Глава тринадцатая

2 Koryntian 13:1. To już trzeci raz, kiedy do Was przychodzę. Na ustach dwóch lub trzech świadków zostanie ustalone każde słowo. Tak jak sam Bóg wiele grozi, ale zawsze waha się ukarać, tak też Paweł, naśladując Go, z wyprzedzeniem gromadzi wielu świadków, mówiąc: tak jak jest napisane, że każde słowo zostanie ustalone przez dwóch lub trzech świadków, to znaczy zostanie ustalone (Pwt 17:6), tak też podczas moich trzech przyjścia każde moje słowo stanowiące groźbę zostanie rozstrzygnięte i potwierdzone przeciwko wam, jeśli się nie nawrócicie. On bowiem stawia swoje przyjścia w miejscu świadków. 2 Koryntian 13:2. Poprzedzałem i nadal prowadzę przedmowę, jak gdybym był z wami po raz drugi, a teraz, będąc nieobecny, piszę tym, którzy wcześniej zgrzeszyli, i wszystkim innym, że gdy przyjdę ponownie, nie zmiłuję się. Mówiłem wam już wcześniej i powtarzam jeszcze raz: tak jak mówiłem podczas drugiego przyjścia, tak teraz w tym orędziu ogłaszam wam – tym, którzy zgrzeszyli, jako potrzebującym nawrócenia, a pozostałym jako świadkom – że kiedy przyjdę ponownie, nie zmiłuję się. Nie powiedział: ukarzę, ale użył ojcowskiego słowa miłosierdzia; bo jeśli znajdę, powiada, nie poprawiony, to nie będę tego długo odkładał. 2 Koryntian 13:3. Szukasz dowodów na to, że Chrystus przemawia we mnie, Z wielkim oburzeniem mówi to tym, którzy gardzili nim jako osobą słabą i godną pogardy. Mówi coś takiego: skoro chcesz sprawdzić, czy Chrystus trwa we mnie, i śmiejesz się ze mnie, jako ze słabego człowieka, który nie ma w sobie Chrystusa, to naprawdę się o tym przekonasz, jeśli się nie poprawisz. Pokazuje, że słowa, które wypowiada, mają charakter duchowy i należy bać się jego groźby, tak jakby wyraził ją sam Chrystus. Nie chciałem ich karać po to, żeby dać im doświadczenie i wiedzę, ale dlatego, że – mówi – grzeszycie nieuleczalnie. Jeśli, mówi, będę zmuszony cię ukarać, wtedy faktycznie dowiesz się tego, czego próbujesz się dowiedzieć. Nie jest dla Ciebie bezsilny, ale mocny w Tobie, Dlaczego dodaje „dla ciebie”, skoro Chrystus jest wszędzie potężny? Bo prawdopodobnie już wcześniej doświadczyli Jego mocy. W ten sposób wyraża następującą myśl: skoro widziałeś już eksperymenty, już w pełni wiesz, że On „nie jest dla ciebie bezsilny”, ale „potężny”, czyli ma moc. Czy też te słowa mają takie znaczenie: On ukazuje swoją władzę nad tobą w tym życiu, kiedy możesz się poprawić, - Uderza cię teraz, aby zmiłować się w Dniu Sądu; On okaże swoją moc przeciwko niewiernym już w Dniu Sądu. Jednocześnie pokazuje, że chociaż ukarze, ukarze nie siebie, ale Chrystusa. 2 Koryntian 13:4. bo chociaż został ukrzyżowany w słabości, żyje mocą Bożą, Wielu ulega pokusie tych słów, ale wiedzcie, że słabość jest słabością ciała, a słabość w wierze nazywana jest także słabością, jak w słowach: „Przyjmujcie słabych w wierze” (Rz 14,1); słabość wreszcie odnosi się do kajdan, niebezpieczeństw, upokorzeń, jak w słowach: „Zadowalam się słabościami” (2 Kor. 12,10) itd. W tym ostatnim znaczeniu Pan został ukrzyżowany w słabości, jako ofiara prześladowań, niebezpieczeństw i zniewag; bo to wszystko wydaje się wynikać ze słabości. Dlatego też, tak jak Paweł nazywa głoszenie „szaleństwem” (1 Kor. 1:21), nie dlatego, że było to w rzeczywistości szaleństwem, ale dlatego, że tak myśleli niewierzący, tak jak mówi, że Pan został ukrzyżowany w słabości, nie dlatego, że tak było w rzeczywistości, ale dlatego, że tak wydawało się niewierzącym. Ale On „żyje mocą Bożą”, to znaczy mocą Ojca lub swoją, bo wszystko, co należy do Ojca, należy do Niego, a wszystko, co należy do Niego, należy do Ojca. Zatem On także ma wspólną moc, albo jeszcze lepiej: On Sam jest mocą Ojca. Zmartwychwstał więc zgodnie ze swoją przepowiednią: „Zburzcie tę cerkiew, a Ja w trzy dni ją odbuduję” (Jan 2,19). Paweł mówi to wszystko dlatego, że był wzgardzony jako prześladowany i cierpiący nieszczęścia, przypisuje je słabości i pokazuje, że Chrystus nie doznał żadnej krzywdy z powodu tej słabości, jak myślą. a i my, chociaż w Nim jesteśmy słabi, będziemy z Nim żyć dzięki mocy Bożej w was. Oznacza to, że znosimy prześladowania, jesteśmy prześladowani, bo na tym polega słabość. „W Nim”, czyli ze względu na Niego i Jego Słowo. I tak jak On nie doznał krzywdy, będąc poddanym złym zamiarom, tak i my nie będziemy cierpieć, ale „będziemy z Nim żyć”, to znaczy okażemy się niepokonani „w Tobie”, to znaczy dla Twojego zbawienia. Może być też tak, że tymi słowami ich przeraża: choć myślicie, że jesteśmy słabi, my w was żyjemy, to znaczy, żeby was ukarać, jeśli się nie poprawicie. 2 Koryntian 13:5. Doświadczajcie siebie, czy trwacie w wierze; zbadajcie się. I co mam powiedzieć o sobie, że przemawia we mnie Chrystus, że jestem silna, choć naśladuję Go ukrzyżowanego i nie przystępuję do kary. Także i wy, jeśli zechcecie się poddać próbie, zobaczycie w sobie Chrystusa, gdyż wszyscy macie wiarę, albo wiarę zwyczajną, albo w szczególności wiarę cudowną (bo wierzący wtedy dokonywali cudów). Jeśli więc Chrystus jest w was, moi uczniowie, to tym bardziej we mnie, nauczycielu. Albo czy sami nie wiecie, że Jezus Chrystus jest w was? Chyba, że ​​jesteś tym, kim powinieneś być. To znaczy, jeśli nie utraciłeś daru cudów, który otrzymałeś. Sugeruje to, że żyją bezprawnie, gdyż wielu wierzących nie miało mocy czynienia cudów, bo żyli bezprawnie. Znaczenie tych słów jest następujące: wydaje się, że sam siebie nie znasz, czy Chrystus jest w tobie? Nie ma go w tobie, ponieważ „nie jesteś tym, czym powinieneś być”. Ale nie wyraża tej myśli bezpośrednio, ale mówi niejasno, aby ich nie zszokować. 2 Koryntian 13:6. O nas mam nadzieję, że dowiecie się, że jesteśmy tym, czym powinniśmy być. Słowa te zawierają silną groźbę, gdyż ich znaczenie jest następujące: chcesz zdobyć informację poprzez karę; i mam nadzieję, że będziemy mogli dać wam dowód, że jesteśmy „tym, kim powinniśmy być” i nie straciliśmy daru znaków i mocy. Albo: nie staliśmy się w życiu tak zepsuci, że Chrystus musiał nas opuścić. Zamieszkuje w nas ze względu na nasze pobożne życie i ukarze niewiernych, którzy są wśród was. 2 Corinthians 13:7. Prosimy Boga, abyś nie czynił zła, nie po to, aby nam się wydawać, kim powinieneś być, ale abyś czynił dobro, chociaż wydaje nam się, że nie jesteśmy tym, kim powinniśmy być. Zauważ Jego miłosierdzie. Pogardzano nim i znieważano go jako człowieka, który nie ma siły i chlubi się jedynie pismem; i nie tylko odwołuje karę, ale także błaga, aby nie grzeszyli, aby nie doprowadzić go do tego, że będzie musiał ukarać. Nie próbuję bowiem ukazać się „tym, kim powinienem być” i mieć władzę karania, ale abyście zawsze czynili dobro i żałowali, jeśli zgrzeszyli; i pozwól mi być uważanym za „nie tego, kim powinienem być”, to znaczy, aby wielu wydawało mi się słabym i bezsilnym, jakbym nie znalazł okazji, aby cię ukarać. W rzeczywistości nie chciał być „nie tym, kim powinniśmy być”, wręcz przeciwnie, okazał się zręczny, ucząc swoich uczniów, aby w niczym nie grzeszyli, ale powiedział: „wydawaliśmy się nie być tym, czym powinniśmy być”, wyrażając w ten sposób opinię wielu. 2 Koryntian 13:8. Nie jesteśmy bowiem silni przeciwko prawdzie, ale silni dla prawdy. Aby nie zabrzmiało to pochlebnie, mówi: Nie robię tego wcale z próżności, to znaczy twierdzę, że nie będziemy w stanie cię ukarać, gdy okaże się, że nie upadłeś. Nawet jeśli spróbujemy to zrobić, Bóg nie zapewni nam swojej pomocy; albowiem dał nam władzę, abyśmy wydawali wyroki zgodnie z prawdą, a nie przeciwko niej. Prawdziwy sąd wydaje ten, kto karze zasługujących na karę; a kto próbuje ukarać kogoś, kto nie zgrzeszył, postępuje wbrew prawdzie. 2 Koryntian 13:9. Radujemy się, gdy my jesteśmy słabi, a wy jesteście silni, Słowa te świadczą o wielkim oddaniu apostoła Koryntianom, gdyż znaczenie jego słów jest takie: nie myślcie, że jestem smutny, bo nie mogę wam okazać swojej siły, jeśli się nie potkniecie. Wręcz przeciwnie, bardzo się cieszę, gdy sam jestem „słaby”, to znaczy uważany za słabego, bo nie okazuję siły w karaniu Ciebie, i gdy Ty jesteś „silny”, to znaczy cnotliwy i wolny od upadków. O to się modlimy, o Twoją doskonałość. Znaczenie jego słów jest takie: nie tylko tego życzę, ale także modlę się, abyście byli nienaganni i nienaganni, to znaczy doskonali, nie dający powodu do kary. 2 Koryntian 13:10. Dlatego piszę to pod moją nieobecność, aby w mojej obecności nie stosować surowości zgodnie z mocą daną mi przez Pana dla stworzenia, a nie dla zniszczenia. Do tego stopnia, że ​​zastraszał i groził, teraz stanowi ku temu wymówkę. Napisałem to, ponieważ chciałbym, aby groźby i surowość pozostały jedynie na piśmie i nie były realizowane w rzeczywistości; bo na pewno ukarzę tych, którzy się nie poprawili, gdyż Pan dał mi władzę. W ten sposób pokazuje, że sam Pan karze przez niego. Pokazując, że nie chce używać swojej mocy, aby ich ukarać, dodaje: „do stworzenia, a nie do zniszczenia”, czyli Pan nie chce niszczyć ani karać, ale tworzyć, czyli czynić dobro. Jednakże karanie niepoprawnego jest dziełem stworzenia. 2 Koryntian 13:11. Radujcie się jednak, bracia, Ja, mówi, wykonałem swoją pracę; Wszystko, co musisz zrobić, to postępować zgodnie ze mną. Bo jeśli poprawisz swoje życie, zyskasz w sumieniu niesłabnącą radość, chociaż zasmuciłem cię moimi słowami. To znaczy bądźcie doskonali zarówno w nauce, jak i w życiu, i nadrabiajcie braki. Ponieważ było wiele pokus i niebezpieczeństw, mówi im: szukajcie pocieszenia w sobie, w sobie nawzajem i we własnej zmianie na lepsze; bo czyste sumienie jest wielką pociechą. bądźcie podobnie myślący, spokojni. Zapytał ich o to, ponieważ nie byli zgodni, w swoim pierwszym liście (1 Kor. 1:10). Jednomyślność odnosi się do dogmatów, a harmonia („pokojowa”), koncepcja będąca przeciwieństwem niezgody, odnosi się do wzajemnych relacji ludzi. Dlatego Paweł wymaga obu. A Bóg miłości i pokoju będzie z wami. Nie tylko ich przekonuje, ale także modli się za nich. Albo te słowa nie zawierają modlitwy, ale przepowiednię, że jeśli wzajemnie utrzymacie pokój, Bóg będzie z wami. Bóg nazywany jest Bogiem miłości albo dlatego, że jest jej źródłem, albo dlatego, że obficie ją w nas objawia, albo dlatego, że gdzie jest miłość, tam jest jej Panem. Nazywany jest także Bogiem świata albo dlatego, że istnieje jego źródło, albo dlatego, że pojednał to, co niebiańskie z ziemskim, albo dlatego, że jest Panem tego świata, jako jego własności. 2 Koryntian 13:12. Pozdrówcie się świętym pocałunkiem. Nie udawany i zdradziecki jak Judasz. Dlatego właśnie całujemy się, aby jeszcze bardziej rozpalić miłość, gdyż poprzez usta dusze całujących się jednoczą przede wszystkim przed innymi członkami. Podobnie, kiedy wchodzimy do domu, całując wyrażamy naszą jedność. Albo ponieważ jesteśmy cerkwią Boga, a nasze usta są przedsionkiem tej cerkwi, całujemy ten przedsionek, gdyż przez niego Chrystus wchodzi w nas podczas komunii. Pozdrawiamy Cię wszyscy święci. Łączy obecnych pocałunkiem, nieobecnych pozdrowieniem, ale i tutaj łączą się usta, bo od nich pochodzi pozdrowienie. 2 Koryntian 13:13. Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość Boga Ojca i społeczność Ducha Świętego niech będą z wami wszystkimi. Amen. Zjednoczywszy wszystkich, jak ma w zwyczaju, modli się, aby spłynęła na nich łaska Syna, przez którą nas zbawił – nie przez nasze uczynki, ale przez łaskę, który sam poniósł za nas rzeź. A potem jakby na pytanie – skąd bierze się ta łaska Syna? odpowiada: z miłości Ojca. Co produkuje? Komunia Ducha Świętego, czyli komunia i komunia z Nim, na mocy której jesteśmy uświęceni – stając się w wyniku zamieszkiwania Pocieszyciela w nas uczestnikami Jego, sami stajemy się duchem nie z natury, ale przez komunię. Jaki mają powód do odrzucenia Ducha, ponieważ Paweł nie wspomniał o Nim na początku swoich listów? Tutaj wspomina i w pełni wylicza Trójcę, która może nas utrzymać w niezachwianym trzymaniu się dogmatów i prowadzeniu nieskazitelnego życia, abyśmy byli doskonałymi niewolnikami w Trójcy doskonałego Boga, któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: