује ништа друго до васкрсење; Зато имамо обичај да говоримо о сличном стању човека: видели смо васкрсење мртвих. и у коме се надамо да ће и избавити Одавде учимо да наш живот мора непрестано да пролази у борби; јер када каже „избавиће“, предвиђа олују многих искушења. 2Кор.1:11. уз помоћ ваше молитве за нас, Пошто би речи „да се не уздамо у себе“ некоме могле да изгледају као општа оптужба за њих, он ублажава оно што је речено и тражи њихове молитве као велико заступништво. Одавде се учимо смирењу, јер су Павлу биле потребне молитве Коринћана, а учимо се и снази саме молитве, јер молитва Цркве, извршена како треба, може много, па је била потребна и Павлу. да би за оно што нам је дато, заступништвом многих, многи захвалили за нас. Бог нас је избавио, каже, и избавиће нас вашим молитвама, „да би за оно што нам је дато заступништвом многих“, односно да би за благодат која је била у мени по вашим молитвама, многи међу вама захвалили. Јер је свима вама дао спасење моје, које је дошло по вашим молитвама, да би Му многи људи захвалили за нас. Одавде учимо не само да се молимо једни за друге, већ и да се захваљујемо једни другима. Обратите пажњу на то како на почетку каже да је спасен великодушношћу Божијом, а сада приписује спасење њиховим молитвама, јер ми морамо своје милосрђе спојити са милосрђем Божијим. И овде Павле није приписивао Коринћанима сва добра дела, да их не би довео до охолости, али их није потпуно отуђио од овога, да их не би учинио немарним. Бог ће нас, каже, избавити „уз помоћ ваше молитве“, односно уз вашу помоћ. 2Кор.1:12. Јер ова наша похвала је сведочанство наше савести, Ово нам, каже, служи као извор утехе: наша савест, која нам сведочи да смо гоњени и гоњени не зато што смо осуђени за зла дела, него ради врлине и ради спасења многих. Дакле, прва утеха је дошла од Бога, а ова, каже, долази од чистоте моје савести, па то назива хвалом, показујући тиме велику моћ убеђења коју је имао у чистој савести. да смо у једноставности и богоугодној искрености Шта нам, каже, сведочи наша савест? а зашто се хвалимо? Поступили смо у „простоти“, односно у доброти срца, и у „искрености“ и отворености ума, немајући ништа што би требало сакрити, ништа срамно: Бог то прихвата. Ово је рекао мислећи на подмукле лажне апостоле. Односно, без префињених речи и замршено утканих осећања. Јер је мудрост тела таква да се њоме надимају, а он је одбацује и презире. али милошћу Божијом живели су у миру, То јест, по богомданој мудрости, знамења и чуда која су се догодила по милости Божијој. Највећа утеха је када неко у себи има доказе да све чини не људском снагом, већ милошћу Божијом. И живели су тако не само у Коринту, него и по целом свету. Како? Јер апостол им је проповедао Јеванђеље не само са знацима, него и без икакве награде са њихове стране. Запази како он своја дела приписује милости Божијој. 2. Коринћанима 1:13. И не пишемо вам ништа друго осим онога што читате или разумете, Пошто је апостол као да је рекао много о себи, да нико не би рекао да је ово самохвала, он каже: пишемо вам оно што читате у овој посланици и што већ знате. Јер сазнања која сте раније добили о мени нису у супротности са мојим порукама. Неки су то схватили овако: ми вам пишемо оно што читате, односно оно чега се сећате; јер читање је памћење, или највише знање. А зашто, каже, говорим оно што се сећате, што знате, да то припада нама и да не треба подсећање, као што је познато? и да ћете, како се надам, потпуно разумети, 2Кор.1:14. пошто сте већ делимично разумели. Он све ставља на Бога. Надам се, каже, у Богу, да нас познајеш како показују наше поруке и наш прошли живот. „Већ сте делимично разумели“, то јест, знате из искуства, јер смо вам већ делимично изнели неке доказе о врлинском животу. Ово је рекао из скромности. Да ћемо ми бити ваша хвала, као што ћете и ви бити наша, у дан Господа нашег Исуса Христа. Шта ћеш сазнати? Каква је твоја похвала, односно да сам такав да ти могу дати средство да се хвалиш мноме, да имаш таквог учитеља који не учи ничему људском, ничему штетном, ничему подмуклом. Затим, да не би изгледало да он то говори о себи из хвалисања, чини похвалу општом и каже: и ти ћеш бити моја похвала; јер ћу се похвалити да сам имао такве ученике који се нису поколебали, који нису подлегли обманама лажних апостола. Кад ћемо се хвалити једни другима? И сада, али посебно тог дана. Јер и сада многи виде клевету и погрде које трпимо, а можда нас и клевећу, али онда када ће се све разоткрити, и биће јасно за мене да нисам оно што ме представља клевета лажних апостола, а и ти ћеш нам бити похвала, јер се ниси придружио преварантима. 2Кор.1:15. И у овом поверењу намеравао сам да вам раније дођем, Каква нада? То што нисам свестан ничега лошег у себи, да сам твоја похвала, да сам се обратио не у телесну мудрост, него у благодат Божију, и да сте, коначно, ви сведоци свега тога за мене. Зато сам и намеравао да „дођем код вас“. да би по други пут примио благодат. Односно, двострука радост: једна од прве поруке, а друга од мог присуства. 2. Коринћанима 1:16. И преко тебе у Македонију, У првом писму је рекао: „Доћи ћу к теби кад прођем кроз Македонију“ (1. Кор. 16:5), али овде каже: „Имао сам раније да дођем к теби“. Па шта? Зар он сам себи не противречи? Не. Јер иако сам писао другачије, каже, покушао сам и хтео сам да дођем код вас пре него што сам видео Македонију. Био сам толико далеко од тога да сам био неопрезан у доласку код вас и одлагању испуњења обећања да сам чак хтео да дођем раније. из Македоније да ти опет дођем; а ти би ме одвео у Јудеју. У првом писму је неодређено рекао: „да ме водиш куда идем“ (1. Кор. 16, 6), плашећи се да, рекавши да ће отићи у Јудеју, а потом Духом приморан да оде на друго место, неће изгледати као лажов. Сада, када није могао да дође до њих, он смело каже да је желео да га прате у Јудеју; али мило је Богу да уопште не долазим к вама и да ме не спроводите у Јудеју. Слушај даље. 2. Коринћанима 1:17. Имајући такву намеру, да ли сам поступио неозбиљно? Или, оно што предузимам, предузимам по телу, тако да је код мене некад „да, да“, некад „не, не“? Овде се јасније правда за кашњење, да је хтео да дође код њих, али зашто није дошао? Да ли зато што сам неозбиљан и превртљив, резонујем овако или онако? Не. Или ја желим по телу, то јест људски, и вођен сам својом вољом, тако да све што одлучим за себе, урадим, да ли је то да или не? Уопште не. Али ја сам под контролом Духа и немам моћ да идем куда хоћу, већ тамо где Он заповеда. Према томе, код мене се „да“ често не дешава „да“, јер је ово непријатно за Духа, а „не“ се не дешава „не“, јер оно што поричем је заповеђено од Духа. Запазите мудрост, јер то што су клеветници направили изговор за клевету, наиме, да није дошао, иако је обећао, претвара се у похвалу, говорећи да он нема власти над собом, али га Дух води куда хоће. Па шта? Да ли је он заиста обећао не уз помоћ Духа, већ из незнања о будућности? Из незнања, јер нисам све знао. Зато сам се молио, понекад о ономе што је било бескорисно, на пример, о уклањању искушења (2. Кор. 12:7-9). А у Делима апостола постоји пример да је то било корисно да људи не би третирали апостоле као богове, као што се десило са Ликаонима (Дела 14:11). 2. Коринћанима 1:18. Бог је веран да наша реч за вас није била ни „да“ ни „не“. Побија приговор који се појави. Неко би с правом могао да каже: ако то што кажете није чврсто, али често кажете „да“, а испада „не“, онда се бојимо да ваше учење није овакво, зар ваша проповед није оваква – „да“ и „не“, односно превртљива и нестабилна? Да оповргне ову примедбу, каже да је обећање да ће им доћи била његова ствар, због чега није испуњено; Што се тиче проповеди, то је дело Божије, а оно што је од Бога недоступно је лажи. Зато је рекао: „Бог је веран“, то јест истинит, а пошто је истинит, његова реч вама, коју ми проповедамо, није ни променљива ни непостојана, некад „да“, а некад „не“. 2. Коринћанима 1:19. Јер Син Божији, Исус Христос, кога смо ми, ја и Силван и Тимотеј, проповедали међу вама, није био „да“ и „не“; али у Њему је било да. На крају каже која реч није била „да“ и „не“. Онај кога смо вам проповедали није био „да“ и „не“, односно није проповедано сад једно сад друго, већ је било „да“, односно проповедало се чврсто и без оклевања. Он такође наводи многе од оних који су проповедали, представљајући своје сведочанство као достојно вере и истовремено учећи смирење, јер своје ученике представља као саучитеље. 2Кор.1:20. Јер сва обећања Божија су у Њему „Да“ и у Њему „Амин“ – на славу Божију, кроз нас. Беседа садржи многа обећања: васкрсење мртвих, усиновљење и, уопште, наду будућег века. Дакле, он каже да не само да је проповед увек потпуно иста и непроменљиво се објављује, него и обећања која се у њој налазе; јер су Божији. А оно што је Бог обећао је у Њему „да“ и у Њему „амин“, то јест, непроменљиво је; јер се оно не испуњава у неком од људи, него у Самом Богу, због чега је непроменљиво. Штавише, они служе у Његову славу, и, наравно, ако ни због чега другог, онда ће за своју славу Бог испунити своја обећања. Како ће их испунити? „Кроз нас“, односно кроз добра дела нама. Јер ми који примамо обећања дајемо Му разлог да испуни ова обећања. Ако су обећања Божија истинита, онда је много више сам Бог веран и реч о Њему је сигурна. Речи „кроз нас“ могу се разумети и на други начин, то јест на славу Божију, уздигнутог Њему кроз нас; јер се Он кроз нас прослави. 2Кор.1:21. Онај који тебе и мене потврђује у Христу и помазује нас је Бог, 2. Коринћанима 1:22. који нас је запечатио и дао залог Духа у наша срца. Рекавши горе да ће Бог испунити обећања, сада то потврђује. То, вели, да ти и ја, твој учитељ, чврсто стојимо у вери у Христа, дао је Бог, који нас је помазао и запечатио, односно учинио пророкима, царевима и свештеницима. Јер такав је сваки који се крсти: он је пророк, као онај који види оно што око не виде и ухо не чу; он је свештеник, као онај који себе мора принети на живу, свету жртву, богоугодну; он је цар, као син Цара Божијег и наследник будућег Царства, и као што сада влада над неподобним мислима и постављен изнад целог света. Као што су у давна времена свештеници и краљеви били помазани уљем, тако смо сада ми помазани Духом, када је Бог дао залог Духа у наша срца. Ако је дао депозит, онда ће, наравно, дати све. И он назива дарове Духа који се сада дају као залог; Јер делимично разумемо и делом пророкујемо, а оно што је савршено примићемо када се Христос појави у својој слави. Дакле, немојте мислити да обећавамо, да се не би појавили као лажови. Јер нисмо ми ти који вас утврђујемо, него Бог обећава и потврђује и мене и вас; јер ће Он Сам све испунити. Зато схватите да ће Бог, који чини то и то, сам испунити своја обећања. 2. Коринћанима 1:23. Призивам Бога да буде сведок души мојој, да, поштедећи вас, још нисам дошао у Коринт. Изнад је рекао да није дошао к њима јер није имао власт над собом и није му допуштао Дух. Како сад да каже да није дошао да их поштеди? Јер, или се управо то догодило вољом Духа, односно Дух га је надахнуо на идеју да не иде да би их поштедео, или – прво му је Дух забранио, а онда је он сам, одлучивши да је боље, остао. Обратите пажњу на мудрост апостола. Док су говорили: ниси дошао зато што нас мрзиш, онда говоре супротно: нисам дошао јер те поштедим. То каже зато што је међу њима било и оних који су сагрешили и нису се покајали, које би казнио да их је, када дође, затекао неисправљене. Дакле, остао сам да се вратим када су се они исправили, а да нема разлога да ме кажњавају. 2Кор.1:24. Не зато што преузимамо власт над вашом вером; али ми ћемо промовисати вашу радост, Пошто је оно што је речено одјекнуло снагом (јер онај ко има моћ да их казни може и друге поштедети), он ублажава грубост говора: не, вели, рекао сам да те поштедим, јер бих хтео да владам твојом вером, јер вера је ствар воље и нико није приморан да верује против своје воље, него, почаствовајући твоју радост својом радошћу, да не будем тужан да не будем тужан. себе. Јер све чиним на вашу радост и остајем да само претњом исправим оне који су сагрешили и да вам не нанесем тугу. Са њима разговара кротко, пошто их је у првој поруци већ довољно задивио. Његове речи значе следеће: што се тиче вере, ти стојиш у њој, и нисам имао разлога да се жалим на тебе, али у осталом си се поколебао, и да се ниси исправио и да сам се побунио против тебе, онда бих те растужио и нанео бих себи тугу. Можда ће вас занимати: