Глава первая

2Kor.1:1. Pavol, z Božej vôle apoštol Ježiša Krista, a brat Timotej, Keďže apoštol poslal Timoteja do Korintu počas svojho prvého listu a potom ho znova prijal, keď sa vrátil, správne pridal svoje meno k svojmu menu. Okrem toho Timotej ukázal Korinťanom skúsenosť svojej cnosti. Apoštol teda v tomto liste spomína Timoteja ako osobu, ktorú už Korinťania poznali a ktorá medzi nimi mnohé napravila. Všimnite si, že ho niekedy nazýva synom: „ako syn otcovi,“ hovorí, „slúžil mi v evanjeliu“ (Flp 2:22), niekedy spolupracovníkom: „lebo koná dielo Pánovo, ako ja“ (1. Kor. 16:10), a teraz bratom, predstavujúc ho v každom ohľade hodnom úcty. Kostol Boží v Korinte, Znovu ich spája, hovoriac; "kostoly"; lebo tí, ktorí sú rozdelení, netvoria cirkev. so všetkými svätými v celej Acháji. Spomína všetkých žijúcich v Acháji, uprednostňuje Korinťanov, keď im listom všetkých pozdravuje a zároveň vyzýva celý ľud, aby súhlasil. Navyše, keďže všetci váhali, ponúka im všeobecné lekárstvo; robí to isté v listoch Galaťanom a Hebrejom. Nazývať ich svätými ukazuje, že ak je niekto nečistý, potom nie je hodný tohto pozdravu a mena. 2Kor.1:2. Milosť a pokoj vám od Boha, nášho Otca, a od Pána Ježiša Krista. A teraz používa obvyklý pozdrav, ako je opísané na iných miestach. 2Kor.1:3. Nech je zvelebený Boh a Otec nášho Pána Ježiša Krista, V prvom posolstve sľúbil, že k nim príde, no keďže neprišiel, predpokladal, že ich veľmi zarmútil myšlienkou, že uprednostňuje iných pred nimi. Chce sa teda ospravedlniť a ukázať, že ho zdržali mnohé pokušenia, ktoré sa mu prihodili, ponúka na svoju obranu vynikajúce vysvetlenie. Ďakujem, hovorí, Bohu, ktorý ma zachránil pred nebezpečenstvom; týmto poďakovaním naznačuje, že ho brzdili veľké prekážky, za ktoré ďakuje za oslobodenie. Dajte interpunkčné znamienko na slovo „Boh“ a potom začnite: „a Otec Pána“. Ak to spoločne pochopíte: Boh a Otec Pána, potom nebude nič nové, lebo On je jeden a ten istý Kristus – Boh v ľudstve a Otec v božstve. Otec milosrdenstva a Boh všetkej útechy. To znamená, že ukázal takú veľkú štedrosť, že nás vyviedol zo samotných brán smrti a poctil nás každou útechou v našich žiaľoch. Svätí mali vo zvyku pomenovať Boha podľa výhod, ktoré od Neho dostali. A tak pri príležitosti víťazstva vo vojne Dávid hovorí: „Budem ťa milovať, Pane, moja sila“ (Ž 17,2) a tiež: „Pán je sila môjho života“ (Ž 26,1); pri príležitosti vyslobodenia z temnoty a zatmenia mysle a od smútku: „Pán je moje osvietenie“ (Ž 26,1). Preto teraz Pavol nazýva Boha Otcom štedrosti a Bohom útechy kvôli tomu, čo sa mu stalo. Všimnite si jeho pokoru: keď prijal vyslobodenie z pokušení pre evanjelium, nehovorí, že vyslobodenie je zásluhou zásluh, ale podľa Božích štedrostí. 2Kor.1:4. Utešuje nás vo všetkom našom smútku, Nepovedal: ten, ktorý nás neprestáva deprimovať, ale ktorý nás utešuje v čase súženia; lebo ak nás nechá utláčať, je to preto, aby sme trpezlivosťou získali odmenu; keď vidí, že sme vyčerpaní, utešuje nás; a platí to vždy. Preto nepovedal, že raz utešoval, ale „utešoval“, to znamená vždy; a nie v tom či onom súžení, ale „v každom druhu“. aby sme aj my mohli utešiť tých, ktorí sú v akomkoľvek súžení, útechou, ktorou nás Boh utešuje. Nie preto, že, hovorí, Boh nás utešuje preto, že sme hodní útechy, ale preto, aby som podľa obrazu útechy, ktorú som zažil, mohol utešiť ostatných, ktorí sú v pokušení. Preto, keď ma vidíš takého utešeného, ​​nestrácaj odvahu v smútku. Týmto poukazuje aj na prácu apoštolov, na to, že boli ustanovení, aby povzbudzovali a vzrušovali iných, a nie ako falošní apoštoli, ktorí sú blažení a sedia doma a zanedbávajú tých, ktorí potrebujú útechu a povzbudenie. 2Kor.1:5. Lebo ako sa v nás zväčšuje Kristovo utrpenie, zväčšuje sa aj naša útecha skrze Krista. Nenechajte sa odradiť, hovorí, nikto, kto počuje o bolestiach a utrpeniach, lebo ako sa množia, tak sa rozmnožujú aj útechy. Nepovedal len: „utrpenia“, ale „Kristovo“, aby tým inšpiroval Korinťanov. Kristove utrpenia sú tie, ktoré znášame a vďaka nim sa stávame jeho spolupartnermi v utrpení. Najväčšou útechou nech je vám preto, že znášate Kristove bolesti a nielen tie, ale ešte väčšie. Hovorí totiž, že „Kristovo utrpenie je v nás rozmnožené“: to znamená, že trpíme viac, než koľko znášal Kristus. Ale cítiac, ako veľmi to povedal, zmiernil to a povedal: „Našu útechu rozmnožil Kristus,“ lebo všetko vzťahuje na Neho. A nepovedal, že útecha sa rovná smútku, ale „množstvo“ - oveľa viac smútku. 2Kor.1:6. Smútime, smútime pre tvoju útechu a spásu, Hovorí, že by ste sa nemali hanbiť, že znášam súženia, pretože súženia podstupujeme pre vašu spásu a útechu. Mohli by sme stráviť svoj život v bezpečí, keby sme nekázali; ale teraz, keď kážeme, aby sme vás spasili a utešili vaše duše prostredníctvom kázania a výhod, ktoré z toho plynú, sme vystavení smútku. Preto znášame súženia pre vašu spásu, ale nemali by ste byť v rozpakoch. čo sa dosiahne znášaním rovnakého utrpenia, aké znášame my. Hovorí, že toto spasenie sa uskutočňuje nielen našou trpezlivosťou, ale aj vašou; to znamená, že nie ja sám prinášam tvoje spasenie, ale ty sám. Lebo ako ja, keď kážem, znášam bolesti, tak aj vy, keď prijímate kázanie, znášate tie isté utrpenia, aké znášam ja. O ich veľkej cnosti im svedčí, že kázeň prijali s pokušeniami. 2Kor.1:7. A naša nádej pre vás je pevná. To znamená, že sme pevne presvedčení o vás, že neodpadnete z pokušenia, preto sa nehanbite, keď uvidíte, že trpíme. Či sme utešení, či sme utešení pre tvoju útechu a spasenie. Keďže vyššie povedal: znášame za vás smútok, aby sa to, čo bolo povedané, nezdalo neznesiteľné, teraz hovorí: pre vás sme utešení, čiže naša útecha je vašou útechou. Lebo ak dostaneme len malú inšpiráciu, stačí to na útechu, pretože sa stávate účastníkmi našej radosti. Vedieť, že máte účasť na našom utrpení aj na našej úteche. Hovorí, že keď sme prenasledovaní, smútite, akoby ste to znášali sami, vieme, že keď sa utešujeme, považujete sa za útechu. 2Kor.1:8. Nechceme vás totiž nechať, bratia, v nevedomosti o našom smútku, ktorý sa nám stal v Ázii, pretože sme boli preťažení nadmieru a nad naše sily, takže sme nedúfali, že prežijeme. Keďže smútok spomenul vágne, teraz vysvetľuje, o aký smútok išlo. Prostredníctvom toho sa im prejavuje aj láska, pretože pre lásku je príznačné odhaliť druhým, čo sa stalo. Zároveň podáva vysvetlenie svojho meškania. Hovorí, že v Ázii ho postihlo súženie, o ktorom hovorí v prvom liste: „Lebo sa mi otvorili veľké a široké dvere a bolo veľa protivníkov“ (1 Kor 16,9). Zdalo by sa, že hovorí to isté, keď sa vyjadruje: „prehnane“ a „nad silu“, ale v skutočnosti to nie je to isté. Hovorí toto: Pokušenie bolo prehnané, teda veľké; potom, keďže pokušenie, keďže je silné, môžu odvážne vydržať tí, ktorí ho dokážu vydržať, hovorí, že bolo nielen veľké, ale aj prevyšovalo naše sily, teda veľké a neznesiteľné, takže sme si dokonca zúfali zo života, to znamená, že sme už nedúfali, že budeme nažive. Dávid nazýva tento stav reťazami pekla, smrteľnými chorobami, pretože rodia smrť, a osídlom smrti (Ž 17,5-7). 2. Korinťanom 1:9. Ale oni sami mali rozsudok smrti, Mali odhodlanie, rozsudok, odpoveď, ktorú kauzy dali, hoci nevyslovili hlas, teda skôr, ako sme si mysleli, dostavilo sa očakávanie smrti a rozsudok, ktorý vyhlásené okolnosti, ale v skutočnosti sa tak nestalo. aby sme sa nespoliehali na seba, ale na Boha, Na čo to, hovorí, bolo? Aby sme sa naučili nespoliehať sa na seba, ale len na Boha. Pavol to však nehovorí preto, že on sám teraz potrebuje toto poučenie (lebo kto viac veril, že sa treba spoliehať iba na Boha?), ale pod rúškom rozprávania o sebe napomína iných a zároveň učí pokore. 2. Korinťanom 1:10. ktorý nás vyslobodil z takej blízkej smrti a vyslobodil, Opäť im pripomína kázeň o zmŕtvychvstaní, o ktorej toľko hovoril v prvom liste a ktorú terajšie okolnosti ešte viac potvrdzujú; Preto dodal: "Kto nás vyslobodil z tak blízko smrti." Nepovedal: od nebezpečenstva, ale „od smrti“. Hoci je vzkriesenie budúcnosťou a neznámou záležitosťou, ukazuje, že sa to deje každý deň. Lebo keď Boh vyslobodí človeka, ktorý sa priblížil k samotným bránam pekla, neukazuje to nič iné ako vzkriesenie; Preto máme vo zvyku hovoriť o podobnom stave človeka: videli sme vzkriesenie mŕtvych. a v ktorom dúfame, že aj doručí Odtiaľ sa učíme, že náš život musí neustále prechádzať v boji; lebo keď hovorí „vyslobodí“, predpovedá búrku mnohých pokušení. 2Kor.1:11. s pomocou vašej modlitby za nás, Keďže slová „aby sme sa nespoliehali na seba“ by sa niekomu mohli zdať ako všeobecné obvinenie, ktoré sa ich týka, zmierňuje to, čo bolo povedané, a žiada ich o modlitby ako veľký príhovor. Odtiaľ sa učíme pokore, pretože Pavol potreboval modlitby Korinťanov a učíme sa sile samotnej modlitby, lebo modlitba Cirkvi, vykonaná tak, ako sa patrí, dokáže veľa, preto ju potreboval aj Pavol. aby za to, čo nám bolo dané, na príhovor mnohých, mnohí za nás ďakovali. Boh nás vyslobodil, hovorí, a vyslobodí nás prostredníctvom vašich modlitieb, „aby za to, čo nám bolo dané na príhovor mnohých“, teda aby za milosť, ktorá bola vo mne prostredníctvom vašich modlitieb, mnohí ľudia medzi vami ďakovali. Lebo moju spásu, ktorá prišla cez vaše modlitby, dal vám všetkým, aby Mu za nás mnohí ľudia ďakovali. Odtiaľ sa učíme nielen modliť sa jeden za druhého, ale aj ďakovať jeden druhému. Venujte pozornosť tomu, ako na začiatku hovorí, že bol spasený Božou štedrosťou, a teraz pripisuje spásu ich modlitbám, pretože musíme spojiť svoje vlastné milosrdenstvo s milosrdenstvom Božím. A tu Pavol nepripísal všetky dobré skutky Korinťanom, aby ich nepriviedol k arogancii, ale úplne ich od toho neodcudzil, aby ich neurobil nedbalými. Boh, hovorí, nás vyslobodí „s pomocou tvojej modlitby“, teda s tvojou pomocou. 2Kor.1:12. Lebo táto naša chvála je svedectvom nášho svedomia, To, hovorí, nám slúži ako zdroj útechy: naše svedomie, ktoré nám svedčí, že sme prenasledovaní a prenasledovaní nie preto, že sme boli usvedčení zo zlých skutkov, ale pre cnosť a pre spásu mnohých. Takže prvá útecha prišla od Boha a toto, hovorí, pochádza z čistoty môjho svedomia, preto to nazýva chválou, čím ukazuje veľkú silu presvedčenia, ktoré mal v čistom svedomí. že sme v jednoduchosti a zbožnej úprimnosti Čo nám, hovorí, svedčí naše svedomie? a prečo sa chválime? Konali sme v „jednoduchosti“, to znamená v láskavosti srdca a v „úprimnosti“ a otvorenosti mysle, nemali sme nič, čo by bolo potrebné skrývať, nič hanebné: Boh to prijíma. Povedal to s odkazom na zákerných falošných apoštolov. Teda bez rafinovaných slov a zložito utkaných citov. Lebo taká je múdrosť tela, že sa ňou nadúvajú, ale on ňou zavrhuje a pohŕda. ale z milosti Božej žili v pokoji, Teda podľa Bohom danej múdrosti, znamenia a zázraky, ktoré sa udiali z Božej milosti. Najväčšou útechou je, keď má niekto v sebe dôkaz, že všetko nerobí z ľudskej sily, ale z Božej milosti. A takto žili nielen v Korinte, ale po celom svete. Ako? Apoštol im totiž hlásal evanjelium nielen znameniami, ale aj bez akejkoľvek odmeny z ich strany. Všimnite si, ako svoje činy pripisuje Božej milosti. 2. Korinťanom 1:13. A nepíšeme vám nič iné ako to, čo čítate alebo čomu rozumiete, Keďže sa zdalo, že apoštol o sebe veľa povedal, aby nikto nepovedal, že ide o sebachválu, hovorí: píšeme vám, čo čítate v tomto liste a čo už viete. Pretože vedomosti, ktoré ste o mne predtým dostali, nie sú v rozpore s mojimi posolstvami. Niektorí to pochopili takto: píšeme vám, čo čítate, teda čo si pamätáte; lebo čítanie je zapamätanie alebo najvyššie poznanie. A prečo, hovorí, hovorím to, čo si pamätáš, čo vieš, že to patrí nám a netreba to pripomínať, ako je známe? a to, ako dúfam, úplne pochopíš, 2Kor.1:14. keďže si už čiastočne pochopil. Všetko kladie na Boha. Dúfam, hovorí, v Boha, že nás poznáte tak, ako ukazujú naše posolstvá a náš minulý život. „Čiastočne ste už pochopili“, to znamená, že viete zo skúsenosti, pretože sme vám už čiastočne predložili dôkazy cnostného života. Povedal to zo skromnosti. Že budeme vašou chválou, ako aj vy našou, v deň nášho Pána Ježiša Krista. čo sa dozviete? Aká je tvoja chvála, teda, že som taký, že ti môžem dať prostriedok, aby si sa mohol mnou pochváliť, že máš takého učiteľa, ktorý nič ľudské neučí, nič škodlivé, nič zákerné. Potom, aby sa nezdalo, že to hovorí o sebe z chvály, urobí chválu všeobecnou a povie: aj ty budeš mojou chválou; lebo sa budem chváliť, že som mal takých učeníkov, ktorí neváhali, ktorí nepodľahli klamom falošných apoštolov. Kedy sa budeme navzájom chváliť? A teraz, ale hlavne v ten deň. Lebo aj teraz mnohí vidia ohováranie a výčitky, ktoré znášame, a možno aj ohovárajú nás, ale potom, keď bude všetko odhalené a o mne bude jasné, že nie som taký, akého ma predstavujú ohovárania falošných apoštolov, a budete aj našou chválou, pretože ste sa nepridali k podvodníkom. 2Kor.1:15. A v tejto dôvere som zamýšľal prísť k vám skôr, Aká nádej? To, že si v sebe nič zlého neuvedomujem, že som tvoja chvála, že som sa neobrátil v telesnej múdrosti, ale v Božej milosti, a že napokon si pre mňa toho všetkého svedkami. Preto som mal v úmysle „prísť k vám“. aby si druhý raz dostal milosť. Teda dvojitá radosť: jedna z prvej správy a druhá z mojej prítomnosti. 2. Korinťanom 1:16. A cez teba ísť do Macedónska, V prvom liste povedal: „Prídem k vám, keď prejdem cez Macedónsko“ (1. Kor. 16:5), ale tu hovorí: „Chcel som k vám prísť skôr.“ Tak čo? Neprotirečí si? Nie. Hoci som písal inak, hovorí, snažil som sa a chcel som k vám prísť skôr, ako som uvidel Macedónsko. Bol som tak ďaleko od toho, aby som bol nedbanlivý, keď som k vám prišiel a zdržiaval splnenie svojho sľubu, že som dokonca chcel prísť skôr. z Macedónska, aby znova prišiel k vám; a vzal by si ma do Judey. V prvom liste nejasne povedal: „aby si ma viedol tam, kam idem“ (1 Kor. 16:6), pretože sa bál, že keď povedal, že pôjde do Judey, a potom ho Duch prinútil ísť na iné miesto, nebude vyzerať ako klamár. Teraz, keď k nim nemohol prísť, smelo hovorí, že chcel, aby ho sprevádzali do Judey; ale Bohu sa zapáčilo, že som k vám vôbec neprišiel a nedal som sa od vás odprevadiť do Judska. Počúvajte ďalej. 2. Korinťanom 1:17. S takýmto úmyslom som konal ľahkomyseľne? Alebo to, čo robím, robím podľa tela, takže u mňa je to niekedy „áno, áno“, niekedy „nie, nie“? Tu sa jasnejšie ospravedlňuje ohľadom meškania tým, že k nim chcel prísť, ale prečo neprišiel? Je to preto, že som ľahkomyseľný a nestály, uvažovať tak alebo onak? Nie. Alebo túžim podľa tela, teda ľudsky, a som vedený vlastnou vôľou, aby som urobil čokoľvek, pre čo sa rozhodnem, či áno alebo nie? Vôbec nie. Ale som pod kontrolou Ducha a nemám moc ísť tam, kam chcem, ale tam, kde mi On prikáže. Preto sa u mňa „áno“ často nestáva „áno“, pretože sa to náhodou nepáči Duchu, a „nie“ sa nestane „nie“, pretože to, čo popieram, je prikázané Duchom. Všimnite si múdrosť, pretože skutočnosť, že ohovárači si urobili zámienku na ohováranie, totiž to, že neprišiel, hoci sľúbil, sa mení na chválu, keď hovorí, že nemá nad sebou žiadnu moc, ale Duch ho vedie, kam sa mu zachce. Tak čo? Naozaj dal sľub nie s pomocou Ducha, ale z nevedomosti o budúcnosti? Z nevedomosti, pretože som nevedel všetko. A tak som sa niekedy modlil za to, čo bolo zbytočné, napríklad za odstránenie pokušení (2. Kor. 12:7-9). A v Skutkoch je príklad, že to bolo prospešné, aby ľudia nepovažovali apoštolov za bohov, ako sa to stalo Lykaóncom (Skutky 14:11). 2. Korinťanom 1:18. Boh je verný, že naše slovo pre vás nebolo ani „áno“ ani „nie“. Vyvracia vznesenú námietku. Niekto by mohol celkom správne povedať: ak to, čo hovoríte, nie je pevné, ale často hovoríte „áno“, ale ukáže sa „nie“, potom sa obávame, že vaše učenie nie je takéto, nie je vaše kázanie také – „áno“ a „nie“, teda nestále a nestabilné? Na vyvrátenie tejto námietky hovorí, že prísľub prísť k nim bola jeho vec, a preto sa nesplnil; Čo sa týka kázania, to je dielo Božie a to, čo je od Boha, je neprístupné lži. Preto povedal: „Boh je verný“, teda pravdivý, a keďže je pravdivý, Jeho slovo, ktoré vám kážeme, nie je ani nestále, ani nestále, niekedy „áno“ a niekedy „nie“. 2. Korinťanom 1:19. Lebo Syn Boží, Ježiš Kristus, ktorého sme medzi vami kázali ja, Silván a Timotej, nebol „áno“ a „nie“; ale v Ňom bolo áno. Nakoniec povie, ktoré slovo nebolo „áno“ a „nie“. Ten, ktorého sme vám kázali, nebol „áno“ a „nie“, to znamená, že sa nekázalo jedno teraz a teraz iné, ale bolo to „áno“, to znamená, že sa to kázalo pevne a bez váhania. Uvádza tiež mnohých z tých, ktorí kázali, pričom svoje svedectvo prezentovali ako hodné viery a zároveň učili pokore, pretože svojich učeníkov predstavuje ako spoluučiteľov. 2Kor.1:20. Lebo všetky zasľúbenia Božie sú v Ňom „Áno“ a v Ňom „Amen“ – na Božiu slávu, skrze nás. Kázeň obsahuje mnoho prísľubov: vzkriesenie z mŕtvych, adopciu a vo všeobecnosti nádej na budúci vek. Hovorí teda, že nielen kázeň je vždy presne tá istá a hlásaná s nemennosťou, ale aj zasľúbenia v nej obsiahnuté; lebo sú Božie. A to, čo Boh zasľúbil, je v Ňom „áno“ av Ňom „amen“, to znamená, že je to nemenné; lebo nie je naplnená v nikom z ľudí, ale v samom Bohu, preto je nemenná. Navyše slúžia na Jeho slávu a, samozrejme, ak pre nič iné, tak Boh na svoju vlastnú slávu splní svoje zasľúbenia. Ako ich splní? „Cez nás“, teda prostredníctvom dobrých skutkov k nám. Lebo my, ktorí dostávame zasľúbenia, Mu dávame dôvod, aby tieto zasľúbenia naplnil. Ak sú Božie zasľúbenia pravdivé, potom je Boh sám oveľa vernejší a slovo o ňom je isté. Slová „skrze nás“ možno chápať aj inak, teda na Božiu slávu, skrze nás k Nemu povýšený; lebo On je oslávený skrze nás. 2Kor.1:21. Ten, kto utvrdzuje teba i mňa v Kristovi a pomazáva nás, je Boh, 2. Korinťanom 1:22. ktorý nás zapečatil a dal zástavu Ducha do našich sŕdc. Vyššie povedané, že Boh splní zasľúbenia, to teraz potvrdzuje. To, ako hovorí, že ty a ja, tvoj učiteľ, stojíme pevne vo viere v Krista, bolo dané Bohom, ktorý nás pomazal a zapečatil, čiže urobil z nás prorokov, kráľov a kňazov. Lebo taký je každý pokrstený: je to prorok, ako ten, čo vidí, čo oko nevidelo a ucho nepočulo; je kňazom, ktorý sa musí obetovať ako živá, svätá obeta, milá Bohu; je kráľom, ako syn Kráľa Božieho a dedič budúceho Kráľovstva, a ako teraz vládne nevhodným myšlienkam a je postavený nad celý svet. Tak ako v dávnych dobách boli kňazi a králi pomazaní olejom, tak aj my sme teraz pomazaní Duchom, keď Boh vložil Ducha do našich sŕdc. Ak dal zálohu, tak samozrejme dá všetko. A nazýva dary Ducha, ktoré sú teraz dané ako zástava; Lebo čiastočne rozumieme a čiastočne prorokujeme, ale to, čo je dokonalé, dostaneme, keď sa Kristus zjaví vo svojej sláve. Takže si nemyslite, že sľubujeme, aby ste nevyzerali ako klamári. Lebo nie my ťa upevňujeme, ale Boh zasľubuje a potvrdzuje aj mňa i teba; lebo On sám všetko splní. Preto pochopte, že Boh, ktorý robí to a to, sám splní svoje zasľúbenia. 2. Korinťanom 1:23. Volám Boha, aby bol svedkom pre moju dušu, že keď vás ušetrím, ešte som neprišiel do Korintu. Vyššie povedal, že k nim neprišiel, pretože nemal nad sebou žiadnu moc a Duch mu to nedovolil. Ako môže teraz povedať, že ich neprišiel ušetriť? Pretože buď sa práve toto stalo z vôle Ducha, to znamená, že Duch mu vnukol myšlienku neísť, aby ich ušetril, alebo – najprv mu to Duch zakázal, a potom sám, keď sa rozhodol, že je to lepšie, zostal. Všimnite si múdrosť apoštola. Zatiaľ čo oni povedali: neprišiel si, pretože sa nám zdalo, že nás nenávidíš, potom hovoria opak: Neprišiel som, pretože som ťa šetril. Hovorí to preto, že medzi nimi boli takí, ktorí zhrešili a nekajali sa, ktorých by bol potrestal, keby ich pri svojom príchode zistil, že nie sú napravení. Tak som zostal, aby som sa mohol vrátiť, keď sa opravili, a nemal dôvod ma trestať. 2Kor.1:24. Nie preto, že by sme prevzali moc nad vašou vierou; ale budeme podporovať vašu radosť, Keďže to, čo bolo povedané, rezonovalo s mocou (lebo ten, kto má moc ich potrestať, môže ušetriť iných), zmierňuje tvrdosť reči: nie, hovorí, povedal som, že ťa šetrím, pretože by som chcel vládnuť nad tvojou vierou, lebo viera je vecou vôle a nikto nie je nútený veriť proti svojej vôli, ale poctiac tvoju radosť svojou radosťou, neprišiel som ťa do smútku a smútku. Lebo všetko robím pre tvoju radosť a zostávam, aby som len hrozbou mohol napraviť tých, čo zhrešili, a nespôsobiť ti žiaden smútok. Rozpráva sa s nimi pokorne, keďže už v prvej správe ich dosť ohromil. Jeho slová znamenajú nasledovné: pokiaľ ide o vieru, stojíš v nej a nemal som dôvod sa na teba sťažovať, ale v iných ohľadoch si zakolísal, a keby si sa nenapravil a ja by som sa proti tebe vzbúril, bol by som ťa zarmútil a bol by som si spôsobil smútok. Mohlo by vás zaujímať: