Глава первая

2Кор.1:1. Павел, по Божията воля апостол на Исус Христос, и брат Тимотей, Тъй като апостолът изпрати Тимотей в Коринт по време на първото си послание и след това го прие отново, когато се върна, той правилно добавя името си към името си. Освен това Тимотей показа на коринтяните опита на своята добродетел. Така апостолът споменава Тимотей в това писмо като лице, което вече е било известно на коринтяните и което е коригирало много неща сред тях. Забележете, че понякога го нарича син: „като син на баща“, казва, „служи ми в благовестието“ (Филип. 2:22), понякога съработник: „защото той върши делото на Господа, както и аз“ (1 Кор. 16:10), а сега брат, представяйки го във всяко отношение, достойно за уважение. Божията църква, разположена в Коринт, Той ги свързва отново, казвайки; "църкви"; защото онези, които са разделени, не съставляват църквата. с всичките светии в цяла Ахая. Той споменава всички живеещи в Ахая, като дава предпочитание на коринтяните, когато чрез писмо до тях поздравява всички и в същото време призовава целия народ да се съгласи. Освен това, тъй като всички се колебаеха, той им предлага обща медицина; прави същото нещо в посланията до галатяните и до евреите. Наричането им светци показва, че ако някой е нечист, значи е недостоен за този поздрав и име. 2Кор.1:2. Благодат и мир на вас от Бог, нашия Отец и Господ Исус Христос. И сега той използва обичайния поздрав, както е описано на други места. 2Кор.1:3. Благословен да бъде Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос, В първото съобщение им обещал да дойде при тях, но тъй като не дошъл, взел, че ги е натъжил много с мисълта, че предпочита други пред тях. И така, искайки да се оправдае и да покаже, че е бил забавен от много изкушения, които са му се случили, той предлага отлично обяснение в своя защита. Благодаря, казва той, на Бога, който ме спаси от опасност; чрез тази благодарност той намеква, че е имало някои големи пречки, които са го задържали, за които той благодари за освобождението. Поставете препинателен знак на думата „Бог“, след което започнете: „и Отецът на Господ“. Ако разберете това заедно: Бог и Отец на Господа, тогава няма да има нищо ново, защото Той е един и същ Христос - Бог в човечеството и Отец в божествеността. Баща на милостта и Бог на всяка утеха. Тоест, Той прояви толкова голяма щедрост, че ни изведе от самите порти на смъртта и ни удостои с всякаква утеха в нашите скърби. Имаше обичай на светиите да назовават Бог чрез благата, които получаваха от Него. И така, по повод победата във войната Давид казва: „Ще Те възлюбя, Господи, сила моя” (Пс. 17:2), а също и: „Господ е силата на живота ми” (Пс. 26:1); по случай избавлението от мрака и помрачението на ума и от тъгата: „Господ е мое просветление” (Пс. 26:1). Така че сега Павел нарича Бог Баща на щедростите и Бог на утехата заради случилото се с него. Забележете неговото смирение: след като е получил избавление от изкушенията за евангелието, той не казва, че избавлението се дължи на заслуги, а според Божиите щедрости. 2Кор.1:4. Утешавайки ни в цялата ни скръб, Той не каза: този, който никога не престава да ни депресира, но който ни утешава във време на беда; защото, ако Той ни позволява да бъдем потискани, то е, за да можем чрез търпение да спечелим награда; когато види, че сме изтощени, той ни утешава; и винаги го прави. Следователно той не каза, че веднъж утешава, но „утешава”, т. е. винаги; и не в тази или онази скръб, а „във всякакъв вид“. така че и ние да можем да утешаваме онези, които са в някаква скръб, с утехата, с която Бог ни утешава. Не защото, казва той, Бог ни утешава, защото сме достойни за утеха, но за да мога в образа на изпитаната от мен утеха да утеша и другите, които са в изкушение. Затова вие, като ме видите така утешен, не падайте духом, докато сте в скръб. Чрез това се посочва и делото на апостолите, че те са поставени, за да насърчават и вълнуват другите, а не като лъжеапостолите, които, като са в блаженство и седят у дома, пренебрегват нуждаещите се от утеха и насърчение. 2Кор.1:5. Защото с нарастването на Христовите страдания в нас, нашата утеха също се увеличава чрез Христос. Не се обезсърчавайте, казва той, никой, който слуша за скърби и страдания, защото доколкото те се умножават, толкова се умножават и утешенията. Той не просто каза: „страдания“, а „Христови“, за да вдъхнови коринтяните с това. Христовите страдания са тези, които ние понасяме и чрез това ставаме съучастници с Него в страданието. Затова нека най-голямата утеха за вас бъде, че търпите Христовите скърби и не само тези, но и по-големи. Защото, казва той, „страданията Христови се умножиха в нас“: тоест ние издържаме повече от това, което изтърпя Христос. Усещайки обаче колко велико е казано, той смекчава същото, казвайки: „Нашата утеха се умножава чрез Христос“, защото той свързва всичко с Него. И той не каза, че утехата е равна на скърбите, но „умножава“ - много повече скърби. 2Кор.1:6. Скърбим ли, скърбим за твоята утеха и спасение, Ти, казва той, не бива да се смущаваш, че търпя скърби, защото ние търпим скърби за твое спасение и утеха. Можем да прекараме живота си в безопасност, ако не проповядваме; но сега, когато проповядваме, за да ви спасим и да утешим душите ви чрез проповядването и ползите, които идват от него, ние сме подложени на скърби. Така че ние търпим скърби за вашето спасение, но вие не трябва да се смущавате. което се постига чрез понасяне на същото страдание, което понасяме и ние. Той казва, че това спасение се извършва не само чрез нашето търпение, но и чрез вашето; тоест, не само аз осъществявам вашето спасение, а вие самият. Защото както аз, когато проповядвам, понасям скърби, така и вие, когато приемате проповедта, понасяте същите страдания, които понасям и аз. Той им свидетелства за тяхната велика добродетел с това, че са приели проповедта с изкушения. 2Кор.1:7. И нашата надежда за вас е твърда. Тоест, ние сме твърдо уверени във вас, че няма да отпаднете от изкушението, затова не се смущавайте, когато видите, че страдаме. Утешихме ли се, утешихме ли се за вашата утеха и спасение. Тъй като каза по-горе: търпим скърби за вас, за да не изглежда казаното непоносимо, сега казва: за вас ние се утешаваме, тоест нашата утеха е ваша утеха. Защото ако получим само малко вдъхновение, то това е достатъчно, за да ви утеши, защото вие ставате участници в нашата радост. Знаейки, че ти участваш както в нашето страдание, така и в нашата утеха. Тъй като вие, казва той, когато сме преследвани, скърбите така, сякаш вие самите го търпите, ние знаем, че когато сме утешени, смятате, че сте получили утеха. 2Кор.1:8. Защото не искаме да ви оставим, братя, в неведение за нашата скръб, която ни сполетя в Азия, защото бяхме обременени твърде много и извън нашите сили, така че не се надявахме да оцелеем. Тъй като бе споменал мъката бегло, сега той обяснява какъв вид скръб е била. Чрез това любовта се проявява и към тях, тъй като за любовта е характерно да разкрива на другите какво се е случило. В същото време той дава обяснение за забавянето си. В Азия, казва той, го сполетяла скръб, за която той говори в първото писмо: „защото ми се отвори голяма и широка врата и имаше много противници” (1 Кор. 16:9). Изглежда, че той казва едно и също нещо, когато се изразява: „прекомерно“ и „отвъд силата“, но всъщност те не са едно и също нещо. Той казва следното: изкушението беше прекомерно, тоест голямо; след това, тъй като изкушението, тъй като е силно, може да бъде смело издържано от онези, които са в състояние да го издържат, той казва, че то не само е голямо, но и надхвърля нашите сили, тоест едновременно голямо и непоносимо, такова, че дори се отчайваме от живота, тоест вече не се надяваме да сме живи. Давид нарича това състояние оковите на ада, смъртните болести, защото те раждат смърт, и примката на смъртта (Пс. 17:5-7). 2 Коринтяни 1:9. Но самите те имаха смъртна присъда, Те имаха определение, присъда, отговор, който случаите дадоха, въпреки че не изрекоха глас, тоест преди да мислим, се появи очакването на смъртта и присъдата, която обстоятелствата произнесоха, но всъщност това не се случи. за да разчитаме не на себе си, а на Бог, За какво, каза той, беше това? За да се научим да не разчитаме на себе си, а само на Бог. Но Павел казва това не защото самият той сега се нуждае от това наставление (защото кой е вярвал повече, че човек трябва да разчита само на Бог?), но под прикритието на разказване за себе си той увещава другите и в същото време учи на смирение. 2 Коринтяни 1:10. Който ни избави от такава близка смърт и избавя, Отново им напомня проповедта за възкресението, за която говори толкова много в първото писмо и която настоящите обстоятелства потвърждават още повече; Ето защо той добави: "Кой ни избави от такава близка смърт." Не каза: от опасност, а „от смърт“. Въпреки че възкресението е бъдещ и неизвестен въпрос, той показва, че то се случва всеки ден. Защото, когато Бог освобождава човек, който се е приближил до самите порти на ада, това не показва нищо друго освен възкресение; Ето защо ние имаме навика да говорим за подобно състояние на човека: видяхме възкресението на мъртвите. и в когото се надяваме, че той също ще избави От тук научаваме, че животът ни трябва постоянно да преминава в борба; защото когато казва „той ще избави“, той предсказва буря от много изкушения. 2Кор.1:11. с помощта на вашата молитва за нас, Тъй като думите „за да не разчитаме на себе си“ може да изглеждат на някои като общо обвинение по отношение на тях, той смекчава казаното и моли за молитвите им като голямо застъпничество. Оттук се учим на смирение, защото Павел се нуждаеше от молитвите на коринтяните и научаваме силата на самата молитва, тъй като молитвата на Църквата, извършена както трябва, може много, така че и Павел имаше нужда от нея. така че за това, което ни е дадено, чрез застъпничеството на мнозина, мнозина могат да благодарят за нас. Бог ни избави, казва той, и ще ни избави чрез вашите молитви, „така че за това, което ни беше дадено чрез застъпничеството на мнозина“, тоест, така че за благодатта, която беше в мен чрез вашите молитви, много хора между вас да благодарят. Защото Той даде моето спасение, което дойде чрез вашите молитви, на всички вас, така че много хора да Му благодарят за нас. От тук се учим не само да се молим един за друг, но и да си благодарим. Обърнете внимание как в началото той казва, че е бил спасен от щедростта на Бог, а сега приписва спасението на техните молитви, защото ние трябва да съчетаем нашите собствени милости с милостите на Бог. И тук Павел не приписва всички добри дела на коринтяните, за да не ги доведе до високомерие, но не ги отчуждава напълно от това, за да не ги направи небрежни. Бог, казва той, ще ни избави „с помощта на вашата молитва“, тоест с вашата помощ. 2Кор.1:12. Защото тази наша похвала е свидетелството на нашата съвест, Това, казва той, служи като източник на утеха за нас: нашата съвест, която ни свидетелства, че сме преследвани и преследвани не защото сме били осъдени за лоши дела, а за добродетелта и за спасението на мнозина. И така, първата утеха дойде от Бога и това, казва той, идва от чистотата на моята съвест, затова той го нарича хвала, като по този начин показва голямата сила на убеждението, която е имал в чистата съвест. че сме в простота и божествена искреност Какво, казва той, ни свидетелства нашата съвест? и защо се хвалим? Действахме в „простота“, тоест в доброта на сърцето и в „искреност“ и откритост на ума, без да имаме нищо, което трябва да бъде скрито, нищо срамно: Бог приема това. Той каза това, имайки предвид коварните лъжеапостоли. Тоест без изискани думи и сложно вплетени чувства. Защото такава е мъдростта на плътта, че те се възгордяват от нея, но той я отхвърля и презира. но по Божията милост те живееха в мир, Тоест, според дадената от Бога мъдрост, знамения и чудеса, които се случиха с Божията благодат. Най-голямата утеха е, когато някой има доказателства в себе си, че прави всичко не с човешка сила, а с Божията благодат. И те живееха така не само в Коринт, но и по целия свят. как? Защото апостолът им проповядваше Евангелието не само със знамения, но и без никаква награда от тяхна страна. Забележете как той приписва собствените си действия на Божията благодат. 2 Коринтяни 1:13. И ние не ви пишем нищо друго освен това, което четете или разбирате, Тъй като апостолът сякаш каза много за себе си, за да не каже някой, че това е самохвала, той казва: пишем ви това, което четете в това послание и което вече знаете. Тъй като знанията, които сте получили преди това за мен, не противоречат на моите съобщения. Някои го разбираха така: пишем ви това, което четете, тоест това, което помните; защото четенето е запомняне или най-висшето познание. И защо, казва той, казвам това, което помните, което знаете, че ни принадлежи и не се нуждае от напомняне, както се знае? и че, както се надявам, ще разберете напълно, 2Кор.1:14. тъй като вече отчасти разбрахте. Той възлага всичко на Бога. Надявам се, казва той, в Бога, че ни познавате, както показват нашите послания и нашия минал живот. „Вие вече разбрахте отчасти“, тоест знаете от опит, защото ние вече частично ви представихме някои доказателства за добродетелен живот. Той каза това от скромност. Че ние ще бъдем ваша хвала, както вие ще бъдете наша, в деня на нашия Господ Исус Христос. Какво ще разберете? Каква е вашата похвала, тоест, че аз съм такъв, че мога да ви дам средство да се похвалите с мен, че имате такъв учител, който не учи нищо човешко, нищо вредно, нищо коварно. След това, за да не изглежда, че той казва това за себе си от самохвалство, той прави похвалата обща и казва: и ти ще бъдеш моята похвала; защото ще се похваля, че имах такива ученици, които не се поколебаха, които не се поддадоха на измамите на лъжеапостолите. Кога ще се хвалим един с друг? И сега, но особено в този ден. Защото още сега мнозина виждат клеветата и упреците, които търпим, и може би ни клеветят, но тогава, когато всичко ще се разкрие и за мен ще стане ясно, че не съм такъв, какъвто ме представят клеветите на лъжеапостолите, и вие също ще бъдете наша хвала, защото не се присъединихте към измамниците. 2Кор.1:15. И в тази увереност възнамерявах да дойда при вас по-рано, Каква надежда? Фактът, че не съзнавам нищо лошо в себе си, че съм твоята похвала, че се обърнах не в плътска мъдрост, а в Божията благодат, и че в крайна сметка вие сте свидетели на всичко това за мен. Затова възнамерявах да "дойда при вас". за да получите благодат втори път. Тоест двойна радост: едната от първото съобщение, а другата от моето присъствие. 2 Коринтяни 1:16. И чрез вас да отида в Македония, В първото писмо той казва: „Ще дойда при вас, когато мина през Македония” (1 Коринтяни 16:5), но тук той казва: „Имах намерение да дойда при вас по-рано”. Какво от това? Не си ли противоречи? Не. Защото, макар да писах другояче, казва той, опитах се и исках да дойда при вас, преди да видя Македония. Бях толкова далеч от небрежността да дойда при вас и да забавя изпълнението на обещанието си, че дори исках да дойда по-рано. от Македония пак да ти дойда; и ще ме заведеш в Юдея. В първото писмо той каза неясно: „за да ме напътстваш, където отивам“ (1 Коринтяни 16:6), страхувайки се, че като каза, че ще отиде в Юдея, а след това, принуден от Духа да отиде на друго място, той няма да изглежда като лъжец. Сега, когато не можа да дойде при тях, той смело казва, че иска те да го придружат до Юдея; но Бог благоволи аз изобщо да не идвам при вас и да не бъда придружен от вас до Юдея. Слушайте по-нататък. 2 Коринтяни 1:17. Като имах такова намерение, несериозно ли постъпих? Или това, което предприемам, го правя по плът, така че при мен понякога да е „да, да“, понякога „не, не“? Тук той се оправдава по-ясно за забавянето, като казва, че искал да дойде при тях, но защо не е дошъл? Дали защото съм несериозен и непостоянен, разсъждавам по този или онзи начин? Не. Или желая по плът, тоест по човешки, и се ръководя от собствената си воля, така че каквото реша за себе си, го правя, независимо дали е да или не? Съвсем не. Но аз съм под контрола на Духа и нямам власт да отида където искам, а където Той заповядва. Следователно при мен „да“ често не се случва „да“, защото това се случва да не е угодно на Духа, а „не“ не се случва „не“, защото това, което отричам, е заповядано от Духа. Обърнете внимание на мъдростта, тъй като фактът, че клеветниците са направили претекст за клевета, а именно, че той не е дошъл, въпреки че е обещал, се превръща в похвала, казвайки, че той няма власт над себе си, но Духът го води, където Му е угодно. Какво от това? Наистина ли даде обещание не с помощта на Духа, а поради незнание за бъдещето? От незнание, защото не знаех всичко. Затова се молех, понякога за това, което беше безполезно, например за премахването на изкушенията (2 Кор. 12:7-9). И в Деянията има пример, че това е било полезно, за да не се отнасят хората към апостолите като към богове, както се случи с ликаонците (Деяния 14:11). 2 Коринтяни 1:18. Бог е верен, че нашето слово към вас не беше нито „да“, нито „не“. Опровергава повдигнатото възражение. Някой с право би могъл да каже: ако това, което казвате, не е твърдо, но често казвате „да“, но се оказва „не“, тогава се страхуваме, че вашето учение не е такова, вашата проповед не е ли такава – „да“ и „не“, тоест непостоянна и нестабилна? За да опровергае това възражение, той казва, че обещанието да дойде при тях било негова работа, поради което не било изпълнено; Колкото до проповедта, тя е Божие дело, а това, което е от Бога, е недостъпно за лъжата. Затова той каза: „Бог е верен“, тоест истинен, и тъй като е истинен, то Неговото слово към вас, проповядвано от нас, не е нито непостоянно, нито непостоянно, ту „да“, ту „не“. 2 Коринтяни 1:19. Защото Божият Син, Исус Христос, проповядван сред вас от нас, от мен, Силван и Тимотей, не беше „да“ и „не“; но в Него имаше да. Накрая казва коя дума не е била „да“ и „не“. Този, Когото ви проповядвахме, не беше „да“ и „не“, тоест не се проповядваше ту едно, ту друго, а беше „да“, тоест проповядваше се твърдо и без колебание. Той също така изброява много от онези, които проповядваха, представяйки тяхното свидетелство като достойно за вяра и в същото време учейки на смирение, тъй като той представя своите ученици като съучители. 2Кор.1:20. Защото всички Божии обещания са в Него „Да” и в Него „Амин” – за слава на Бог, чрез нас. Проповедта съдържа много обещания: възкресението на мъртвите, осиновяването и като цяло надеждата за бъдещия век. И така, той казва, че не само проповедта винаги е една и съща и се провъзгласява с неизменност, но и обещанията, съдържащи се в нея; защото те са Божии. И това, което Бог обеща, е в Него „да“ и в Него „амин“, тоест, то е неизменно; тъй като то се изпълнява не в някой от хората, а в самия Бог, поради което е неизменно. Нещо повече, те служат за Негова слава и, разбира се, ако не за друго, то за Своя собствена слава Бог ще изпълни Своите обещания. Как ще ги изпълни? „Чрез нас“, тоест чрез добри дела към нас. Защото ние, които получаваме обещанията, Му даваме причина да изпълни тези обещания. Ако Божиите обещания са верни, тогава Самият Бог е много повече верен и словото за Него е сигурно. Думите „чрез нас“ могат да бъдат разбрани и по друг начин, тоест за слава на Бога, издигната до Него чрез нас; защото Той е прославен чрез нас. 2Кор.1:21. Този, който утвърждава теб и мен в Христос и ни помазва, е Бог, 2 Коринтяни 1:22. който ни запечата и даде залога на Духа в сърцата ни. След като казах по-горе, че Бог ще изпълни обещанията, сега потвърждава това. Това, казва той, че вие ​​и аз, вашият учител, стоим твърдо във вярата в Христа, е дадено от Бога, който ни е помазал и запечатал, тоест, направил ни е пророци, царе и свещеници. Защото такъв е всеки, който се кръсти: той е пророк, като онзи, който вижда това, което око не е виждало и ухо не е чувало; той е свещеник, като такъв, който трябва да принесе себе си като жива, свята жертва, угодна на Бога; той е цар, като син на Божия Цар и наследник на бъдещото Царство, и като сега властващ над неуместните мисли и поставен над целия свят. Както в древността свещеници и царе са били помазани с миро, така и сега ние сме помазани с Духа, когато Бог даде депозит на Духа в нашите сърца. Ако е дал депозит, тогава, разбира се, ще даде всичко. И той нарича дарбите на Духа, дадени сега като залог; Защото ние разбираме отчасти и пророкуваме отчасти, но ще получим това, което е съвършено, когато Христос се яви в Своята слава. Така че не си мислете, че обещаваме, за да не изглеждате лъжци. Защото не ние ви установяваме, но Бог и обещава, и потвърждава и мен, и вас; защото Той сам ще изпълни всичко. Затова разберете, че Бог, който прави това и това, сам ще изпълни обещанията Си. 2 Коринтяни 1:23. Призовавам Бога за свидетел на душата ми, че, щадейки вас, още не съм дошъл в Коринт. По-горе каза, че не е дошъл при тях, защото няма власт над себе си и не му е позволено от Духа. Как може сега да каже, че не е дошъл да ги пощади? Защото или точно това е станало по волята на Духа, тоест Духът му е вдъхновил идеята да не ходи, за да ги пощади, или – първо Духът му е забранил, а после той сам, като е решил, че е по-добре, е останал. Обърнете внимание на мъдростта на апостола. Докато казваха: не дойде, защото сякаш ни мразехте, тогава те казват обратното: не дойдох, защото ви щадя. Той казва това, защото между тях имаше някои, които съгрешиха и не се покаяха, които той би наказал, ако, когато дойде, ги намери непоправени. И така, останах, за да се върна, когато се поправят, и да няма защо да ме наказват. 2Кор.1:24. Не защото поемаме власт над вашата вяра; но ние ще насърчаваме вашата радост, Тъй като казаното отеква със сила (защото този, който има властта да ги накаже, може да пощади други), той смекчава суровостта на речта: не, казва той, аз казах, че ви щадя, защото бих искал да владея вашата вяра, защото вярата е въпрос на воля и никой не е принуден да вярва против волята си, но, като почетох вашата радост с моята радост, аз не дойдох, за да не ви потопя в тъга и да не бъда наскърбен. Защото правя всичко за ваша радост и оставам така, че само чрез заплаха мога да поправя онези, които са съгрешили, и да не ви причинявам скръб. Той говори с тях с кротост, тъй като в първото съобщение вече ги беше учудил достатъчно. Думите му означават следното: що се отнася до вярата, ти стоиш в нея и аз нямах причина да се оплаквам от теб, но в други отношения ти се поколеба, и ако не се беше поправил и аз се бях разбунтувал срещу теб, тогава щях да те натъжа и щях да предизвикам тъга на себе си. Може да се интересувате от: