Глава тринадцатая

2 Korintasve 13:1. Kjo është hera e tretë që vij tek ju. Në gojën e dy ose tre dëshmitarëve çdo fjalë do të vërtetohet. Ashtu si vetë Perëndia kërcënon shumë, por ngurron gjithmonë të ndëshkojë, edhe Pali, duke e imituar Atë, mbledh shumë dëshmitarë paraprakisht, duke thënë: ashtu siç është shkruar se me dy ose tre dëshmitarë çdo fjalë do të vërtetohet, domethënë do të vendoset (Ligj. 17:6), kështu me tre ardhjet e mia do të përcaktohet dhe do të vërtetohet çdo fjalë ime kërcënuese kundër jush, nëse nuk pendoheni. Sepse ai i vë ardhjet e tij në vend të dëshmitarëve. 2 Korintasve 13:2. I kam paraprirë dhe vazhdoj të parathaj, sikur të isha me ty për herë të dytë dhe tani, duke munguar, u shkruaj atyre që kanë mëkatuar më parë dhe gjithë të tjerëve se kur të vij përsëri, nuk do të kem mëshirë. Ju thashë edhe më parë dhe po jua them përsëri: ashtu siç ju thashë në ardhjen e dytë, po ashtu tani me këtë mesazh ju shpall - atyre që kanë mëkatuar, si ata që kanë nevojë për korrigjim dhe të tjerët, si dëshmitarë - se kur të vij përsëri, nuk do të kem mëshirë. Ai nuk tha: Do të ndëshkoj, por përdori fjalën atërore të mëshirës; sepse nëse e gjej, thotë ai, jo të korrigjuar, atëherë nuk do ta shtyj për shumë kohë. 2 Korintasve 13:3. Ju po kërkoni prova nëse Krishti flet në mua, Me indinjatë të madhe ai ua thotë këtë atyre që e përçmuan atë si një person të dobët dhe të denjë për përbuzje. Ai thotë diçka si kjo: meqenëse ju dëshironi të provoni nëse Krishti qëndron në mua dhe qeshni me mua si një person i dobët që nuk e ka Krishtin në ju, atëherë do ta dini vërtet këtë nëse nuk korrigjoni veten. Ai tregon se fjalët që thotë janë shpirtërore dhe duhet t'i frikësohet kërcënimit të tij, sikur ta kishte shprehur vetë Krishti. Nuk doja t'i dënoja për t'u dhënë përvojë dhe njohuri, por sepse, thotë ai, po mëkatoni në mënyrë të pashërueshme. Nëse, thotë ai, unë jam i detyruar të të ndëshkoj, atëherë në të vërtetë do të mësosh atë që po përpiqesh të zbulosh. Ai nuk është i pafuqishëm për ju, por i fortë në ju, Pse shton ai "për ju" kur Krishti është i fuqishëm kudo? Sepse, ndoshta, ata e kishin përjetuar tashmë fuqinë e Tij më parë. Kështu, ai shpreh mendimin e mëposhtëm: meqenëse keni parë eksperimente më parë, ju tashmë e dini plotësisht se Ai "nuk është i pafuqishëm për ju", por "i fuqishëm", domethënë ka fuqi. Apo këto fjalë kanë këtë kuptim: Ai e tregon fuqinë e Tij mbi ju në këtë jetë, kur ju mund të korrigjoni veten, - Ai ju godet tani për të pasur mëshirë në ditën e gjykimit; Ai do të tregojë fuqinë e Tij kundër jobesimtarëve pikërisht në ditën e gjykimit. Në të njëjtën kohë, ai tregon se megjithëse do të ndëshkojë, nuk do të ndëshkojë veten, por Krishtin. 2 Korintasve 13:4. sepse megjithëse u kryqëzua në dobësi, Ai jeton me fuqinë e Perëndisë, Shumë tundohen nga këto fjalë, por dijeni se dobësia është dobësia e trupit dhe dobësia në besim quhet edhe dobësi, si në fjalët: “Pranoni të dobëtit në besim” (Rom. 14:1); dobësia, së fundi, u referohet prangave, rreziqeve, poshtërimeve, si në fjalët: “Jam i kënaqur me dobësitë” (2 Kor. 12:10), etj. Në këtë kuptim të fundit, Zoti u kryqëzua në dobësi, si viktimë e përndjekjes, rrezikut dhe fyerjes; sepse e gjithë kjo duket se vjen nga dobësia. Prandaj, ashtu siç Pali e quan predikimin “çmenduri” (1 Kor. 1:21), jo sepse ishte vërtet çmenduri, por sepse jobesimtarët mendonin kështu për të, ashtu siç thotë ai se Zoti u kryqëzua në dobësi, jo sepse kështu ishte në realitet, por sepse kështu iu duk jobesimtarëve. Por Ai “rron me fuqinë e Perëndisë”, domethënë me fuqinë e Atit ose të Tij, sepse çdo gjë që i përket Atit i përket Atij dhe gjithçka që i përket Atij. Kështu, Ai gjithashtu ka fuqi të përbashkët, ose më mirë akoma, Ai Vetë është fuqia e Atit. Kështu Ai u ringjall në përputhje me parashikimin e Tij: "Shkatërroni këtë kishë dhe unë do ta ngre për tri ditë" (Gjoni 2:19). Pali i thotë të gjitha këto sepse u përbuz si i persekutuar dhe vuajtur nga fatkeqësitë, ia atribuon ato dobësisë dhe tregon se Krishti nuk pësoi asnjë të keqe nga kjo dobësi, siç mendojnë ata. dhe ne gjithashtu, megjithëse jemi të dobët në Të, do të jetojmë me Të nëpërmjet fuqisë së Perëndisë në ju. Domethënë, ne durojmë persekutimin, jemi të persekutuar, sepse kjo është ajo që përbëhet nga dobësia. “Në Të”, domethënë për hir të Tij dhe fjalës së Tij. Dhe ashtu si Ai nuk pësoi dëm, pasi iu nënshtrua qëllimit të keq, ashtu edhe ne nuk do të vuajmë, por "ne do të jetojmë me Të", domethënë do të dukemi të pamposhtur "në ju", domethënë për hir të shpëtimit tuaj. Mund të ndodhë edhe që me këto fjalë t'i frikësojë: edhe pse ju mendoni se ne jemi të dobët, ne jemi të gjallë në ju, domethënë t'ju ndëshkojmë nëse nuk përmirësoheni. 2 Korintasve 13:5. Provoni veten për të parë nëse jeni në besim; shqyrtoni veten. Dhe çfarë them unë për veten time, që Krishti flet në mua, se unë jam i fortë, megjithëse e imitoj Atë të kryqëzuar dhe nuk vazhdoj me ndëshkimin. Sepse edhe ju, nëse doni të provoni veten, do ta shihni Krishtin në veten tuaj, pasi të gjithë keni besim, ose besim të zakonshëm, ose në veçanti, besim të mrekullueshëm (për besimtarët atëherë bënin mrekulli). Kështu, nëse Krishti është në ju, dishepujt e mi, atëherë shumë më tepër në mua, mësuesi. Apo nuk e dini se Jezu Krishti është në ju? Nëse nuk jeni ai që supozohet të jeni. Kjo do të thotë, nëse nuk e keni humbur dhuratën e mrekullive që keni marrë. Lë të kuptohet se ata jetojnë pa ligj, sepse shumë, duke pasur besim, nuk kishin fuqi të bënin mrekulli, sepse jetuan pa ligj. Kuptimi i fjalëve është si vijon: ju nuk duket se e njihni veten, nëse Krishti është në ju? Nuk është në ju, sepse ju nuk jeni "ai që duhet të jeni". Por këtë mendim nuk e shpreh drejtpërdrejt, por flet në mënyrë të paqartë për të mos i tronditur. 2 Korintasve 13:6. Për ne, shpresoj se do të mësoni se ne jemi ata që duhet të jemi. Këto fjalë përmbajnë një kërcënim të fortë, sepse kuptimi i tyre është ky: ju dëshironi të merrni informacion përmes ndëshkimit; dhe shpresoj se do të jemi në gjendje t'ju japim prova se jemi "ajo që duhet të jemi" dhe se nuk e kemi humbur dhuratën e shenjave dhe fuqive. Ose: ne nuk jemi bërë aq të korruptuar në jetën tonë sa që Krishti duhej të na linte. Ai banon në ne për shkak të jetës sonë të devotshme dhe do t'i ndëshkojë jobesimtarët që janë në mesin tuaj. 2 Korintasve 13:7. I lutemi Zotit që të mos bëni asnjë të keqe, jo që të na dukeni si ai që duhet të jeni, por që të bëni mirë, edhe pse ne dukemi se nuk jemi ata që duhet të jemi. Vini re mëshirën e tij. Ai përçmohej dhe shahej si një njeri që nuk kishte forcë dhe mburrej vetëm me shkrim; dhe ai jo vetëm që e anulon dënimin, por edhe i lutet të mos mëkatojnë, që të mos e çojnë deri në atë pikë sa të duhet të ndëshkojë. Sepse unë nuk po përpiqem të shfaqem "ai që duhet të jem" dhe të kem fuqinë për të ndëshkuar, por që të bëni gjithmonë mirë dhe të pendoheni nëse mëkatoni; dhe më lër të konsiderohem “jo ajo që duhet të jem”, domethënë, më lër të dukem shumë e dobët dhe e pafuqishme, sikur të mos kisha gjetur rastin të të ndëshkoj. Ai në fakt nuk donte të ishte "jo ai që duhet të ishim", përkundrazi, ai u tregua i zoti, duke i mësuar dishepujt e tij të mos mëkatonin në asgjë, por tha: "dukej se nuk ishim ata që duhej të ishim", duke shprehur kështu mendimin e shumë njerëzve. 2 Korintasve 13:8. Sepse ne nuk jemi të fortë kundër së vërtetës, por të fortë për të vërtetën. Për të mos u dukur lajkatare thotë: Nuk po e bëj fare nga kotësia, domethënë po pohoj se nuk do të kemi fuqi t'ju ndëshkojmë kur të gjejmë të pa rënë. Edhe nëse përpiqemi ta bëjmë këtë, Zoti nuk do të na sigurojë ndihmën e Tij; sepse Ai na ka dhënë fuqinë që ne të shpallim gjykimin në përputhje me të vërtetën, dhe jo kundër saj: gjykimi i vërtetë shqiptohet nga ai që ndëshkon ata që meritojnë dënim; dhe ai që përpiqet të ndëshkojë dikë që nuk ka mëkatuar vepron kundër së vërtetës. 2 Korintasve 13:9. Ne gëzohemi kur ne jemi të dobët dhe ju jeni të fortë, Këto fjalë tregojnë përkushtimin e fortë të apostullit ndaj korintasve, sepse kuptimi i fjalëve të tij është ky: mos mendo se jam i trishtuar, sepse nuk mund të të tregoj forcën time në rast se nuk pengohesh. Përkundrazi, më vjen shumë mirë kur unë vetë jam “i dobët”, domethënë konsiderohem i dobët, se nuk tregoj asnjë forcë për të të ndëshkuar, dhe kur je “i fortë”, pra i virtytshëm dhe i lirë nga rrëzimet. Kjo është ajo për të cilën lutemi, për përsosmërinë tuaj. Kuptimi i fjalëve të tij është ky: Unë jo vetëm që e uroj këtë, por edhe ju lutem që të jeni të pafajshëm dhe të pafajshëm, domethënë të përsosur, duke mos dhënë arsye ndëshkimi. 2 Korintasve 13:10. Kjo është arsyeja pse po e shkruaj këtë në mungesë, që në praninë time të mos përdor ashpërsinë sipas fuqisë që më dha Zoti për krijimin dhe jo për shkatërrim. Pasi ka frikësuar dhe kërcënuar shumë, ai tani paraqet një justifikim për këtë. E shkrova këtë sepse uroj që kërcënimet dhe ashpërsia të mbesin vetëm me shkrim dhe të mos realizohen në realitet; sepse unë do të ndëshkoj me siguri ata që nuk janë korrigjuar, sepse Zoti më ka dhënë autoritet. Me këtë ai tregon se vetë Zoti ndëshkon nëpërmjet tij. Duke treguar se nuk dëshiron të përdorë fuqinë e tij për t'i ndëshkuar ata, ai shton: "për krijimin dhe jo për shkatërrimin", domethënë Zoti nuk dëshiron të shkatërrojë ose të ndëshkojë, por të krijojë, domethënë të bëjë mirë. Megjithatë, ndëshkimi i të pakorrigjueshëm është krijim. 2 Korintasve 13:11. Megjithatë, vëllezër, gëzohuni, Unë, thotë ai, e kam bërë punën time; Gjithçka që duhet të bëni është të veproni sipas meje. Sepse nëse e korrigjoni jetën tuaj, do të fitoni gëzim të pashuar në ndërgjegjen tuaj, megjithëse unë ju trishtova me fjalët e mia. Kjo do të thotë, jini të përsosur si në doktrinë ashtu edhe në jetë dhe plotësoni atë që ju mungon. Duke qenë se kishte shumë tundime dhe rreziqe, ai u thotë: kërkoni ngushëllimin te vetja, te njëri-tjetri dhe te ndryshimi juaj për të mirë; sepse ndërgjegjja e pastër është ngushëllim i madh. jini të një mendjeje, paqësore. Ai i pyeti ata për këtë, si ata që ishin në mosmarrëveshje, në letrën e tij të parë (1 Kor. 1:10). Unanimiteti i referohet dogmave dhe harmonia ("paqësore"), një koncept i kundërt me mosmarrëveshjen, i referohet marrëdhënieve të njerëzve me njëri-tjetrin. Prandaj Pali i kërkon të dyja. Dhe Perëndia i dashurisë dhe i paqes do të jetë me ju. Jo vetëm që i bind, por edhe lutet për ta. Ose këto fjalë nuk përmbajnë një lutje, por një parashikim që nëse ruani paqen reciprokisht, atëherë Zoti do të jetë me ju. Zoti quhet Zoti i dashurisë ose sepse Ai është burimi i saj, ose sepse Ai e zbulon atë me bollëk tek ne, ose sepse ku ka dashuri, atje është Zoti i saj. Ai quhet edhe Zot i botës ose sepse ka një burim të saj, ose sepse pajtoi qiellorin me tokësorin, ose sepse Ai është Zot i saj, si pronë. 2 Korintasve 13:12. Përshëndetni njëri-tjetrin me një puthje të shenjtë. Jo i shtirur dhe i pabesë, si Juda. Sepse kjo është arsyeja pse ne puthemi me njëri-tjetrin, për të ndezur më tej dashurinë, sepse përmes buzëve, shpirtrat e atyre që puthen bashkohen kryesisht para anëtarëve të tjerë. Po kështu, kur hyjmë në një shtëpi, unitetin tonë e shprehim duke u puthur. Ose, duke qenë se ne jemi kisha i Perëndisë dhe buzët tona janë holli i këtij kisha, ne e puthim këtë holl, sepse nëpërmjet tij Krishti hyn në ne gjatë kungimit. Të gjithë shenjtorët ju përshëndesin. Të pranishmit i bashkon me puthje, të munguarit me përshëndetje, por edhe këtu buzët bashkohen, sepse përshëndetja vjen prej tyre. 2 Korintasve 13:13. Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht dhe dashuria e Perëndisë Atë dhe bashkësia e Frymës së Shenjtë qofshin me ju të gjithë. Amen. Duke i bashkuar të gjithë, ai, sipas zakonit të tij, lutet që hiri i Birit, nëpërmjet të cilit na shpëtoi, të jetë mbi ta - jo nga veprat tona, por nga hiri, duke vuajtur Vetë masakrën për ne. Dhe pastaj, sikur të pyetet - nga vjen ky hir i Birit? përgjigjet: nga dashuria e Atit. Çfarë prodhon? Bashkësia e Shpirtit të Shenjtë, domethënë bashkësia dhe bashkësia e Tij, në sajë të së cilës ne jemi shenjtëruar - duke u bërë, si rezultat i banimit të Ngushëlluesit në ne, pjesëmarrës të Tij, ne vetë bëhemi frymë, jo nga natyra, por nëpërmjet bashkimit. Çfarë arsye kanë ata për të refuzuar Frymën sepse Pali nuk e përmendi Atë në fillim të letrave të tij? Këtu ai përmend dhe numëron plotësisht Trininë, e cila mund të na mbajë fort të mbajmë dogmat dhe të bëjmë një jetë të papërlyer, në mënyrë që të jemi skllevër të përsosur në Trininë e Zotit të përsosur, të cilit i qoftë lavdia në shekuj të shekujve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: