Глава тринадцатая

2. Коринтјаните 13:1. Ова е трет пат како доаѓам кај тебе. Во устата на двајца или тројца сведоци ќе се утврди секој збор. Како што Самиот Бог многу се заканува, но секогаш се колеба да казни, така и Павле, имитирајќи го Него, собира многу сведоци однапред, велејќи: како што е напишано дека со двајца или тројца сведоци секој збор ќе се утврди, односно ќе се утврди (5. Мој. 17:6), така и со моите три доаѓања ќе се утврди и потврди секој мој заканувачки збор, освен ако не се покаете против вас. Зашто ги става Своите доаѓања на местото на сведоците. 2. Коринтјаните 13:2. Јас претходев и продолжувам да предговорам, како по втор пат да сум со вас, а сега, отсутен, им пишувам на оние што претходно згрешиле и на сите други дека кога ќе дојдам пак, нема да имам милост. Ти кажав и претходно, и пак велам: како што ти реков при второто доаѓање, така и сега со оваа порака ти објавувам - оние што згрешија, како оние на кои им треба исправка, а останатите, како сведоци - дека кога ќе дојдам пак, нема да имам милост. Тој не рече: ќе казнам, туку го употреби татковското слово на милосрдие; зашто ако најдам, вели тој, не поправен, тогаш нема долго да го одложувам. 2. Коринтјаните 13:3. Барате докази дали Христос зборува во мене, Со голема огорченост им го кажува тоа на оние кои го презираат како слаб човек и достоен за презир. Тој вели вака: бидејќи сакаш да тестираш дали Христос пребива во мене, а ми се смееш како слаба личност која го нема Христос во себе, тогаш тоа навистина ќе го знаеш ако не се поправиш. Тој покажува дека зборовите што ги кажува се духовни и треба да се плаши од неговата закана, како самиот Христос да ја изразил. Не сакав да ги казнам за да им дадам искуство и знаење, туку затоа што, вели, грешиш неизлечиво. Ако, вели, бидам принуден да те казнам, тогаш всушност ќе научиш што се обидуваш да дознаеш. Тој не е немоќен за тебе, туку силен во тебе, Зошто додава „за вас“ кога Христос е моќен насекаде? Затоа што, веројатно, тие веќе претходно ја искусиле Неговата моќ. Така, тој ја изразува следнава мисла: бидејќи претходно сте виделе експерименти, веќе целосно знаете дека Тој „не е немоќен за вас“, туку „моќен“, односно има моќ. Или овие зборови го имаат ова значење: Тој ја покажува Својата моќ над тебе во овој живот, кога можеш да се поправиш, - Те удира сега за да се смилува на Судниот ден; Тој ќе ја покаже Својата моќ против неверниците на самиот Суден ден. Притоа, покажува дека иако ќе казнува, ќе се казни не себеси, туку Христос. 2. Коринтјаните 13:4. зашто иако беше распнат во немоќ, тој живее со силата Божја, Многумина се искушувани од овие зборови, но знајте дека слабоста е слабост на телото, а слабоста во верата се нарекува и слабост, како во зборовите: „Прифатете ги слабите во верата“ (Рим. 14,1); слабоста, конечно, се однесува на окови, опасности, понижувања, како во зборовите: „Задоволен сум со слабости“ (2. Кор. 12:10) итн. Во оваа последна смисла, Господ беше распнат во слабост, како жртва на прогонство, опасност и навреди; зашто сето ова се чини дека доаѓа од слабост. Затоа, исто како што Павле го нарекува проповедањето „лудост“ (1. Кор. 1:21), не затоа што тоа навистина било лудост, туку затоа што неверниците мислеле така за тоа, исто како што вели дека Господ бил распнат во слабост, не затоа што тоа било така во реалноста, туку затоа што така им изгледало на неверниците. Но Тој „живее со силата Божја“, односно со силата на Отецот или Неговата, зашто сè што му припаѓа на Отецот му припаѓа Нему, и сè што му припаѓа Нему му припаѓа на Отецот. Така, Тој исто така има заедничка моќ, или уште подобро, Тој Самиот е силата на Отецот. Така, Тој се воскресна според своето предвидување: „Уништи го овој храм и за три дена ќе го подигнам“ (Јован 2:19). Павле сето тоа го кажува затоа што бил презрен дека бил прогонуван и трпел несреќи, ги припишува на слабост и покажува дека Христос не претрпел никаква штета од оваа слабост, како што мислат тие. и ние, иако сме слаби во Него, ќе живееме со Него преку Божјата сила во вас. Односно, трпиме прогонство, прогонувани сме, бидејќи во тоа се состои слабоста. „Во Него“, односно заради Него и Неговото слово. И како што Тој не претрпе штета, бидејќи беше подложен на злонамерна намера, така и ние нема да страдаме, туку „ќе живееме со Него“, односно ќе изгледаме непобедливи „во тебе“, односно заради твоето спасение. Можеби со овие зборови ги плаши: иако мислите дека сме слаби, ние сме живи во вас, односно да ве казниме ако не се подобрите. 2. Коринтјаните 13:5. Испробајте се за да видите дали сте во верата; испитајте се. И што велам за себе, дека Христос зборува во мене, дека сум силен, иако го имитирам Распнатиот и не продолжувам со казна. Зашто и вие, ако сакате да се тестирате, ќе го видите Христа во себе, бидејќи сите имате вера, или обична вера, или особено чудотворна вера (за верниците тогаш правеле чуда). Така, ако Христос е во вас, моите ученици, тогаш многу повеќе во мене, учителот. Или вие самите не знаете дека Исус Христос е во вас? Освен ако не сте тоа што треба да бидете. Односно, ако не сте го изгубиле дарот на чудата што сте го примиле. Навестува дека живеат беззаконски, бидејќи многумина, имајќи вера, немале моќ да прават чуда затоа што живееле беззаконски. Значењето на зборовите е следново: се чини дека не се познавате себеси, дали Христос е во вас? Тоа не е во вас затоа што „не сте она што треба да бидете“. Но, тој не ја искажува директно оваа мисла, туку зборува нејасно за да не ги шокира. 2. Коринтјаните 13:6. За нас, се надевам дека ќе научите дека сме она што треба да бидеме. Овие зборови содржат силна закана, бидејќи нивното значење е ова: сакате да стекнете информации преку казнување; и се надевам дека ќе можеме да ви дадеме доказ дека сме „тоа што треба да бидеме“ и дека не сме го изгубиле дарот на знаци и моќи. Или: не сме станале толку расипани во нашите животи што Христос морал да не остави. Тој живее во нас поради нашиот благочестив живот и ќе ги казни неверниците кои се меѓу вас. 2. Коринтјаните 13:7. Му се молиме на Бога да не правиш зло, не за да ни се појавиш како што треба да бидеш, туку да правиш добро, иако изгледаме дека не сме она што треба да бидеме. Забележете ја неговата милост. Тој беше презрен и навреден како човек кој нема сила и само се фалеше во писмена форма; а тој не само што ја укинува казната, туку и ги моли да не грешат, за да не го доведат до точка да мора да казнува. Зашто јас не се обидувам да се покажам „тоа што треба да бидам“ и да имам моќ да казнувам, туку да правите секогаш добро и да се покаете ако згрешите; и нека ме сметаат „не она што треба да бидам“, односно на многумина да им изгледам слаб и немоќен, како да не сум нашол прилика да те казнам. Тој всушност не сакаше да биде „не тоа што треба да бидеме“, напротив, се покажа како вешт, учејќи ги своите ученици да не грешат во ништо, но рече: „Изгледаше дека не сме тоа што треба да бидеме“, изразувајќи го со тоа мислењето на многумина. 2. Коринтјаните 13:8. Зашто ние не сме силни против вистината, туку силни за вистината. За да не изгледа ласкаво, вели: Ова воопшто не го правам од суета, односно тврдам дека нема да имаме моќ да те казниме кога ќе најдеме дека не те паднал. Дури и ако се обидеме да го направиме тоа, Бог нема да ни ја обезбеди Својата помош; зашто Он ни дал моќ да го изречеме судот во согласност со вистината, а не против неа: вистинскиот суд изрекува оној што ги казнува оние што заслужуваат казна; а оној што се обидува да казни некој што не згрешил, дејствува против вистината. 2. Коринтјаните 13:9. Ние се радуваме кога ние сме слаби, а вие сте силни, Овие зборови ја покажуваат силната посветеност на апостолот кон Коринтјаните, бидејќи значењето на неговите зборови е ова: немојте да мислите дека сум тажен затоа што не можам да ви ја покажам мојата сила во случај да не се сопнете. Напротив, многу ми е драго кога јас самиот сум „слаб“, односно се сметам за слаб, бидејќи не покажувам сила да те казнувам, и кога си „силен“, односно доблесен и ослободен од падови. Ова е она за што се молиме, за вашето совршенство. Значењето на неговите зборови е ова: не само што го посакувам ова, туку и се молам да бидете беспрекорни и непорочни, односно совршени, не давајќи никаква причина за казна. 2. Коринтјаните 13:10. Затоа го пишувам ова во мое отсуство, за во мое присуство да не користам строгост според моќта што ми е дадена од Господ за создавање, а не за уништување. Бидејќи многу се заплашуваше и упатуваше закани, тој сега претставува изговор за тоа. Ова го напишав затоа што посакувам заканите и сериозноста да останат само во писмена форма и да не се реализираат во реалноста; зашто ќе ги казнам оние што не се поправале, зашто Господ ми даде власт. Со тоа покажува дека Самиот Господ казнува преку него. Покажувајќи дека не сака да ја употреби својата моќ за да ги казни, тој додава: „на создавање, а не на уништување“, односно Господ не сака да уништува или казнува, туку да создава, односно да прави добро. Меѓутоа, казнувањето на непоправливите е создавање. 2. Коринтјаните 13:11. Сепак, браќа, радувајте се, Јас, вели, си ја завршив работата; Сè што треба да направите е да постапите според мене. Зашто, ако го исправите својот живот, ќе стекнете неизбледена радост во вашата совест, иако јас ве растажив со моите зборови. Односно, бидете совршени и во доктрината и во животот и надополнете го она што ви недостасува. Бидејќи имало многу искушенија и опасности, тој им вели: барајте утеха во себе, еден во друг и во сопствената промена на подобро; зашто добрата совест е голема утеха. бидете истомисленици, мирни. Тој ги праша за ова, како оние кои не се согласуваа, во своето прво писмо (1. Кор. 1:10). Едногласноста се однесува на догмите, а хармонијата („мирна“), концепт спротивен на раздорот, се однесува на односот на луѓето едни со други. Затоа Павле ги бара и двете. И Богот на љубовта и мирот ќе биде со вас. Не само што ги убедува, туку и се моли за нив. Или овие зборови не содржат молитва, туку предвидување дека ако меѓусебно одржувате мир, тогаш Бог ќе биде со вас. Бог се нарекува Бог на љубовта или затоа што Тој е нејзиниот извор, или затоа што изобилно ја открива во нас, или затоа што каде што има љубов, таму Тој е нејзиниот Господ. Тој е наречен и Бог на светот или затоа што има негов извор, или затоа што го помирил небесното со земното, или затоа што е Господар на него, како сопственост. 2. Коринтјаните 13:12. Поздравете се со свет бакнеж. Не фингирани и предавнички, како Јуда. Затоа што затоа се бакнуваме, за дополнително да ја разгориме љубовта, бидејќи преку усните душите на оние кои се бакнуваат се соединуваат првенствено пред другите членови. Исто така, кога влегуваме во куќа, нашето единство го изразуваме со бакнување. Или, бидејќи ние сме Божји храм, а нашите усни се предворјето на овој храм, ние го бакнуваме ова предворје, бидејќи преку него Христос влегува во нас за време на причестувањето. Сите светци ве поздравуваат. Присутните ги спојува со бакнеж, отсутните со поздрав, но и овде усните се спојуваат, бидејќи поздравот доаѓа од нив. 2. Коринтјаните 13:13. Благодатта на нашиот Господ Исус Христос и љубовта кон Бога Отецот и заедништвото на Светиот Дух нека бидат со сите вас. Амин. Соединувајќи ги сите, тој, како што е негов обичај, се моли благодатта на Синот, преку која нè спаси, да биде врз нив - не по нашите дела, туку по благодат, бидејќи Самиот претрпе колење за нас. И тогаш, како да се прашуваат - од каде оваа милост на Синот? одговара: од љубовта на Отецот. Што произведува? Заедницата на Светиот Дух, односно заедништвото и заедништвото со Него, по чија сила сме осветени - откако станавме, како резултат на вселувањето на Утешителот во нас, соучесници со Него, ние самите стануваме дух, не по природа, туку преку заедништво. Каква причина имаат тие да го отфрлат Духот затоа што Павле не го спомнал на почетокот на своите писма? Овде тој ја спомнува и целосно ја набројува Троицата, која може да не држи цврсто да ги држиме догмите и да водиме беспрекорен живот, за да бидеме совршени робови во Троицата на совршениот Бог, на Кому слава во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: