Глава тринадцатая

2. Коринћанима 13:1. Ово је трећи пут да долазим код вас. У устима два или три сведока свака реч ће се утврдити. Као што сам Бог много прети, али увек оклева да казни, тако и Павле, угледајући се на Њега, сабира унапред много сведока, говорећи: као што је писано да ће се са два или три сведока свака реч утврдити, односно утврдити (5. Мојс. 17, 6), тако ће се трима доласком моја свака претња реч моја против себе утврдити, без икакве потврђивања. Јер он ставља своје доласке на место сведока. 2. Коринћанима 13:2. Претходио сам и настављам да говорим, као да сам други пут са вама, а сада, у одсуству, пишем и онима који су раније грешили и свима осталима да када поново дођем, нећу имати милости. Рекао сам вам и раније, и опет кажем: као што сам вам рекао при другом доласку, тако вам и сада овом поруком објављујем – онима који су сагрешили, као онима којима је потребно исправљање, а осталима, као сведоцима – да када поново дођем, нећу имати милости. Није рекао: казнићу, али је употребио очинску реч милости; јер ако нађем, каже, неисправљено, онда нећу дуго одлагати. 2. Коринћанима 13:3. Тражите доказе да ли Христос говори у мени, Са великим огорчењем то говори онима који су га презирали као нејаку особу и достојну презира. Он каже отприлике овако: пошто хоћеш да испиташ да ли Христос пребива у мени, а смејеш ми се као слабом човеку који нема Христа у себи, онда ћеш то заиста знати ако се не исправиш. Он показује да су речи које говори духовне и да се треба плашити његове претње, као да је то изразио сам Христос. Нисам хтео да их казним да бих им дао искуство и знање, већ зато што, каже, неизлечиво грешиш. Ако, каже, будем приморан да те казним, онда ћеш заправо научити оно што покушаваш да сазнаш. Он није немоћан за тебе, него јак у теби, Зашто додаје „за вас“ када је Христос свуда моћан? Јер, вероватно су већ раније искусили Његову силу. Тако он износи следећу мисао: пошто сте раније видели експерименте, већ потпуно знате да Он „није немоћан за вас“, већ „моћан“, то јест, да има моћ. Или ове речи имају ово значење: Он показује Своју моћ над тобом у овом животу, када можеш да се исправиш, - Удара те сада да би се смиловао на дан Суда; Он ће показати своју моћ против неверника на сам дан Суда. Истовремено, он показује да иако ће казнити, казниће не себе, него Христа. 2. Коринћанима 13:4. јер иако је био распет у слабости, Он живи силом Божијом, Многи су кушани овим речима, али знају да је слабост телесна слабост, а слабост у вери назива се и слабошћу, као у речима: „Примите слабе у вери“ (Рим. 14,1); слабост се, најзад, односи на окове, опасности, понижења, као у речима: „Слабама сам задовољан“ (2. Кор. 12,10) итд. У овом последњем смислу Господ је у слабости разапет, као жртва прогона, опасности и увреда; јер све ово као да долази од слабости. Дакле, баш као што Павле назива проповед „лудило“ (1. Кор. 1, 21), не зато што је то заиста било лудило, већ зато што су неверници тако мислили о томе, као што каже да је Господ био распет у слабости, не зато што је тако било у стварности, већ зато што се неверницима тако чинило. Али Он „живи силом Божјом“, то јест силом Очевом или Својом, јер све што припада Оцу припада Њему, а све што припада Њему припада Оцу. Дакле, и Он има заједничку моћ, или још боље, Он сам је сила Очева. Дакле, Он је васкрсао у складу са својим сопственим предвиђањем: „Разрушите овај храм, и за три дана ћу га подићи“ (Јован 2:19). Павле све ово говори зато што је био презрен као гоњен и трпио недаће, приписује их слабостима и показује да Христос није претрпео никакву штету од те слабости, како они мисле. а и ми ћемо, иако смо слаби у Њему, живети са Њим кроз силу Божију у вама. То јест, ми трпимо прогон, ми смо прогоњени, јер у томе се састоји слабост. „У Њему“, то јест, ради Њега и Његове речи. И као што Он није претрпео зло, подвргнут злим намерама, тако нећемо ни ми страдати, него ћемо „живети с Њим“, односно показаћемо се непобедиви „у вама“, то јест, ради вашег спасења. Може бити и да их овим речима плаши: иако мислите да смо слаби, ми смо живи у вама, односно да вас казнимо ако се не поправите. 2. Коринћанима 13:5. Испитајте себе да видите да ли сте у вери; испитајте себе. А шта да кажем о себи, да Христос говори у мени, да сам јак, иако се угледам на Њега распетог и не идем на казну. Јер и ти ћеш, ако хоћеш себе да искушаш, видети Христа у себи, пошто сви имаш веру, било обичну веру, било посебно чудесну веру (јер су верници тада чинили чуда). Дакле, ако је Христос у вама, ученици моји, онда много више у мени, учитељу. Или сами не знате да је Исус Христос у вама? Осим ако ниси оно што би требало да будеш. То јест, ако нисте изгубили дар чуда који сте примили. То наговештава да они живе безаконо, јер многи, имајући веру, нису имали моћ да чине чуда јер су живели безаконо. Значење речи је следеће: ти као да не знаш себе, да ли је Христос у теби? То није у вама јер ви "нисте оно што бисте требали бити". Али он ту мисао не износи директно, већ говори нејасно како их не би шокирао. 2. Коринћанима 13:6. О нама, надам се да ћете научити да смо оно што треба да будемо. Ове речи садрже снажну претњу, јер њихово значење је следеће: желите да добијете информације кроз казну; и надам се да ћемо моћи да вам дамо доказ да смо „оно што треба да будемо“ и да нисмо изгубили дар знакова и моћи. Или: нисмо се у животу толико покварили да је Христос морао да нас напусти. Он обитава у нама због нашег побожног живота и казниће невернике који су међу вама. 2. Коринћанима 13:7. Молимо се Богу да не чиниш зло, не да би нам се показао као што треба да будеш, него да чиниш добро, иако се чинимо да нисмо оно што треба да будемо. Обратите пажњу на његову милост. Био је презрен и вређан као човек који није имао снаге и само се хвалио писмено; и он не само да укида казну, него их и моли да не греше, да га не би довели до тога да треба да кажњава. Јер ја не покушавам да изгледам „оно што треба да будем“ и да имам моћ да кажњавам, већ да увек чините добро и да се покајете ако згрешите; и нека ме сматрају „не оно што треба да будем“, односно да многима изгледам слаб и немоћан, као да нисам нашао прилику да те казним. Он заправо није желео да буде „не оно што треба да будемо“, напротив, показао се вештим, учећи своје ученике да ни у чему не греше, али је рекао: „изгледа да нисмо оно што треба да будемо“, изражавајући тиме мишљење многих. 2. Коринћанима 13:8. Јер нисмо јаки против истине, него јаки за истину. Да не би деловао ласкаво, каже: Не радим то уопште из сујете, односно тврдим да нећемо имати моћ да вас казнимо када нађемо да нисте пали. Чак и ако покушамо да урадимо ово, Бог нам неће пружити своју помоћ; јер нам је дао моћ да изричемо суд по истини, а не против ње: прави суд изриче онај ко кажњава оне који заслужују казну; а против истине поступа онај ко покушава да казни некога ко није згрешио. 2. Коринћанима 13:9. Радујемо се када смо ми слаби, а ви јаки, Ове речи показују снажну приврженост апостола Коринћанима, јер значење његових речи је ово: немојте мислити да сам тужан јер вам не могу показати своју снагу ако не посрнете. Напротив, веома ми је драго када сам и сам „слаб“, односно сматрам се слабим, што не показујем никакву снагу да те казним, а када си „јак“, то јест, кретен и слободан од падова. То је оно за шта се молимо, за ваше савршенство. Смисао његових речи је следећи: Не само да то желим, него се и молим да будеш беспрекоран и непорочан, односно савршен, не дајући никаквог разлога за казну. 2. Коринћанима 13:10. Зато ово пишем у свом одсуству, да у свом присуству не бих користио строгост по сили коју ми је дао Господ за стварање, а не за уништење. Пошто је у великој мери застрашивао и претио, он сада представља изговор за то. Написао сам ово јер бих желео да претње и озбиљност остану само у писаној форми, а не у стварности; јер ћу свакако казнити оне који се не поправе, јер ми је Господ дао власт. Тиме показује да сам Господ кроз њега кажњава. Показујући да не жели да употреби своју моћ да их казни, он додаје: „на стварање, а не на пропаст“, ​​односно Господ не жели да руши или кажњава, већ да ствара, односно да чини добро. Међутим, кажњавање непоправљивих је стварање. 2. Коринћанима 13:11. Међутим, браћо, радујте се, Ја сам, каже, свој посао обавио; Све што треба да урадите је да се понашате по мени. Јер ако исправиш свој живот, задобићеш у својој савести неувенућу радост, иако сам те ја растужио својим речима. То јест, буди савршен и у науци и у животу, и надокнади оно што ти недостаје. Пошто је било много искушења и опасности, он им поручује: тражите утеху у себи, једни у другима и у сопственој промени на боље; јер добра је савест велика утеха. бити истомишљеник, мирољубив. Питао их је о томе, као оне који су били у неслагању, у свом првом писму (1. Кор. 1:10). Једнодушност се односи на догме, а хармонија („мирна“), концепт супротан неслоги, односи се на однос људи једни према другима. Стога Павле захтева обоје. И Бог љубави и мира биће с вама. Не само да их убеђује, већ се и моли за њих. Или ове речи не садрже молитву, већ предвиђање да ако међусобно одржавате мир, онда ће Бог бити са вама. Бог се назива Богом љубави или зато што је извор ње, или зато што је обилато открива у нама, или зато што где је љубав, тамо је Он њен Господ. Он се назива и Богом света или зато што постоји његов извор, или зато што је помирио небеско са земаљским, или зато што је Он господар тога, као својине. 2. Коринћанима 13:12. Поздравите се светим пољупцем. Не лажно и издајничко, као Јуда. Јер се зато љубимо, да бисмо још више распламсали љубав, јер се кроз усне душе оних који се љубе спајају пре свега пре осталих чланова. Исто тако, када уђемо у кућу, своје јединство изражавамо љубљењем. Или, пошто смо ми храм Божији, а наше усне су предворје овог храма, ми целивамо ово предворје, јер кроз њега Христос улази у нас за време причешћа. Поздрављају вас сви свети. Присутне сједињује пољупцем, одсутне поздравом, али и овде се усне спајају, јер поздрав долази од њих. 2. Коринћанима 13:13. Благодат Господа нашег Исуса Христа, и љубав Бога Оца, и заједница Светога Духа са свима вама. Амин. Ујединивши све, он се, по свом обичају, моли да благодат Сина, којим нас је спасао, буде на њима – не делима нашим, него по благодати, пошто је и сам за нас заклао. И онда, као да се пита – откуда ова благодат Сина? одговори: из љубави Очеве. Шта производи? Причешће Духа Светога, односно причешћивање и причешћивање Њега, по чему се освештавамо – поставши, услед усељења Утешитељева у нас, причесници Његови, ми сами постајемо дух, не по природи, него кроз причешће. Који разлог имају за одбацивање Духа јер Га Павле није споменуо на почетку својих посланица? Овде он помиње и у потпуности набраја Тројицу, која нас може одржати да се чврсто држимо догмата и водимо непорочан живот, да бисмо били савршени робови у Тројици савршеног Бога, коме је слава у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: