Глава первая

2Кор.1:1. Павле, по волја на Бога, апостол на Исус Христос, и брат Тимотеј, Бидејќи апостолот го испратил Тимотеј во Коринт за време на неговото прво послание, а потоа повторно го примил кога се вратил, тој со право го додава неговото име на своето име. Покрај тоа, Тимотеј им го покажал на Коринтјаните искуството на неговата доблест. Така, апостолот во ова писмо го спомнува Тимотеј како личност веќе позната на Коринтјаните и која поправила многу работи меѓу нив. Забележете дека тој понекогаш го нарекува син: „како син на татко“, вели, „ми служеше во Евангелието“ (Фил. 2:22), понекогаш соработник: „зашто тој го врши делото Господово, исто како и јас“ (1. Кор. 16:10), а сега брат, претставувајќи го во секој поглед достоен за почит. Црквата Божја која се наоѓа во Коринт, Повторно ги поврзува, велејќи; „цркви“; за оние кои се поделени не ја сочинуваат црквата. со сите светии низ Ахаја. Ги споменува сите што живеат во Ахаја, давајќи им предност на Коринтјаните, кога преку писмо до нив ги поздравува сите, а истовремено го повикува целиот народ да се согласи. Освен тоа, бидејќи сите се двоумеле, тој им нуди општа медицина; го прави истото во посланијата до Галатјаните и до Евреите. Нарекувањето светци покажува дека ако некој е нечист, тогаш е недостоен за овој поздрав и име. 2Кор.1:2. Благодат и мир од Бога, нашиот Отец и Господ Исус Христос. И сега го користи вообичаениот поздрав, како што е опишано на други места. 2Кор.1:3. Нека е благословен Бог и Татко на нашиот Господ Исус Христос, Во првата порака им ветил дека ќе дојде кај нив, но бидејќи не дошол, претпоставил дека многу ги растажил со помислата дека ги претпочита другите пред нив. Така, сакајќи да се оправда и да покаже дека го одложиле многуте искушенија што му се случиле, тој во своја одбрана нуди одлично објаснување. Му благодарам, вели, на Бога, кој ме спаси од опасност; преку оваа благодарност тој навестува дека имало некои големи пречки што го кочеле, за што се заблагодарува за ослободувањето. Ставете интерпункциски знак на зборот „Бог“, а потоа започнете: „и Отецот Господов“. Ако го разберете ова заедно: Бог и Отец Господов, тогаш нема да има ништо ново, зашто Тој е еден ист Христос - Бог во човештвото и Отец во божеството. Татко на милосрдието и Бог на секоја утеха. Односно, Тој покажа толку голема великодушност што нè изведе од самите порти на смртта и нè удостои со секоја утеха во нашите таги. Обичајот на светците било да го именуваат Бог според придобивките што ги добивале од Него. Така, по повод победата во војната, Давид вели: „Ќе те сакам, Господи, сила моја“ (Пс. 17,2), а исто така: „Господ е силата на мојот живот“ (Пс. 26,1); по повод избавувањето од темнината и затемнувањето на умот и од тагата: „Господ е мое просветлување“ (Пс. 26,1). Така, сега Павле го нарекува Бога Татко на богатствата и Бог на утехата поради она што му се случило. Забележете ја неговата понизност: откако доби избавување од искушенијата за евангелието, тој не вели дека ослободувањето се должи на заслугите, туку според благодатите Божји. 2Кор.1:4. Утешувајќи нè во сета наша тага, Тој не рече: тој што никогаш не престанува да нè потиснува, туку што нè теши во време на неволја; зашто ако дозволи да бидеме угнетувани, тоа е така што преку трпението можеме да добиеме награда; кога ќе види дека сме исцрпени, нè теши; и тоа секогаш го прави. Затоа, тој не рекол дека еднаш утешувал, туку „утешил“, односно секогаш; и не во оваа или онаа неволја, туку „во секој вид“. за да можеме и ние да ги утешиме оние кои се во каква било неволја со утехата со која Бог нè утешува. Не затоа што, вели тој, Бог нѐ теши затоа што сме достојни за утеха, туку за да можам, според сликата на утехата што ја доживеав, да ги утешам другите што се во искушение. Затоа, вие, гледајќи ме така утешен, не губете срце додека сте во тага. Преку ова упатува и на делото на апостолите, на тоа дека тие биле поставени за да ги охрабруваат и возбудуваат другите, а не како лажните апостоли кои, блажени и седејќи дома, ги занемаруваат оние на кои им треба утеха и охрабрување. 2Кор.1:5. Зашто, како што се зголемуваат Христовите страдања во нас, така се зголемува и нашата утеха преку Христа. Не се обесхрабрувајте, вели тој, никој што слуша за таги и страдања, зашто колку што тие се множат, така се зголемуваат и утешите. Тој не рече само: „страдања“, туку „Христови“, за да ги инспирира Коринтјаните со ова. Христовите страдања се оние што ги поднесуваме и преку тоа стануваме содружници со Него во страдањето. Затоа, најголема утеха нека ви биде тоа што ги поднесувате Христовите таги и не само оние, туку и поголемите. Зашто, вели, „во нас се умножуваат Христовите страдања“: т.е. ние трпиме повеќе од тоа колку издржа Христос. Чувствувајќи, сепак, колку величествено, тој го омекнува истото, велејќи: „Нашата утеха се умножува со Христос“, зашто тој сè Му пренесува. И тој не рече дека утехата е еднаква на тагата, туку се „множи“ - многу повеќе таги. 2Кор.1:6. Дали жалиме, жалиме за твојата утеха и спасение, Ти, вели, не треба да се срамиш што јас трпам неволји, зашто ние трпиме неволји за твое спасение и утеха. Би можеле да ги поминеме нашите животи на сигурно ако не проповедавме; но сега, кога проповедаме за да ве спасиме и да ги утешиме вашите души преку проповедта и придобивките што произлегуваат од тоа, ние сме подложни на таги. Така, ние трпиме неволји за ваше спасение, но вие не треба да се посрамите. што се постигнува со поднесување на истото страдање што ние го трпиме. Тој вели дека ова спасение се постигнува не само преку нашето трпение, туку и преку вашето; т.е. не само јас го донесувам твоето спасение, туку ти самиот. Зашто, како што јас, кога проповедам, поднесувам таги, така и вие, кога ќе ја примите проповедта, трпите ги истите страдања што јас ги поднесувам. За нивната голема доблест им сведочи со тоа што проповедта ја прифатиле со искушенија. 2Кор.1:7. И нашата надеж за вас е цврста. Односно, ние сме цврсто уверени во вас дека нема да паднете од искушението, затоа, не се срамете кога ќе видите дека страдаме. Дали се тешиме, дали се тешиме за твојата утеха и спасение. Бидејќи погоре рече: ние трпиме таги за тебе, за да не изгледа неподносливо кажаното, сега вели: за тебе сме утешени, односно нашата утеха е твоја утеха. Зашто, ако добиеме само малку инспирација, тогаш тоа е доволно за да ве утеши, бидејќи вие станувате соучесници на нашата радост. Знаејќи дека учествуваш и во нашето страдање и во нашата утеха. Бидејќи ти, вели тој, кога не прогонуваат, тагуваш како самиот да трпиш, знаеме дека кога се тешиме, сметаш дека си примил утеха. 2Кор.1:8. Зашто не сакаме да ве оставиме, браќа, незнаејќи за нашата тага што ни се случи во Азија, затоа што бевме оптоварени претерано и над нашите сили, така што не се надевавме дека ќе преживееме. Бидејќи нејасно ја спомна тагата, сега објаснува за каква тага станува збор. Преку тоа им покажува и љубовта, зашто за љубовта е карактеристично да им открива на другите што се случило. Воедно дава објаснување за неговото доцнење. Во Азија, вели тој, му се случила неволја, за која зборува во првото писмо: „зашто ми се отвори голема и широка врата, и имаше многу противници“ (1. Кор. 16,9). Се чини дека тој го кажува истото кога се изразува: „претерано“ и „надвор од силата“, но всушност тие не се иста работа. Тој вели вака: искушението било претерано, односно големо; тогаш, бидејќи искушението, бидејќи е силно, може храбро да го издржат оние што можат да го издржат, вели дека тоа не само што било големо, туку и ги надминало нашите сили, односно и големо и неподносливо, такво што дури и очајувавме од животот, односно веќе не се надевавме дека ќе бидеме живи. Давид оваа состојба ја нарекува синџири на пеколот, смртни болести, бидејќи тие раѓаат смрт и замка на смртта (Пс. 17,5-7). 2 Коринтјаните 1:9. Но, тие самите добија смртна казна, Имаа определба, реченица, одговор, што случаите го дадоа, иако гласот не го испуштија, односно пред да помислиме, се појави очекувањето на смртта и казната дека околностите изречени, но всушност тоа не се случи. за да не се потпираме на себе, туку на Бога, За што беше ова, вели тој? За да научиме да не се потпираме на себе, туку само на Бога. Сепак, Павле го вели ова не затоа што тој самиот сега има потреба од оваа поука (зашто кој повеќе верувал дека треба да се потпира само на Бог?), туку под превезот на кажување за себе тој ги опоменува другите и во исто време поучува на смирение. 2 Коринтјаните 1:10. Кој не избави од таква блиска смрт и избавува, Повторно ги потсетува на проповедта за воскресението, за која толку многу зборуваше во првото писмо, а сегашните околности уште повеќе ја потврдуваат; Затоа тој додаде: „Кој нè избави од толку блиска смрт“. Тој не рече: од опасност, туку „од смрт“. Иако воскресението е идна и непозната работа, тој покажува дека тоа се случува секој ден. Зашто, кога Бог избавува човек кој се приближил до самите порти на пеколот, тоа не покажува ништо друго освен воскресение; Затоа имаме навика да зборуваме за слична состојба на човекот: видовме воскресение на мртвите. и во кого се надеваме дека и тој ќе избави Оттука учиме дека нашиот живот мора постојано да минува во борба; бидејќи кога вели „ќе избави“, тој предвидува бура од многу искушенија. 2Кор.1:11. со помош на вашата молитва за нас, Бидејќи зборовите „да не се потпираме на себе“ на некого може да им изгледа како општо обвинување за нив, тој го ублажува кажаното и ги замолува нивните молитви како големо посредување. Оттука ја учиме смирението, бидејќи на Павле му биле потребни молитвите на Коринтјаните, и ја учиме моќта на самата молитва, зашто молитвата на Црквата, извршена како што треба, може многу да направи, така што и на Павле му требало. та за она што ни е дадено, со посредство на многумина, мнозина да благодарат за нас. Бог нè избави, вели тој, и ќе нè избави преку вашите молитви, „така за она што ни беше дадено со застапништво на мнозина“, односно за благодатта што беше во мене преку вашите молитви, многу луѓе меѓу вас да се заблагодарат. Зашто Тој на сите вас ви го даде моето спасение, кое дојде преку вашите молитви, за многу луѓе да Му благодарат за нас. Оттука учиме не само да се молиме еден за друг, туку и да се заблагодаруваме. Внимавајте како на почетокот вели дека е спасен од великодушноста Божја, а сега спасението го припишува на нивните молитви, зашто ние мораме да ги споиме нашите сопствени милости со милоста Божја. И овде Павле не им ги припишал сите добри дела на Коринтјаните за да не ги наведе на ароганција, туку целосно не ги отуѓил од ова за да не ги направи невнимателни. Бог, вели тој, ќе не избави „со помош на вашата молитва“, односно со ваша помош. 2Кор.1:12. Зашто оваа наша пофалба е сведоштво на нашата совест, Ова, вели тој, ни служи како извор на утеха: нашата совест, која ни сведочи дека сме прогонувани и прогонувани не затоа што сме осудени за лоши дела, туку поради добродетел и за спасение на мнозина. Значи, првата утеха дојде од Бога, а ова, вели, доаѓа од чистотата на мојата совест, затоа ја нарекува пофалба, покажувајќи ја со тоа големата моќ на убедување што ја имал во чиста совест. дека сме во едноставноста и божјата искреност Што, вели, ни сведочи нашата совест? а зошто се фалиме? Ние постапувавме во „едноставност“, односно во добрина на срцето и во „искреност“ и отвореност на умот, немајќи ништо што требаше да се скрие, ништо срамно: Бог го прифаќа тоа. Тој го кажа ова мислејќи на подмолните лажни апостоли. Односно, без префинети зборови и сложено исткаени чувства. Зашто таква е мудроста на телото што тие се надуени од неа, а тој ја отфрла и ја презира. но по милоста Божја живееја во мир, Односно, според од Бога дадена мудрост, знаци и чуда што се случиле по милоста Божја. Најголема утеха е кога некој има докази во себе дека сè прави не со човечка сила, туку со Божја благодат. И вака живееја не само во Коринт, туку и низ целиот свет. Како? Зашто апостолот им го проповедал Евангелието не само со знаци, туку и без никаква награда од нивна страна. Забележете како тој ги припишува своите постапки на Божјата благодат. 2. Коринтјаните 1:13. И ние не ви пишуваме ништо друго освен она што го читате или разбирате, Бидејќи изгледаше дека апостолот зборуваше многу за себе, за никој да не рече дека тоа е самопофалба, тој вели: ви пишуваме што читате во ова послание и што веќе знаете. Зашто сознанието што претходно го добивте за мене не е во спротивност со моите пораки. Некои го сфатија вака: ви пишуваме што читате, односно што се сеќавате; бидејќи читањето е паметење, или највисоко знаење. А зошто, вели, го кажувам она што го паметите, што знаете, дека ни припаѓа и не треба потсетување, како што е познато? и дека, како што се надевам, целосно ќе разбереш, 2Кор.1:14. бидејќи веќе делумно сте разбрале. Тој става сè на Бога. Се надевам, вели тој, во Бога, дека не знаете како што покажуваат нашите пораки и нашиот минат живот. „Веќе делумно разбравте“, односно знаете од искуство, затоа што ние веќе делумно ви презентиравме некои докази за доблесен живот. Ова го кажа од скромност. Дека ќе бидеме твоја пофалба, како што ќе бидеш наша, во денот на нашиот Господ Исус Христос. Што ќе дознаете? Која е вашата пофалба, односно дека сум таков што можам да ви дадам средство да се пофалите со мене, што имате таков учител кој не учи ништо човечко, ништо штетно, ништо подмолно. Потоа, за да не изгледа дека тоа го кажува за себе од фалење, пофалбата ја прави општа и вели: и ти ќе ми бидеш пофалба; зашто ќе се пофалам дека имав такви ученици кои не се колебаа, кои не подлегнаа на измамите на лажните апостоли. Кога ќе се пофалиме еден со друг? И сега, но особено на тој ден. Зашто и сега многумина ја гледаат клеветата и прекорот што ги трпиме, а можеби и нас нè клеветат, но тогаш кога сè ќе се разоткрие и ќе ми биде јасно дека не сум она што ме претставува клеветата на лажните апостоли, а вие ќе бидете и наша пофалба, бидејќи не им се придруживте на измамниците. 2Кор.1:15. И во оваа доверба имав намера да дојдам кај тебе порано, Каква надеж? Тоа што не сум свесен за ништо лошо во себе, дека сум твоја пофалба, што се обратив не во телесната мудрост, туку во благодатта Божја, и дека, конечно, вие сте сведоци на сето тоа за мене. Затоа имав намера да „дојдам кај тебе“. за да добиете благодат по втор пат. Односно, двојна радост: едната од првата порака, а другата од моето присуство. 2. Коринтјаните 1:16. И преку тебе да одам во Македонија, Во првото писмо рекол: „Ќе дојдам кај вас кога ќе поминам низ Македонија“ (1. Кор. 16:5), но овде вели: „Имав намера да дојдам кај вас порано“. Па што? Да не си противречи? Не. Зашто, иако пишував поинаку, вели тој, се обидов и сакав да дојдам кај вас пред да ја видам Македонија. Бев толку далеку од невнимателен при доаѓањето кај вас и одложување на исполнувањето на моето ветување што дури сакав да дојдам порано. од Македонија повторно да дојдам кај вас; и ќе ме однесеш во Јудеја. Во првото писмо тој нејасно рекол: „за да ме водиш каде одам“ (1. Кор. 16,6), плашејќи се дека, откако рекол дека ќе оди во Јудеја, а потоа бил принуден од Духот да оди на друго место, нема да изгледа како лажго. Сега, кога не можеше да дојде кај нив, смело вели дека сака да го придружуваат до Јудеја; но Му беше угодно на Бога воопшто да не доаѓам кај тебе и да не бидам придружуван од тебе во Јудеја. Слушајте понатаму. 2. Коринтјаните 1:17. Имајќи таква намера, дали постапив несериозно? Или, она што го преземам, го преземам ли според телото, па кај мене понекогаш е „да, да“, понекогаш „не, не“? Овде појасно се правда за доцнењето, велејќи дека сакал да дојде кај нив, но зошто не дошол? Дали е тоа затоа што сум несериозен и непостојан, расудувам вака или онака? Не. Или сакам според телото, односно човечки, и се водам по сопствената волја, па што и да одлучам за себе, да правам, без разлика дали е да или не? Воопшто не. Но, јас сум под контрола на Духот и немам моќ да одам каде што сакам, туку таму каде што Тој заповеда. Затоа, кај мене „да“ често не се случува „да“, зашто тоа се случува да му биде непријатно на Духот, а „не“ не се случува „не“, бидејќи она што јас го негирам е заповедано од Духот. Забележете ја мудроста, бидејќи тоа што клеветниците направиле изговор за клевета, имено, дека не дошол, иако ветил, се претвора во пофалба, велејќи дека нема моќ над себе, туку Духот го води каде што сака. Па што? Дали тој навистина дал ветување не со помош на Духот, туку од незнаење за иднината? Од незнаење, затоа што не знаев сè. Затоа се молев, понекогаш за она што е бескорисно, на пример, за отстранување на искушенијата (2. Кор. 12:7-9). А во Дела има пример дека тоа било корисно за луѓето да не ги третираат апостолите како богови, како што се случи со Ликаонците (Дела 14:11). 2. Коринтјаните 1:18. Бог е верен дека нашиот збор за вас не беше ниту „да“ ниту „не“. Го побива приговорот што се јавува. Некој со право може да каже: ако она што го кажувате не е цврсто, но често велите „да“, но испаѓа „не“, тогаш се плашиме дека вашето учење не е вакво, дали вашето проповедање не е вака - „да“ и „не“, односно нестабилно и нестабилно? За да го побие овој приговор, тој вели дека ветувањето да дојде кај нив било негова работа, поради што не се исполнило; Што се однесува до проповедањето, тоа е Божјо дело, а она што е од Бога е недостапно за лаги. Затоа рекол: „Бог е верен“, односно вистинит, и бидејќи е вистинит, Неговото слово што ви го проповедавме не е ниту непостојано ниту нестабилно, понекогаш „да“, а понекогаш „не“. 2. Коринтјаните 1:19. Зашто Синот Божји, Исус Христос, проповедан меѓу вас од нас, од мене и од Силван и Тимотеј, не беше „да“ и „не“; но во Него имаше да. На крајот тој кажува кој збор не бил „да“ и „не“. Оној што ви го проповедавме не беше „да“ и „не“, односно не се проповедаше едно сега, а сега друго, туку беше „да“, односно цврсто и без двоумење се проповедаше. Тој, исто така, наведува многу од оние што проповедале, прикажувајќи го нивното сведоштво како достојно за вера и во исто време поучувајќи го смирението, бидејќи ги претставува своите ученици како соучители. 2Кор.1:20. Зашто сите Божји ветувања се во Него „Да“ и во Него „Амин“ - во слава Божја, преку нас. Проповедта содржи многу ветувања: воскресение на мртвите, посвојување и, воопшто, надеж за идниот век. Значи, тој вели дека не само што беседата е секогаш потполно иста и се објавува со непроменливост, туку и ветувањата содржани во неа; зашто тие се Божји. А она што го ветил Бог е во Него „да“ и во Него „амин“, односно е непроменливо; зашто не се исполнува во некој од луѓето, туку во Самиот Бог, затоа е непроменлив. Освен тоа, тие служат за Неговата слава и, се разбира, ако за ништо друго, тогаш за Неговата слава Бог ќе ги исполни Своите ветувања. Како ќе ги исполни? „Преку нас“, односно преку добри дела кон нас. Зашто ние кои ги примаме ветувањата Му даваме причина да ги исполни овие ветувања. Ако Божјите ветувања се вистинити, тогаш многу повеќе е верен Самиот Бог и зборот за Него е сигурен. Зборовите „преку нас“ можат да се сфатат и на друг начин, односно во слава Божја, воздигната до Него преку нас; зашто Тој се прославува преку нас. 2Кор.1:21. Оној што те потврдува тебе и мене во Христа и нè помаза е Бог, 2. Коринтјаните 1:22. кој нè запечати и го даде залогот на Духот во нашите срца. Откако кажавме погоре дека Бог ќе ги исполни ветувањата, сега тоа го потврдува. Тоа, вели тој, дека ти и јас, твојот учител, стоиме цврсто во верата во Христа, ни го дал Бог, кој нè помаза и нè запечати, односно нè направи пророци, цареви и свештеници. Зашто таков е секој што се крсти: тој е пророк, како што гледа она што окото не го видело и увото не чуло; тој е свештеник, како оној што треба да се принесе како жива, света жртва, богоугодна; тој е цар, како син на Царот Божји и наследник на идното Царство, и како сега владее над несоодветните мисли и поставен над целиот свет. Како што во старите времиња свештениците и царевите се помазаа со масло, така и сега ние сме помазани со Дух, кога Бог го дал талогот на Духот во нашите срца. Ако даде депозит, тогаш, се разбира, ќе даде сè. И тој ги нарекува даровите на Духот кои сега се даваат како залог; Зашто делумно разбираме и делумно пророкуваме, но совршеното ќе го добиеме кога Христос ќе се појави во Неговата слава. Значи, немојте да мислите дека ветуваме, за да не се појавиме како лажговци. Зашто не сме ние кои ве утврдуваме, туку Бог ветува и потврдува и мене и вас; зашто Тој Самиот ќе исполни сè. Затоа, разберете дека Бог, кој го прави тоа и тоа, Самиот ќе ги исполни своите ветувања. 2. Коринтјаните 1:23. Го повикувам Бога да биде сведок за мојата душа, дека, поштедувајќи те, уште не сум дошол во Коринт. Погоре рече дека не дошол кај нив затоа што немал моќ над себе и не му дозволил Духот. Како може сега да каже дека не дошол да ги поштеди? Зашто или токму тоа се случило по волја на Духот, односно Духот го вдахнал со идеја да не оди за да ги поштеди, или - прво Духот му забранил, а потоа тој самиот, одлучувајќи дека е подобро, останал. Забележете ја мудроста на апостолот. Додека тие велеа: не дојдовте затоа што изгледавте дека не мразите, тогаш го велат спротивното: не дојдов затоа што ве поштедам. Тоа го вели затоа што меѓу нив имало и такви што згрешиле и не се покајале, кои би ги казнил ако, кога дојдел, ги најдел неисправени. Така, останав, за да се вратам кога ќе се поправат и да немаат причина да ме казнуваат. 2Кор.1:24. Не затоа што ја преземаме власта над вашата вера; но ние ќе ја промовираме вашата радост, Бидејќи кажаното одекнуваше со моќ (за оној што има моќ да ги казни, може да ги поштеди другите), тој ја ублажува суровоста на говорот: не, вели, реков дека те поштедам, затоа што би сакал да владеам со твојата вера, зашто верата е работа на волја и никој не е принуден да верува против својата волја, но, почитувајќи ја твојата радост со мојата радост, јас не се ожалостив и не те ожалостив. себеси. Зашто јас правам сè за твоја радост и останувам за да можам само со закана да ги исправам оние што згрешиле и да не ти предизвикувам тага. Со нив зборува кротко, бидејќи во првата порака веќе доволно ги воодушеви. Неговите зборови го значат следново: што се однесува до верата, ти стоиш во неа, а јас немав зошто да се жалам на тебе, но во други аспекти се поколебаше, а ако не се поправеше, а јас се побунев против тебе, тогаш ќе те растажев и ќе си нанесев тага. Можеби ќе ве интересира: