Глава тринадцатая

2Кор.13:1. Втретє вже раз іду до вас. При вустах двох чи трьох свідків буде тверде всяке слово. Як Сам Бог багато загрожує, але завжди зволікає покаранням, так і Павло, наслідуючи Йому, збирає наперед багато свідків, говорячи: як написано, що при двох або трьох свідках буде твердо, тобто утвердиться, всяке слово (Втор.17: 6), так і трьома моїми пришестями кожне буде, не покаєтеся. Бо він на місце свідків ставить свої пришестя. 2Кор.13:2. Я попереджав і попереджаю, ніби перебуваючи у вас вдруге, і тепер, відсутній, пишу раніше грішили і всім іншим, що, коли знову прийду, не пощаджу. Раніше сказав вам, і знову кажу: як у друге пришестя, перебуваючи у вас, сказав, так і нині цим посланням сповіщаю вам, тим, що згрішили, як нужденним у виправленні, іншим же, як свідкам, що, коли прийду знову, не пощаджу. Не сказав: покараю, але вжив батьківське слово пощади; бо, якщо знайду, каже, тими, хто не виправився, то не буду відкладати довго. 2Кор.13:3. Ви шукаєте докази на те, чи Христос говорить у мені, З великим обуренням говорить він це тим, хто його зневажав, як людину слабкої і гідної зневаги. Він говорить як би так: оскільки ви бажаєте випробувати, чи перебуває в мені Христос, і смієтеся з мене, як над людиною слабкою і не має в собі Христа, то ви воістину пізнаєте це, якщо не виправитеся. Він показує, що слова, які він каже, духовні і має боятися його загрози, як би її висловив Сам Христос. Не для того хотів покарати їх, щоб доставити їм досвід і знання, але що ви, каже, невиліковно грішаєте. Якщо я, каже, змушений покарати вас, то ви дізнаєтеся насправді те, що намагаєтеся дізнатися. Він не безсилий для вас, але сильний у вас, Чому додає "для вас", коли Христос усюди сильний? Тому, мабуть, вони раніше вже випробували Його силу. Таким чином він висловлює таку думку: оскільки ви раніше бачили досліди, то вже цілком знаєте, що Він «не безсилий для вас», але "сильний", тобто має силу. Або ж ці слова мають такий зміст: Він показує над вами Свою силу в цьому житті, коли ви можете виправитися, - вражає вас тепер, щоб помилувати в день Суду; на невірних же покаже Свою силу у самий день Суду. Водночас він показує, що хоч і покарає, але покарає не сам, а Христос. 2Кор.13:4. бо, хоч Він і розп'ятий у немочі, але живий силою Божою, Багато хто спокушається цими словами, але знай, що неміччю називається слабкість тіла, неміччю також називається нетвердість у вірі, як у словах: «немічного у вірі приймайте» (Рим.14:1); неміччю, нарешті, називаються кови, небезпеки, приниження, як у словах: «благодую в немощах» (2Кор.12:10), і т.п. У цьому останньому сенсі Господь розіп'ятий був у немочі, як потерпілий переслідування, небезпеки та образи; бо все це здається тим, що відбувається від немочі. Тому, як проповідь Павло називає "божевіллям" (1Кор.1:21) не тому, щоб вона була безумством насправді, а тому, що так про неї думали невірні, так само точно він говорить, що Господь розп'ятий був у немочі, не тому, щоб так це було насправді, але тому, що так уявлялося невіруючим. Але Він «живий силою Божою», тобто силою Батька чи Своєю власною, бо все, що належить Отцеві, належить і Йому, і все, що Йому належить, належить Батькові. Таким чином, Їм спільна і сила, чи краще – Він Сам є силою Батька. Так Він Сам воскресив Себе згідно з власним пророкуванням: «Зруйнуйте цей храм, і Я в три дні споруджу його» (Ів.2:19). Все це Павло говорить тому, що Його зневажали, як гнаного і терплячого напасті, приписує їх немочі, і показує, що Христос від цієї, як думають, немочі не зазнав шкоди. і ми також, хоч немічні в Ньому, але будемо живі з Ним силою Божою у вас. Тобто ми терпимо переслідування, нас женуть, бо в цьому й полягає неміч. "У Ньому", тобто заради Нього та Його слова. І як Він не зазнав шкоди, зазнавши зловмисностей, так і ми не потерпимо, але «будемо живі з Ним», тобто з'явимося непереможними "у вас", тобто заради вашого спасіння. Може бути також, що в цих словах він налякає їх: хоча ви й думаєте, що ми немічні, але ми живі у вас, тобто щоб покарати вас, якщо не виправитеся. 2Кор.13:5. Випробовуйте самих себе, чи ви у вірі; самих себе досліджуйте. І що я говорю про себе самого, що в мені говорить Христос, що я сильний, хоча наслідую Його розп'ятого і не приступаю до покарання. Бо і ви, якщо захочете випробувати себе, побачите в собі Христа, оскільки всі ви маєте віру, або віру звичайну, або, зокрема, віру чудодійну (бо віруючі тоді творили чудеса). Таким чином, якщо у вас – учнях моїх – Христос, то тим більше в мені, вчителі. Чи ви не знаєте самих себе, що Ісус Христос у вас? Хіба ви не те, чим повинні бути. Тобто якщо ви не втратили дар чудотворень, який отримали. Натякає, що вони живуть беззаконно, бо багато хто, маючи віру, не мали сили творити чудеса, бо жили беззаконно. Сенс слів наступний: ви, здається, не знаєте самих себе, того, чи є у вас Христос? Його немає у вас, тому що ви “не те, чим маємо бути” . Але він висловлює цю думку не прямо, а говорить невизначено, щоб не вразити їх. 2Кор.13:6. Про нас же, сподіваюся, дізнаєтеся, що ми те, чим маємо бути. У цих словах полягає сильна загроза, бо їхній зміст такий: ви бажаєте придбати зведення за допомогою покарання; і я сподіваюся, що ми будемо в змозі надати вам доказ того, що ми «те, чим бути повинні» , і не втратили дар знамень і сил. Або ж: ми не розпустилися у своєму житті до того, щоб Христос мав залишити нас. Він перебуває в нас внаслідок нашого благочестивого життя і покарає невіруючих, що є серед вас. 2Кор.13:7. Молимо Бога, щоб ви не робили ніякого зла, не для того, щоб нам здатися, чим повинні бути: але щоб ви робили добро, хоча б ми здавалися і не тим, чим маємо бути. Зауваж його милосердя. Його зневажали, зневажали, як людину, яка не має сили і тільки хвилюється на листі; а він не тільки скасовує покарання, а й благає їх не грішити, щоб не довести його до необхідності покарати. Бо я не про те намагаюся, щоб з'явитися «чим має бути», і тим, хто має силу карати, але щоб ви завжди робили добро і каялися, якщо згрішите; і нехай я буду вважатися «не тим, чим повинен бути», тобто нехай я буду для багатьох здаватися слабким і безсилим, як не знайшов можливості покарати вас. Він не хотів бути насправді «не тим, чим має бути», навпаки, він виявив себе вправним, навчаючи своїх учнів не грішити ні в чому, а сказав: «ми здавалися не тим, чим повинні бути», висловлюючи тим думку багатьох. 2Кор.13:8. Бо ми не сильні проти істини, а сильні за істину. Щоб не здатися лестим, він каже: я зовсім не з марнославства роблю це, тобто стверджую, що ми не матимемо сили покарати вас, коли знайдемо вас не занепалими. Якщо навіть ми й спробуємо зробити це, то Бог не дасть нам Своєї допомоги; бо Він дав нам силу для того, щоб ми вимовляли суд згідно з істиною, а не проти неї: істинний же суд вимовляє той, хто карає заслуговуючого покарання; а той, хто намагається покарати непогрішного, чинить проти істини. 2Кор.13:9. Ми радіємо, коли ми немічні, а ви сильні, Ці слова показують сильну відданість апостола коринтянам, бо сенс його слів такий: не подумайте, що я засмучуюся про те, що не можу показати на вас своєї сили в тому випадку, коли не спіткнетеся. Навпаки, я дуже радий, коли сам "немічний", тобто вважаюсь немічний, як той, що не показує жодної сили в покаранні вас, і коли ви "сильні", тобто чесноти і вільні від падінь. Про це й молимося, про вашу досконалість. Сенс слів його такий: я не тільки бажаю цього, але й молюся, щоб ви були бездоганними та непорочними, тобто досконалими, які не дають жодного приводу до покарання. 2Кор.13:10. Для того я й пишу це без, щоб у присутності не вжити суворості за владою, даною мені Господом до творення, а не до руйнування. Сильно налякавши і виставивши погрози, тепер представляє виправдання цього. Я тому так написав, що бажаю, щоб погрози та строгість залишилися тільки на листі та не здійснилися насправді; бо я неодмінно покараю тих, що не виправилися, бо Господь дав мені владу. Цим він показує, що через нього карає Сам Господь. Показуючи ж, що не бажає користуватися своєю владою для їх покарання, додає: «до творення, а не до руйнування», тобто Господь не хоче руйнувати, або карати, але творити, тобто благотворити. Однак карати невиправних є творення. 2Кор.13:11. Втім, браття, радійте, Я, каже, зробив свою справу; вам залишилося вчинити відповідно до мене. Бо якщо ви виправите своє життя, то набудете нев'яну радість у совісті, хоча я й засмутив вас словами. Тобто будьте досконалими і в навчанні і в житті, і заповніть те, чого вам бракує. Оскільки було багато спокус і небезпек, то він каже їм: шукайте втіхи в собі самих, один в одному і у власній зміні на краще; бо совість блага є велика втіха. будьте однодумними, мирними. Про це він просив їх, як тих, що перебувають у незгоді, і в першому своєму посланні (1Кор.1:10). Однодумність відноситься до догматів, а згодою ("мирні"), - поняттям, протилежним розбрату, - називаються відносини людей один до одного. Тому Павло вимагає того й іншого. І Бог любові та миру буде з вами. Не лише переконує їх, а й молиться за них. Або ж у цих словах полягає не молитва, а передбачення того, що, якщо ви взаємно зберігатимете світ, то Бог буде з вами. Бог називається Богом любові або тому, що Він є джерелом її, або тому, що Він рясно виявляє її в нас, або тому, що де любов, там і Він і є її Господом. Також Богом світу називається або тому, що є джерелом його, або тому, що примирив небесне із земним, або тому, що Він Господь його, як власності. 2Кор.13:12. Вітайте один одного лобзанням святим. Не вдаваним і підступним, подібно до Юдиного. Оскільки для того ми і цілуємо один одного, щоб більше спалахнути любов, бо через уста переважно перед іншими членами з'єднуються душі, що лобзаються. Також і входячи в будинок ми цілуванням висловлюємо своє єднання. Або ж, оскільки ми є храмом Божим, уста ж є напередодні цього храму, то ми цілуємо це напередодні, бо через нього входить у нас Христос під час причастя. Вітають вас усі святі. Присутніх він об'єднує цілуванням, відсутні ж вітанням, але й тут з'єднують уста, тому що вітання від них виходить. 2Кор.13:13. Благодать Господа нашого Ісуса Христа і любов Бога Отця, і спілкування Святого Духа з усіма вами. Амінь. З'єднавши всіх, він, за своїм звичаєм, молить нехай буде на них благодать Сина, через яку Він спас нас, не ділами нашими, а благодаттю, Сам зазнавши заклання за нас. І потім, як би бувши запитаний – звідки ця благодать Сина? відповідає: із любові Отця. Що ж робить вона? Спілкування Святого Духа, тобто причастя і прилучення Його, через яке ми освячуємося, – зробившись, внаслідок вселення в нас Утішителя, причетними Його, і самі стаємо духом, не за природою, але через спілкування. Які ж підстави мають ті, хто відкидає Духа з тієї причини, що Павло не згадав про Нього на початку послань? Тут він згадує і сповна перелічує Трійцю, Яка нехай збереже нас твердо догматами і супроводжують непорочне життя, щоб ми були досконалими рабами в Трійці досконалого Бога, Якому слава на віки віків. Амінь. Вам може бути цікаво: