Глава тринадцатая

2. Korinťanom 13:1. Toto je tretíkrát, čo k vám prichádzam. V ústach dvoch alebo troch svedkov sa potvrdí každé slovo. Tak ako sám Boh veľa hrozí, ale vždy váha s trestom, tak Pavol, napodobňujúc Ho, vopred zhromažďuje mnoho svedkov a hovorí: ako je napísané, že s dvomi alebo tromi svedkami bude každé slovo potvrdené, to jest ustálené (Dt 17:6), tak mojimi tromi príchodmi bude každé moje hrozivé slovo rozhodnuté a potvrdené proti vám, ak nebudete činiť pokánie. Lebo svoje príchody kladie na miesto svedkov. 2. Korinťanom 13:2. Predchádzam a pokračujem v predslove, akoby som bol s vami po druhý raz, a teraz, neprítomný, píšem tým, ktorí predtým zhrešili, a všetkým ostatným, že keď znova prídem, nebudem mať milosrdenstvo. Povedal som vám to predtým a znova hovorím: ako som vám povedal pri druhom príchode, tak aj teraz týmto posolstvom vám – tým, ktorí zhrešili, ako tým, ktorí potrebujú nápravu, a ostatným – ako svedkom – zvestujem, že keď znova prídem, nebudem mať milosrdenstvo. Nepovedal: Potrestám, ale použil otcovské slovo milosrdenstva; lebo ak nájdem, hovorí, neopravené, tak to nebudem dlho odkladať. 2. Korinťanom 13:3. Hľadáte dôkazy o tom, či Kristus hovorí vo mne, S veľkým rozhorčením to hovorí tým, ktorí ním opovrhovali ako slabým človekom a hodným opovrhnutia. Hovorí asi toto: keďže chceš vyskúšať, či Kristus prebýva vo mne, a vysmievaš sa mi ako slabému človeku, ktorý nemá v sebe Krista, tak to skutočne poznáš, ak sa nenapravíš. Ukazuje, že slová, ktoré hovorí, sú duchovné a človek by sa mal báť jeho hrozby, ako keby to vyjadril sám Kristus. Nechcel som ich trestať, aby som im dal skúsenosti a vedomosti, ale preto, že, ako hovorí, hrešíte nevyliečiteľne. Ak, ako hovorí, som nútený ťa potrestať, potom sa v skutočnosti dozviete to, čo sa snažíte zistiť. Nie je pre teba bezmocný, ale silný vo tebe, Prečo pridáva „pre teba“, keď Kristus je mocný všade? Pretože pravdepodobne už predtým zažili Jeho moc. Vyjadruje teda nasledujúcu myšlienku: keďže ste už predtým videli experimenty, už plne viete, že „nie je pre vás bezmocný“, ale „mocný“, to znamená, že má moc. Alebo majú tieto slová tento význam: Ukazuje svoju moc nad tebou v tomto živote, keď sa môžeš napraviť, - Udiera ťa teraz, aby sa zmiloval v deň súdu; Svoju moc ukáže proti neveriacim práve v deň súdu. Zároveň ukazuje, že hoci bude trestať, nepotrestá seba, ale Krista. 2. Korinťanom 13:4. lebo hoci bol ukrižovaný v slabosti, žije z Božej moci, Mnohí sú pokúšaní týmito slovami, ale vedzte, že slabosť je slabosťou tela a slabosť vo viere sa tiež nazýva slabosťou, ako v slovách: „Prijmite slabých vo viere“ (Rim 14:1); slabosť sa napokon vzťahuje na putá, nebezpečenstvá, poníženia, ako v slovách: „Spokojný som so slabosťami“ (2. Kor. 12:10) atď. V tomto poslednom zmysle bol Pán ukrižovaný v slabosti ako obeť prenasledovania, nebezpečenstva a urážok; lebo sa zdá, že toto všetko pochádza zo slabosti. Preto, ako Pavol nazýva kázanie „šialenstvom“ (1 Kor. 1:21), nie preto, že by to naozaj bolo šialenstvo, ale preto, že si to neveriaci mysleli, rovnako ako hovorí, že Pán bol ukrižovaný v slabosti, nie preto, že to tak bolo v skutočnosti, ale preto, že sa to tak zdalo neveriacim. Ale On „žije z Božej moci“, čiže z Otcovej alebo Svojej moci, lebo všetko, čo patrí Otcovi, patrí Jemu a všetko, čo patrí Jemu, patrí Otcovi. Má teda spoločnú aj moc, alebo ešte lepšie, On sám je mocou Otca. Preto sa vzkriesil podľa svojej vlastnej predpovede: „Zborte tento chrám a za tri dni ho postavím“ (Ján 2:19). Pavol to všetko hovorí preto, lebo bol opovrhovaný ako prenasledovaný a trpiaci nešťastiami, pripisuje ich slabosti a ukazuje, že Kristus neutrpel z tejto slabosti žiadnu škodu, ako si myslia. a aj my, hoci sme v Ňom slabí, budeme žiť s Ním skrze moc Božiu vo vás. To znamená, že znášame prenasledovanie, sme prenasledovaní, pretože v tom spočíva slabosť. „V Ňom“, to znamená pre Neho a Jeho Slovo. A tak ako On neutrpel škodu tým, že bol podrobený zlomyseľným úmyslom, tak nebudeme trpieť ani my, ale „budeme žiť s Ním“, to znamená, že sa budeme javiť ako nepremožiteľní „vo vás“, to znamená pre vašu spásu. Môže sa stať aj tým, že týmito slovami ich vystraší: hoci si myslíš, že sme slabí, žijeme v tebe, teda aby sme ťa potrestali, ak sa nepolepšíš. 2. Korinťanom 13:5. Otestujte sa, či ste vo viere; skúmajte sa. A čo hovorím o sebe, že vo mne hovorí Kristus, že som silný, hoci Ho napodobňujem ukrižovaného a neprichádzam do trestu. Aj vy, ak sa chcete vyskúšať, uvidíte v sebe Krista, keďže všetci máte vieru, či už obyčajnú vieru, alebo najmä vieru zázračnú (pre veriacich vtedy robili zázraky). Ak je teda Kristus vo vás, moji učeníci, potom oveľa viac vo mne, učiteľovi. Alebo sami neviete, že Ježiš Kristus je vo vás? Pokiaľ nie ste tým, čím máte byť. Teda ak ste nestratili dar zázrakov, ktoré ste dostali. Naznačuje, že žijú nezákonne, pretože mnohí, ktorí mali vieru, nemali moc robiť zázraky, pretože žili nezákonne. Význam slov je nasledovný: zdá sa, že sám nevieš, či je vo vás Kristus? Nie je to vo vás, pretože nie ste tým, čím by ste mali byť. Ale túto myšlienku nevyjadruje priamo, ale hovorí vágne, aby ich nešokoval. 2. Korinťanom 13:6. O nás, dúfam, sa dozviete, že sme tým, čím by sme mali byť. Tieto slová obsahujú silnú hrozbu, pretože ich význam je tento: chcete získať informácie prostredníctvom trestu; a dúfam, že vám budeme môcť poskytnúť dôkaz, že sme „tým, čím by sme mali byť“ a nestratili sme dar znamení a síl. Alebo: neskazili sme sa v živote natoľko, aby nás Kristus musel opustiť. Prebýva v nás pre náš zbožný život a potrestá neveriacich, ktorí sú medzi vami. 2. Korinťanom 13:7. Modlíme sa k Bohu, aby si nerobil nič zlé, nie preto, aby si sa nám javil tým, čím by si mal byť, ale aby si konal dobro, aj keď sa nám zdá, že nie sme tým, čím by sme mali byť. Všimnite si jeho milosrdenstvo. Bol opovrhovaný a hanobený ako človek, ktorý nemal silu a chválil sa len písmom; a on trest nielen ruší, ale ich aj prosí, aby nehrešili, aby ho nepriviedli k tomu, že by musel trestať. Nesnažím sa totiž zjaviť sa „tým, čím by som mal byť“ a mať moc trestať, ale aby ste vždy robili dobro a činili pokánie, ak zhrešíte; a nech som považovaný za „nie taký, aký by som mal byť“, to znamená, nech sa mnohým zdá slabý a bezmocný, ako keby som nenašiel príležitosť ťa potrestať. V skutočnosti nechcel byť „nie tým, čím by sme mali byť“, naopak, ukázal sa ako zručný, učil svojich učeníkov, aby v ničom nehrešili, ale povedal: „Zdalo sa, že nie sme tým, čím by sme mali byť“, čím vyjadril názor mnohých. 2. Korinťanom 13:8. Lebo nie sme silní proti pravde, ale silní pre pravdu. Aby nepôsobil lichotivo, hovorí: Vôbec to nerobím z márnivosti, teda tvrdím, že nebudeme mať moc potrestať ťa, keď zistíme, že si nepadol. Aj keby sme sa o to pokúsili, Boh nám neposkytne svoju pomoc; lebo nám dal moc, aby sme súdili podľa pravdy a nie proti nej: pravý súd vyslovuje ten, kto trestá tých, ktorí si trest zaslúžia; a ten, kto sa snaží potrestať niekoho, kto nezhrešil, koná proti pravde. 2. Korinťanom 13:9. Tešíme sa, keď sme slabí a ty si silný, Tieto slová svedčia o silnej oddanosti apoštola Korinťanom, lebo význam jeho slov je tento: nemyslite si, že som smutný, pretože vám nemôžem ukázať svoju silu, ak sa nepotknete. Naopak, som veľmi rád, keď som ja sám „slabý“, teda považovaný za slabého, keďže neprejavujem žiadnu silu pri trestaní, a keď ste „silný“, teda cnostný a bez pádov. To je to, za čo sa modlíme, za vašu dokonalosť. Význam jeho slov je tento: To si nielen želám, ale aj sa modlím, aby ste boli bezúhonní a bezúhonní, teda dokonalí, neuvádzajúci dôvod na trest. 2. Korinťanom 13:10. To je dôvod, prečo to píšem v mojej neprítomnosti, aby som v mojej prítomnosti nepoužíval prísnosť podľa moci, ktorú mi dal Pán na stvorenie, a nie na ničenie. Po veľkom zastrašovaní a vyhrážkach teraz predstavuje ospravedlnenie. Napísal som to preto, lebo si želám, aby vyhrážky a prísnosť zostali len v písomnej forme a neboli realizované; lebo istotne potrestám tých, ktorí sa nenapravili, keďže mi dal Pán moc. Tým ukazuje, že sám Pán skrze neho trestá. Ukazuje, že nechce použiť svoju moc na to, aby ich potrestal, a dodáva: „k stvoreniu, a nie k ničeniu“, to znamená, že Pán nechce ničiť ani trestať, ale tvoriť, čiže konať dobro. Trestať nenapraviteľného je však stvorenie. 2. Korinťanom 13:11. Avšak, bratia, radujte sa, Hovorí, že som urobil svoju prácu; Jediné, čo musíte urobiť, je konať podľa mňa. Lebo ak napravíš svoj život, nadobudneš nevädnúcu radosť vo svojom svedomí, hoci som ťa zarmútil svojimi slovami. To znamená, buďte dokonalí v doktríne aj v živote a doplňte to, čo vám chýba. Keďže bolo veľa pokušení a nebezpečenstiev, hovorí im: hľadajte útechu v sebe, v sebe navzájom a vo svojej vlastnej zmene k lepšiemu; lebo dobré svedomie je veľkou útechou. byť rovnako zmýšľajúci, pokojný. Opýtal sa ich na to, ako tých, ktorí nesúhlasili, vo svojom prvom liste (1 Kor 1:10). Jednomyseľnosť sa týka dogiem a harmónia („mieru“), koncept protikladu nezhody, sa týka vzťahu ľudí k sebe navzájom. Preto Pavol vyžaduje oboje. A Boh lásky a pokoja bude s vami. Nielenže ich presviedča, ale aj sa za nich modlí. Alebo tieto slová neobsahujú modlitbu, ale predpoveď, že ak budete vzájomne udržiavať mier, potom bude Boh s vami. Boh sa nazýva Bohom lásky buď preto, že je jej zdrojom, alebo preto, že ju v nás hojne zjavuje, alebo preto, že kde je láska, tam je jej Pánom. Nazýva sa aj Bohom sveta buď preto, že existuje jeho zdroj, alebo preto, že zmieril nebeské s pozemským, alebo preto, že je jeho Pánom, ako majetok. 2. Korinťanom 13:12. Pozdravte sa navzájom svätým bozkom. Nie predstieraný a zradný, ako Judáš. Pretože to je dôvod, prečo sa bozkávame, aby sme ešte viac roznietili lásku, pretože cez pery sú duše tých, ktorí sa bozkávajú, spojené predovšetkým pred ostatnými členmi. Rovnako, keď vchádzame do domu, vyjadrujeme svoju jednotu bozkom. Alebo, keďže sme chrámom Božím a naše pery sú predsieňou tohto chrámu, bozkávame túto predsieň, lebo cez ňu do nás vstupuje Kristus počas prijímania. Pozdravujú vás všetci svätí. Prítomných spája bozkom, neprítomných pozdravom, ale aj tu sa spájajú pery, lebo pozdrav vychádza od nich. 2. Korinťanom 13:13. Milosť nášho Pána Ježiša Krista a láska Boha Otca a spoločenstvo Ducha Svätého nech je so všetkými vami. Amen. Keď všetkých zjednotil, podľa svojho zvyku sa modlí, aby milosť Syna, skrze ktorú nás spasil, bola na nich – nie našimi skutkami, ale milosťou, keď on sám podstúpil zabitie za nás. A potom, ako keby sa nás pýtali - odkiaľ pochádza táto milosť Syna? odpovedá: z Otcovej lásky. Čo produkuje? Spoločenstvo Ducha Svätého, teda spoločenstvo a spoločenstvo Jeho, na základe ktorého sme posvätení – keď sme sa v dôsledku toho, že Tešiteľ v nás prebýval, stali jeho účastníkmi, my sami sa stávame duchom nie svojou prirodzenosťou, ale prostredníctvom spoločenstva. Aký majú dôvod odmietať Ducha, pretože ho Pavol nespomenul na začiatku svojich listov? Tu spomína a v plnom rozsahu vymenúva Trojicu, ktorá nás môže pevne držať dogmy a viesť nepoškvrnený život, aby sme boli dokonalými otrokmi v Trojici dokonalého Boha, ktorému buď sláva na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: