Глава первая

2Cor.1:1. Pavel, prin voia lui Dumnezeu, apostol al lui Isus Hristos, și frate Timotei, Întrucât apostolul l-a trimis pe Timotei la Corint în timpul primei sale epistole și apoi l-a primit din nou când s-a întors, el adaugă pe bună dreptate numele său la numele său. În plus, Timotei le-a arătat corintenilor experiența virtuții sale. Astfel, apostolul îl menționează pe Timotei în această scrisoare ca pe o persoană deja cunoscută de corinteni și care a corectat multe lucruri între ei. Observați că el îl numește uneori fiu: „ca fiul unui tată”, spune, „mi-a slujit în Evanghelie” (Filipeni 2:22), alteori un coleg de muncă: „căci el face lucrarea Domnului, așa cum fac mine” (1 Cor. 16:10), iar acum un frate, prezentându-l în toate privințele demne de respect. Biserica lui Dumnezeu situată în Corint, Le leagă din nou, spunând; „biserici”; căci cei care sunt împărţiţi nu constituie biserica. cu toţi sfinţii din toată Ahaia. El îi pomenește pe toți cei care locuiesc în Ahaia, dând preferință pe corinteni, când printr-o scrisoare către ei îi salută pe toți și, în același timp, cheamă întregul popor să fie de acord. În plus, din moment ce toți au ezitat, le oferă medicină generală; face acelaşi lucru în epistolele către Galateni şi către Evrei. Numirea lor sfinți arată că, dacă cineva este necurat, atunci este nevrednic de acest salut și nume. 2Cor.1:2. Har și pace vouă de la Dumnezeu Tatăl nostru și de la Domnul Isus Hristos. Și acum folosește salutul obișnuit, așa cum este descris în alte locuri. 2Cor.1:3. Binecuvântat să fie Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, În primul mesaj le-a promis că va veni la ei, dar pentru că nu a venit, a presupus că i-a întristat foarte mult cu gândul că îi preferă pe alții. Așadar, dorind să se justifice și să arate că a fost întârziat de multe ispite care i s-au întâmplat, oferă o explicație excelentă în apărarea sa. Îi mulțumesc, spune el, lui Dumnezeu, care m-a salvat de primejdie; prin această mulțumire el sugerează că au existat niște obstacole mari care l-au reținut, pentru care mulțumește pentru eliberare. Pune un semn de punctuație pe cuvântul „Dumnezeu”, apoi începe: „și Tatăl Domnului”. Dacă înțelegeți împreună acest lucru: Dumnezeu și Tatăl Domnului, atunci nu va fi nimic nou, căci El este unul și același Hristos - Dumnezeu în omenire și Tată în divinitate. Tată al îndurărilor și Dumnezeu al oricărei mângâieri. Adică El a dat dovadă de o generozitate atât de mare încât ne-a scos chiar de la porțile morții și ne-a cinstit cu toată mângâierea în durerile noastre. Era obiceiul sfinților să-L numească pe Dumnezeu după binefacerile pe care le primeau de la El. Deci, cu ocazia biruinței în război, David spune: „Te voi iubi, Doamne, puterea mea” (Ps. 17, 2), și de asemenea: „Domnul este tăria vieții mele” (Ps. 26, 1); cu ocazia izbăvirii de întuneric și eclipsă a minții și de tristețe: „Domnul este lumina mea” (Ps. 26:1). Așa că acum Pavel îl numește pe Dumnezeu Tatăl bunătăților și Dumnezeul mângâierii din cauza a ceea ce i s-a întâmplat. Observați smerenia lui: după ce a primit izbăvirea de ispitele pentru Evanghelie, el nu spune că eliberarea se datorează meritului, ci după bunătățile lui Dumnezeu. 2Cor.1:4. Mângâindu-ne în toată întristarea noastră, El nu a spus: acela care nu încetează să ne deprime, dar care ne mângâie în vremuri de necaz; căci dacă El îngăduie să fim asupriţi, este pentru ca prin răbdare să obţinem o răsplată; când vede că suntem epuizați, ne consolează; și o face întotdeauna. Prin urmare, nu a spus că El a mângâiat cândva, ci „a mângâia”, adică întotdeauna; și nu în cutare sau cutare necaz, ci „în orice fel”. pentru ca și noi să putem mângâia pe cei aflați în orice suferință cu mângâierea cu care ne mângâie Dumnezeu. Nu pentru că, spune el, Dumnezeu ne mângâie pentru că suntem vrednici de mângâiere, ci pentru ca, după chipul mângâierii trăite de mine, să pot mângâia pe alții care sunt în ispită. De aceea, tu, văzându-mă atât de mângâiat, nu te rătăci în întristare. Prin aceasta, ea indică și lucrarea apostolilor, faptul că aceștia au fost numiți pentru a-i încuraja și emoționa pe alții, și nu ca falșii apostoli care, fiind în fericire și stând acasă, îi neglijează pe cei care au nevoie de mângâiere și încurajare. 2Cor.1:5. Căci, pe măsură ce suferințele lui Hristos cresc în noi, și mângâierea noastră crește prin Hristos. Nu te descuraja, zice el, nimeni care aude de necazuri și suferințe, căci în măsura în care se înmulțesc, la fel și mângâierile. El nu a spus doar: „suferințe”, ci „ale lui Hristos”, pentru a-i inspira pe corinteni cu aceasta. Suferințele lui Hristos sunt cele pe care le înduram și prin aceasta devenim parteneri cu El în suferință. Prin urmare, cea mai mare mângâiere pentru voi să fie că îndurați durerile lui Hristos și nu numai pe acelea, ci pe altele mai mari. Căci, spune el, „suferințele lui Hristos se înmulțesc în noi”: adică suferim mai mult decât cât a îndurat Hristos. Simțind însă cât de mare a spus, se înmoaie la fel, zicând: „Mângâierea noastră este înmulțită de Hristos”, căci El le raportează totul. Și nu a spus că consolarea este egală cu durerile, ci „se înmulțește” - mult mai multe dureri. 2Cor.1:6. Ne plângem, plângem pentru mângâierea și mântuirea ta, Voi, spune el, nu ar trebui să vă simțiți stânjeniți că îndur necazuri, pentru că trecem prin necazuri pentru mântuirea și mângâierea voastră. Ne-am putea petrece viața în siguranță dacă nu am predica; dar acum, când propovăduim pentru a vă mântui și a vă mângâia sufletele prin propovăduire și binefacerile care vin din aceasta, suntem supuși întristărilor. Așa că îndurăm necazuri pentru mântuirea ta, dar nu ar trebui să fii stânjenit. care se realizează îndurând aceeași suferință pe care o suportăm noi. El spune că această mântuire se realizează nu numai prin răbdarea noastră, ci și prin a ta; adică nu numai eu îți aduc mântuirea, ci tu însuți. Căci, după cum eu, când propovăduiesc, îndur necazurile, tot așa și voi, când primiți propovăduirea, îndurați aceleași suferințe pe care le îndur și Eu. El le mărturisește marea lor virtute prin faptul că au acceptat predica cu ispite. 2Cor.1:7. Și speranța noastră pentru tine este fermă. Adică suntem ferm încrezători în tine că nu vei cădea de la ispită, de aceea, nu te jena când vezi că suferim. Suntem mângâiați, suntem mângâiați pentru mângâierea și mântuirea voastră. Întrucât a spus mai sus: suferim dureri pentru tine, ca să nu pară de nesuportat cele spuse, acum zice: pentru tine suntem mângâiați, adică mângâierea noastră este mângâierea ta. Căci dacă primim doar puțină inspirație, atunci aceasta este suficientă pentru a vă mângâia, pentru că deveniți părtași la bucuria noastră. Știind că participi atât la suferința noastră, cât și la mângâierea noastră. Întrucât tu, zice el, când suntem prigoniți, te întristezi ca și când tu însuți ai suferi, știm că atunci când suntem mângâiați, te consideri că ai primit mângâiere. 2Cor.1:8. Căci nu vrem să vă lăsăm, fraților, în neștiință de întristarea noastră care ni s-a întâmplat în Asia, pentru că am fost împovărați în exces și peste puterile noastre, încât nu am nădăjduit să supraviețuim. Din moment ce a menționat vag durerea, acum explică ce fel de durere a fost. Prin aceasta, dragostea le arată și lor, căci este caracteristic dragostei să dezvăluie celorlalți ceea ce sa întâmplat. În același timp, el oferă o explicație pentru întârzierea sa. În Asia, spune el, i s-a întâmplat necazuri, despre care vorbește în prima scrisoare: „căci mi s-a deschis o ușă mare și largă și au fost mulți potrivnici” (1 Cor. 16:9). S-ar părea că spune același lucru atunci când se exprimă: „excesiv” și „dincolo de forță”, dar de fapt nu sunt același lucru. El spune aceasta: ispita era excesivă, adică mare; apoi, de vreme ce ispita, fiind puternică, poate fi îndurată cu curaj de cei care sunt în stare să o îndure, el spune că nu numai că a fost mare, ci a depășit și puterile noastre, adică și mari și nesuferite, încât chiar am deznădăjduit de viață, adică nu mai speram să fim în viață. David numește această stare lanțurile iadului, bolile muritoare, pentru că ele dau naștere morții și cursa morții (Ps. 17:5-7). 2 Corinteni 1:9. Dar ei înșiși au avut o condamnare la moarte, Au avut o hotărâre, o sentință, un răspuns, pe care cauzele l-au dat, deși nu au scos glas, adică înainte de a ne gândi, așteptarea morții și sentința pe care împrejurările pronunțate au apărut, dar de fapt acest lucru nu s-a întâmplat. pentru a ne baza nu pe noi înșine, ci pe Dumnezeu, Pentru ce, spune el, a fost asta? Ca să învățăm să nu ne bazăm pe noi înșine, ci doar pe Dumnezeu. Cu toate acestea, Pavel spune acest lucru nu pentru că el însuși are nevoie acum de această învățătură (căci cine a crezut mai mult că ar trebui să se bazeze doar pe Dumnezeu?), ci sub pretextul de a spune despre sine, îi mustră pe alții și în același timp învață smerenia. 2 Corinteni 1:10. Care ne-a izbăvit de o moarte atât de apropiată și ne-a izbăvit, Din nou le amintește de predica despre înviere, despre care a vorbit atât de mult în prima scrisoare și pe care împrejurările prezente o confirmă și mai mult; De aceea a adăugat: „Cine ne-a izbăvit de la moarte atât de aproape”. El nu a spus: din pericol, ci „din moarte”. Deși învierea este o chestiune viitoare și necunoscută, el arată că se întâmplă în fiecare zi. Căci atunci când Dumnezeu eliberează o persoană care s-a apropiat chiar de porțile iadului, aceasta nu arată altceva decât învierea; De aceea avem obiceiul să vorbim despre o stare asemănătoare a omului: am văzut învierea morților. și în care sperăm că va elibera și el De aici aflăm că viața noastră trebuie să treacă constant în luptă; pentru că atunci când spune „va elibera”, el prezice o furtună de multe ispite. 2Cor.1:11. cu ajutorul rugăciunii tale pentru noi, Întrucât cuvintele „ca să nu ne bazăm pe noi înșine” ar putea părea pentru unii o acuzație generală la adresa lor, el înmoaie ceea ce s-a spus și le cere rugăciunile ca o mare mijlocire. De aici învățăm smerenia, pentru că Pavel avea nevoie de rugăciunile Corintenilor, și învățăm însăși puterea rugăciunii, căci rugăciunea Bisericii, săvârșită așa cum trebuie, poate face multe, așa că și Pavel avea nevoie. pentru ca pentru ceea ce ni s-a dat, prin mijlocirea multora, mulți să mulțumească pentru noi. Dumnezeu ne-a izbăvit, spune el, și ne va izbăvi prin rugăciunile voastre, „pentru ceea ce ne-a fost dat prin mijlocirea multora”, adică pentru harul care a fost în mine prin rugăciunile voastre, mulți dintre voi să mulțumească. Căci El v-a dat tuturor mântuirea mea, care a venit prin rugăciunile voastre, pentru ca mulți să-I mulțumească pentru noi. De aici învățăm nu doar să ne rugăm unii pentru alții, ci și să ne mulțumim unul altuia. Fiți atenți la modul în care la început spune că a fost mântuit prin generozitatea lui Dumnezeu, iar acum atribuie mântuirea rugăciunilor lor, căci trebuie să combinăm propriile noastre îndurări cu îndurările lui Dumnezeu. Și aici Pavel nu le-a atribuit corintenilor toate faptele bune, ca să nu-i conducă la trufie, dar nu i-a înstrăinat complet de aceasta, ca să nu-i facă nepăsători. Dumnezeu, spune el, ne va izbăvi „cu ajutorul rugăciunii tale”, adică cu ajutorul tău. 2Cor.1:12. Căci această laudă a noastră este mărturia conștiinței noastre, Aceasta, spune el, ne servește drept izvor de mângâiere: conștiința noastră, care ne mărturisește că suntem persecutați și persecutați nu pentru că am fost condamnați pentru fapte rele, ci pentru virtute și pentru mântuirea multora. Deci, prima mângâiere a venit de la Dumnezeu, iar aceasta, spune el, vine din curăția conștiinței mele, de aceea o numește laudă, arătând astfel marea putere de convingere pe care o avea în conștiința curată. că suntem în simplitate și sinceritate dumnezeiască Ce, spune el, ne mărturisește conștiința noastră? și de ce ne lăudăm? Am acționat cu „simplitate”, adică cu bunătatea inimii și cu „sinceritate” și deschidere a minții, neavând nimic ce trebuia ascuns, nimic rușinos: Dumnezeu acceptă acest lucru. El a spus aceasta referindu-se la falșii apostoli insidioși. Adică fără cuvinte rafinate și sentimente țesute complicat. Căci așa este înțelepciunea cărnii, încât ei sunt umflați de ea, dar el o respinge și o disprețuiește. dar prin harul lui Dumnezeu au trăit în pace, Adică după înțelepciunea dată de Dumnezeu, semne și minuni care s-au întâmplat prin harul lui Dumnezeu. Cea mai mare mângâiere este atunci când cineva are dovezi în sine că face totul nu prin puterea omului, ci prin harul lui Dumnezeu. Și au trăit așa nu numai în Corint, ci în toată lumea. Cum? Căci apostolul le-a propovăduit Evanghelia nu numai cu semne, ci și fără nicio răsplată din partea lor. Observați cum el își atribuie propriile acțiuni harului lui Dumnezeu. 2 Corinteni 1:13. Și nu vă scriem nimic altceva decât ceea ce citiți sau înțelegeți, Întrucât apostolul părea că spune multe despre sine, ca să nu spună nimeni că aceasta este o laudă de sine, zice: noi vă scriem ceea ce citiți în această epistolă și ceea ce știți deja. Pentru că cunoștințele pe care le-ați primit anterior despre mine nu contrazic mesajele mele. Unii au înțeles așa: îți scriem ceea ce citești, adică ceea ce îți amintești; pentru că citirea este amintirea sau cea mai înaltă cunoaștere. Și de ce, spune el, spun ceea ce îți amintești, ceea ce știi, că ne aparține și nu are nevoie de reamintire, așa cum se știe? și că, după cum sper, vei înțelege pe deplin, 2Cor.1:14. întrucât ai înțeles deja parțial. El pune totul asupra lui Dumnezeu. Sper, spune el, în Dumnezeu, că ne cunoști așa cum arată mesajele noastre și viața noastră trecută. „Ați înțeles deja parțial”, adică știți din experiență, pentru că v-am prezentat deja parțial câteva dovezi ale unei vieți virtuoase. A spus asta din modestie. Că noi vom fi lauda voastră, precum și voi veți fi a noastră, în ziua Domnului nostru Iisus Hristos. Ce vei afla? Care este lauda ta, adică că sunt așa încât să-ți pot oferi un mijloc de a te lăuda cu mine, că ai un astfel de profesor care nu învață nimic omenesc, nimic dăunător, nimic insidios. Apoi, ca să nu pară că spune aceasta despre sine din lăudăroșie, face lauda generală și zice: și tu vei fi lauda mea; căci mă voi lăuda că am avut astfel de ucenici care nu s-au clintit, care nu s-au lăsat înșelați de mincinoșii apostoli. Când ne vom lăuda unul cu celălalt? Și acum, dar mai ales în acea zi. Căci și acum mulți văd defăimarea și ocara pe care le îndurăm, și poate ne defăimează, dar atunci când totul va fi scos la iveală, și va fi limpede despre mine că nu sunt ceea ce mă înfățișează defăimarea falșilor apostoli a fi și tu vei fi și lauda noastră, pentru că nu te-ai alăturat înșelătorilor. 2Cor.1:15. Și în această încredere am intenționat să vin la tine mai devreme, Ce speranta? Faptul că nu sunt conștient de nimic rău în mine însumi, că sunt lauda ta, că m-am convertit nu în înțelepciunea trupească, ci în harul lui Dumnezeu și că, în cele din urmă, sunteți martori la toate acestea pentru mine. De aceea am intenționat să „vin la tine”. ca să primiți har a doua oară. Adică bucurie dublă: una din primul mesaj, iar cealaltă din prezența mea. 2 Corinteni 1:16. Și prin tine să merg în Macedonia, În prima scrisoare el a spus: „Voi veni la tine când voi trece prin Macedonia” (1 Cor. 16:5), dar aici spune: „Am vrut să vin la tine mai devreme”. Şi ce dacă? Nu se contrazice? Nu. Căci, deși am scris altfel, spune el, am încercat și am vrut să vin la tine înainte să văd Macedonia. Am fost atât de departe de a fi nepăsător în a veni la tine și a întârzia îndeplinirea promisiunii mele, încât chiar am vrut să vin mai devreme. din Macedonia să vină iar la tine; iar tu m-ai duce în Iudeea. În prima scrisoare a spus vag: „ca să mă călăuzi pe mine unde mă duc” (1 Cor. 16:6), temându-se că, spunând că va merge în Iudeea, apoi fiind silit de Duhul să meargă în alt loc, să nu pară un mincinos. Acum, când nu a putut să vină la ei, spune cu îndrăzneală că voia ca ei să-l însoțească în Iudeea; dar i-a plăcut lui Dumnezeu să nu vin deloc la tine și să nu fiu însoțit de tine în Iudeea. Ascultă mai departe. 2 Corinteni 1:17. Având o astfel de intenție, am procedat frivol? Sau, ceea ce întreprind, întreprind după trup, ca la mine să fie uneori „da, da”, alteori „nu, nu”? Aici se justifică mai clar cu privire la întârziere, spunând că a vrut să vină la ei, dar de ce nu a venit? Este pentru că sunt frivol și volubil, raționând așa sau altul? Nu. Sau doresc după trup, adică omenesc, și sunt călăuzit de propria mea voință, astfel încât orice aș decide pentru mine, să fac, fie că este da sau nu? Deloc. Dar sunt sub controlul Duhului și nu am putere să merg unde vreau eu, ci acolo unde poruncește El. Prin urmare, la mine, „da” de multe ori nu se întâmplă „da”, pentru că acest lucru se întâmplă să fie neplăcut Duhului, iar „nu” nu se întâmplă „nu”, pentru că ceea ce neg este poruncit de Duhul. Rețineți înțelepciunea, ca faptul că defăimatorii au făcut un pretext pentru defăimare, și anume că nu a venit, deși a promis, se transformă în laudă, spunând că nu are putere asupra lui însuși, ci Duhul îl conduce acolo unde vrea. Şi ce dacă? A făcut el cu adevărat o promisiune nu cu ajutorul Duhului, ci din ignoranța viitorului? Din ignoranță, pentru că nu știam totul. Așa că m-am rugat, uneori despre ceea ce era inutil, de exemplu, despre înlăturarea ispitelor (2 Cor. 12:7-9). Și în Fapte există un exemplu că acest lucru a fost benefic pentru ca oamenii să nu-i trateze pe apostoli ca pe zei, așa cum sa întâmplat cu licaonienii (Fapte 14:11). 2 Corinteni 1:18. Dumnezeu este credincios că cuvântul nostru către tine nu a fost nici „da”, nici „nu”. Respinge obiecția care se ridică. Cineva ar putea spune pe bună dreptate: dacă ceea ce spui nu este ferm, dar spui adesea „da”, dar se dovedește „nu”, atunci ne temem că învățătura ta nu este așa, predica ta nu este așa - „da” și „nu”, adică volubil și instabil? Pentru a respinge această obiecție, el spune că promisiunea de a veni la ei era treaba lui, motiv pentru care nu a fost îndeplinită; Cât despre predicare, aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, iar ceea ce este de la Dumnezeu este inaccesibil minciunii. De aceea a zis: „Dumnezeu este credincios”, adică adevărat, și de vreme ce El este adevărat, cuvântul Lui către tine, propovăduit de noi, nu este nici instabil, nici instabil, uneori „da” și alteori „nu”. 2 Corinteni 1:19. Căci Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos, propovăduit printre voi de noi, de mine și Silvan și Timotei, nu a fost „da” și „nu”; dar în El a fost un da. În cele din urmă el spune care cuvânt nu a fost „da” și „nu”. Cel pe care v-am propovăduit nu a fost „da” și „nu”, adică nu s-a propovăduit acum una și acum alta, ci a fost „da”, adică a fost predicat ferm și fără ezitare. El enumeră, de asemenea, pe mulți dintre cei care au predicat, prezentându-și mărturia ca fiind vrednică de credință și, în același timp, învățând smerenia, pentru că îi prezintă pe ucenicii săi ca colegi de învățători. 2Cor.1:20. Căci toate promisiunile lui Dumnezeu sunt în El „Da” și în El „Amin” – spre slava lui Dumnezeu, prin noi. Predica conține multe promisiuni: învierea morților, adopția și, în general, speranța veacului viitor. Deci, el spune că nu numai predica este întotdeauna exact aceeași și este proclamată cu imuabilitate, ci și promisiunile cuprinse în ea; căci sunt ai lui Dumnezeu. Și ceea ce a promis Dumnezeu este în El „da” și în El „amin”, adică este imuabil; căci nu se împlineşte în niciunul dintre oameni, ci în Dumnezeu Însuşi, de aceea este imuabilă. Mai mult decât atât, ei slujesc pentru gloria Lui și, desigur, dacă nu pentru nimic altceva, atunci pentru propria Sa glorie Dumnezeu își va împlini promisiunile. Cum le va îndeplini? „Prin noi”, adică prin fapte bune pentru noi. Căci noi, cei care primim promisiunile, Îi dăm un motiv pentru a împlini aceste promisiuni. Dacă promisiunile lui Dumnezeu sunt adevărate, atunci Dumnezeu Însuși este mult mai credincios și cuvântul despre El este sigur. Cuvintele „prin noi” pot fi înțelese în alt fel, adică spre slava lui Dumnezeu, înălțat către El prin noi; căci El este slăvit prin noi. 2Cor.1:21. Cel care ne întărește pe tine și pe mine în Hristos și ne unge este Dumnezeu, 2 Corinteni 1:22. care ne-a pecetluit și a dat garanția Duhului în inimile noastre. După ce am spus mai sus că Dumnezeu va împlini promisiunile, acum confirmă acest lucru. Că, zice el, că tu și eu, învățătorul tău, stăm tari în credința în Hristos, a fost dat de Dumnezeu, care ne-a uns și ne-a pecetluit, adică ne-a făcut prooroci, împărați și preoți. Căci așa este oricine este botezat: el este un profet, precum cel ce vede ceea ce ochiul n-a văzut și urechea n-a auzit; este preot, ca unul care trebuie să se ofere pe sine ca jertfă vie, sfântă, plăcută lui Dumnezeu; el este un rege, ca fiu al Regelui lui Dumnezeu și moștenitor al viitoarei Împărății și ca acum domnind peste gânduri nepotrivite și plasat deasupra lumii întregi. Așa cum în cele mai vechi timpuri preoții și regii erau unși cu untdelemn, tot așa și acum suntem unși cu Duhul, când Dumnezeu a dat depunerea Duhului în inimile noastre. Dacă a dat un depozit, atunci, desigur, va da totul. Și el cheamă darurile Duhului care acum sunt date ca gaj; Căci noi înțelegem în parte și proorocim în parte, dar vom primi ceea ce este desăvârșit când Hristos se va arăta în slava Sa. Așadar, să nu credeți că promitem, pentru a nu apărea ca mincinoși. Căci nu noi te întărim, ci Dumnezeu ne promite și mă întărește și pe mine și pe tine; căci El Însuși va împlini totul. Prin urmare, înțelegeți că Dumnezeu, care face asta și asta, El Însuși își va împlini promisiunile. 2 Corinteni 1:23. Îl chem pe Dumnezeu să fie martor pentru sufletul meu, că, cruţându-te, nu am venit încă la Corint. Mai sus a spus că nu a venit la ei pentru că nu avea putere asupra lui însuși și nu i-a fost îngăduit de Duhul. Cum poate spune acum că nu a venit să-i cruțe? Pentru că fie tocmai acest lucru s-a întâmplat din voia Duhului, adică Duhul i-a inspirat ideea să nu meargă pentru a-i cruța, fie – la început Duhul i-a interzis, apoi el însuși, hotărând că este mai bine, a rămas. Observați înțelepciunea apostolului. În timp ce ei au spus: nu ai venit pentru că părea să ne urăști, atunci ei spun contrariul: n-am venit pentru că te-am cruțat. El spune aceasta pentru că au fost printre ei unii care au păcătuit și nu s-au pocăit, pe care i-ar fi pedepsit dacă, venind, i-ar fi găsit neîndreptați. Așa că, am rămas, ca să mă pot întoarce când s-au corectat și să nu am niciun motiv să mă pedepsesc. 2Cor.1:24. Nu pentru că noi luăm putere asupra credinței tale; dar vă vom promova bucuria, Întrucât ceea ce s-a spus a rezonat cu putere (căci cel care are puterea să-i pedepsească poate cruța pe alții), el înmoaie asprimea vorbirii: nu, zice el, am spus că te cruț, pentru că aș vrea să stăpânesc peste credința ta, căci credința este o chestiune de voință și nimeni nu este silit să creadă împotriva voinței lor, dar, cinstindu-ți bucuria și bucuria mea, ca să nu fiu atât de tristă să nu te cufund în bucuria mea, ca să nu fiu trist. m-am întristat. Căci fac totul pentru bucuria ta și rămân pentru ca numai prin amenințare să-i pot îndrepta pe cei care au păcătuit și să nu-ți provoace nicio întristare. Le vorbește cu blândețe, întrucât în ​​primul mesaj deja îi uimise suficient. Cuvintele lui înseamnă următoarele: în ceea ce privește credința, ești în ea și nu aveam de ce să mă plâng de tine, dar în alte privințe ai șovăit, iar dacă nu te-ai fi corectat și eu m-aș fi răzvrătit împotriva ta, atunci te-aș fi întristat și mi-aș fi provocat tristețe. Te-ar putea interesa: