Глава тринадцатая

2 Corinthiens 13 : 1. C'est la troisième fois que je viens vers vous. Dans la bouche de deux ou trois témoins, chaque parole sera confirmée. De même que Dieu lui-même menace beaucoup, mais hésite toujours à punir, de même Paul, l'imitant, rassemble à l'avance de nombreux témoins, disant : de même qu'il est écrit qu'avec deux ou trois témoins toute parole sera établie, c'est-à-dire établie (Deut. 17 : 6), de même par mes trois venues chacune de mes paroles menaçantes sera déterminée et confirmée contre vous, à moins que vous ne vous repentiez. Car il met ses venues à la place de témoins. 2 Corinthiens 13:2. J'ai précédé et continue de préfacer, comme si j'étais avec vous pour la deuxième fois, et maintenant, étant absent, j'écris à ceux qui ont déjà péché et à tous les autres que lorsque je reviendrai, je n'aurai pas pitié. Je vous l'ai déjà dit, et je le répète : comme je vous l'ai dit lors de la seconde venue, ainsi maintenant, par ce message, je vous annonce, à vous ceux qui ont péché, comme à ceux qui ont besoin d'être corrigés, et aux autres, comme témoins, que lorsque je reviendrai, je n'aurai pas pitié. Il n'a pas dit : je punirai, mais il a utilisé la parole paternelle de miséricorde ; car si je trouve, dit-il, que ce n'est pas corrigé, alors je ne retarderai pas longtemps. 2 Corinthiens 13:3. Vous cherchez des preuves pour savoir si le Christ parle en moi, Avec une grande indignation, il dit cela à ceux qui le méprisaient comme un homme faible et digne de mépris. Il dit quelque chose comme ceci : puisque vous voulez tester si Christ demeure en moi, et que vous vous moquez de moi comme d'une personne faible qui n'a pas Christ en vous, alors vous le saurez vraiment si vous ne vous corrigez pas. Il montre que les paroles qu'il prononce sont spirituelles et qu'il faut craindre sa menace, comme si le Christ lui-même l'avait exprimée. Je ne voulais pas les punir pour leur donner de l’expérience et des connaissances, mais parce que, dit-il, vous péchez de manière incurable. Si, dit-il, je suis obligé de vous punir, alors vous apprendrez réellement ce que vous essayez de découvrir. Il n'est pas impuissant devant toi, mais fort en toi, Pourquoi ajoute-t-il « pour vous » alors que Christ est puissant partout ? Parce que, probablement, ils avaient déjà expérimenté Sa puissance auparavant. Ainsi, il exprime la pensée suivante : puisque vous avez déjà vu des expériences, vous savez déjà parfaitement qu'Il n'est « pas impuissant pour vous », mais « Puissant », c'est-à-dire qu'il a du pouvoir. Ou ces paroles ont-elles ce sens : Il montre sa puissance sur vous dans cette vie, lorsque vous pouvez vous corriger, - Il vous frappe maintenant pour avoir pitié du jour du Jugement ; Il montrera sa puissance contre les incroyants le jour même du jugement. En même temps, il montre que même s’il punit, il ne se punira pas lui-même, mais Christ. 2 Corinthiens 13:4. car bien qu'il ait été crucifié dans la faiblesse, il vit par la puissance de Dieu, Beaucoup sont tentés par ces paroles, mais savent que la faiblesse est la faiblesse du corps, et que la faiblesse dans la foi est aussi appelée faiblesse, comme dans les paroles : « Acceptez les faibles dans la foi » (Rom. 14 : 1) ; la faiblesse, enfin, fait référence aux entraves, aux dangers, aux humiliations, comme dans les mots : « Je me contente des faiblesses » (2 Cor. 12, 10), etc. Dans ce dernier sens, le Seigneur a été crucifié dans la faiblesse, comme victime de persécutions, de dangers et d'insultes ; car tout cela semble venir de la faiblesse. Par conséquent, tout comme Paul appelle la prédication « folie » (1 Cor. 1 : 21), non pas parce que c’était réellement de la folie, mais parce que les incroyants le pensaient ainsi, de même qu’il dit que le Seigneur a été crucifié dans la faiblesse, non pas parce qu’il en était ainsi en réalité, mais parce que cela semblait ainsi aux incroyants. Mais il « vit par la puissance de Dieu », c'est-à-dire par la puissance du Père ou la sienne, car tout ce qui appartient au Père lui appartient, et tout ce qui lui appartient appartient au Père. Ainsi, Il a aussi une puissance en commun, ou mieux encore, Il est Lui-même la puissance du Père. Il est donc ressuscité conformément à sa propre prédiction : « Détruisez cette église, et en trois jours je le relèverai » (Jean 2 : 19). Paul dit tout cela parce qu'il a été méprisé parce qu'il était persécuté et qu'il souffrait de malheurs, il les attribue à la faiblesse et montre que Christ n'a subi aucun mal à cause de cette faiblesse, comme ils le pensent. et nous aussi, bien que nous soyons faibles en Lui, vivrons avec Lui par la puissance de Dieu en vous. Autrement dit, nous endurons la persécution, nous sommes persécutés, car c'est en cela que consiste la faiblesse. « En Lui », c’est-à-dire pour Lui et pour Sa parole. Et tout comme Il n'a pas subi de mal, ayant été soumis à une intention malveillante, ainsi nous ne souffrirons pas, mais « nous vivrons avec Lui », c'est-à-dire que nous apparaîtrons invincibles « en vous », c'est-à-dire pour votre salut. Il se peut aussi que par ces mots il leur fasse peur : même si vous pensez que nous sommes faibles, nous sommes vivants en vous, c'est-à-dire pour vous punir si vous ne vous améliorez pas. 2 Corinthiens 13:5. Testez-vous pour voir si vous êtes dans la foi ; examinez-vous. Et que dis-je de moi-même, que le Christ parle en moi, que je suis fort, même si je l'imite crucifié et ne procède pas au châtiment. Car vous aussi, si vous voulez vous éprouver, verrez le Christ en vous, puisque vous avez tous la foi, soit la foi ordinaire, soit en particulier la foi miraculeuse (car les croyants faisaient alors des miracles). Ainsi, si le Christ est en vous, mes disciples, alors bien plus en moi, le Maître. Ou ne savez-vous pas vous-mêmes que Jésus-Christ est en vous ? Sauf si vous êtes ce que vous êtes censé être. Autrement dit, si vous n'avez pas perdu le don de miracles que vous avez reçu. Cela laisse entendre qu'ils vivent dans l'illégalité, car beaucoup, ayant la foi, n'avaient pas le pouvoir d'accomplir des miracles parce qu'ils vivaient dans l'illégalité. Le sens des mots est le suivant : vous ne semblez pas savoir vous-même si le Christ est en vous ? Ce n’est pas en vous parce que vous n’êtes « pas ce que vous devriez être ». Mais il n'exprime pas directement cette pensée, mais parle vaguement pour ne pas les choquer. 2 Corinthiens 13 :6. À propos de nous, j'espère que vous apprendrez que nous sommes ce que nous devrions être. Ces mots contiennent une forte menace, car leur signification est la suivante : vous voulez acquérir des informations par la punition ; et j'espère que nous pourrons vous prouver que nous sommes « ce que nous devrions être » et que nous n'avons pas perdu le don des signes et des pouvoirs. Ou : nous ne sommes pas devenus si corrompus dans nos vies que Christ ait dû nous quitter. Il habite en nous à cause de notre vie pieuse et punira les incroyants qui sont parmi vous. 2 Corinthiens 13:7. Nous prions Dieu que vous ne fassiez pas de mal, non pas pour nous apparaître comme ce que vous devriez être, mais pour que vous fassiez du bien, même si nous ne semblons pas être ce que nous devrions être. Remarquez sa miséricorde. Il était méprisé et injurié comme un homme sans force et qui se vantait seulement d'écrire ; et non seulement il annule le châtiment, mais il les supplie également de ne pas pécher, afin de ne pas l'amener au point de devoir punir. Car je ne cherche pas à paraître « ce que je devrais être » et à avoir le pouvoir de punir, mais à ce que vous fassiez toujours le bien et que vous vous repentiez si vous péchez ; et laissez-moi être considéré comme « pas ce que je devrais être », c'est-à-dire laissez-moi paraître faible et impuissant à beaucoup, comme si je n'avais pas trouvé l'occasion de vous punir. En fait, il ne voulait pas être « ce que nous devrions être », au contraire, il s'est montré habile, apprenant à ses disciples à ne pécher en rien, mais a dit : « nous ne semblions pas être ce que nous devrions être », exprimant ainsi l'opinion de beaucoup. 2 Corinthiens 13:8. Car nous ne sommes pas forts contre la vérité, mais forts pour la vérité. Pour ne pas paraître flatteur, il dit : Je ne fais pas cela du tout par vanité, c'est-à-dire que j'affirme que nous n'aurons pas le pouvoir de vous punir lorsque nous ne vous trouverons pas déchu. Même si nous essayons de le faire, Dieu ne nous fournira pas son aide ; car Il nous a donné le pouvoir de prononcer un jugement conformément à la vérité, et non contre elle : le vrai jugement est prononcé par celui qui punit ceux qui méritent le châtiment ; et celui qui essaie de punir quelqu'un qui n'a pas péché agit contre la vérité. 2 Corinthiens 13 : 9. Nous nous réjouissons quand nous sommes faibles et que tu es fort, Ces paroles montrent la forte dévotion de l'apôtre envers les Corinthiens, car le sens de ses paroles est celui-ci : ne pensez pas que je suis triste parce que je ne peux pas vous montrer ma force au cas où vous ne trébucheriez pas. Au contraire, je suis très heureux lorsque je suis moi-même « faible », c'est-à-dire considéré comme faible, car ne montrant aucune force pour vous punir, et lorsque vous êtes « fort », c'est-à-dire vertueux et exempt de chutes. C'est pour cela que nous prions, pour votre perfection. Le sens de ses paroles est le suivant : non seulement je le souhaite, mais je prie également pour que vous soyez irréprochables et irréprochables, c'est-à-dire parfaits, sans donner aucune raison de punition. 2 Corinthiens 13 :10. C'est pourquoi j'écris ceci en mon absence, afin qu'en ma présence je n'use pas de sévérité selon le pouvoir que le Seigneur m'a donné pour créer, et non pour détruire. Après avoir fortement intimidé et proféré des menaces, il constitue désormais un prétexte pour cela. J'ai écrit cela parce que je souhaite que les menaces et la gravité restent uniquement écrites et ne soient pas mises à exécution dans la réalité ; car je punirai certainement ceux qui ne se seront pas corrigés, puisque le Seigneur m'a donné le pouvoir. Par cela, il montre que le Seigneur lui-même punit à travers lui. Montrant qu'il ne veut pas utiliser son pouvoir pour les punir, il ajoute : « à la création et non à la destruction », c'est-à-dire que le Seigneur ne veut pas détruire ou punir, mais créer, c'est-à-dire faire le bien. Cependant, punir l’incorrigible est une création. 2 Corinthiens 13 :11. Cependant, frères, réjouissez-vous, Moi, dit-il, j'ai fait mon travail ; Tout ce que vous avez à faire est d'agir selon moi. Car si vous corrigez votre vie, vous acquerrez une joie éternelle dans votre conscience, même si je vous ai attristé par mes paroles. Autrement dit, soyez parfaits tant dans la doctrine que dans la vie, et compensez ce qui vous manque. Comme les tentations et les dangers étaient nombreux, il leur dit : cherchez la consolation en vous-mêmes, les uns dans les autres et dans votre propre changement pour le mieux ; car une bonne conscience est une grande consolation. soyez partageant les mêmes idées, pacifiques. Il les a interrogés à ce sujet, comme ceux qui étaient en désaccord, dans sa première lettre (1 Cor. 1 : 10). L'unanimité fait référence aux dogmes, et l'harmonie (« pacifique »), un concept opposé à la discorde, fait référence à la relation des gens les uns avec les autres. C’est pourquoi Paul exige les deux. Et le Dieu d'amour et de paix sera avec vous. Non seulement il les convainc, mais il prie également pour eux. Ou bien ces mots ne contiennent pas une prière, mais une prédiction selon laquelle si vous maintenez mutuellement la paix, alors Dieu sera avec vous. Dieu est appelé Dieu d'amour, soit parce qu'il en est la source, soit parce qu'il le révèle abondamment en nous, soit parce que là où est l'amour, là il en est le Seigneur. Il est aussi appelé le Dieu du monde, soit parce qu'il y a une source, soit parce qu'il a réconcilié le céleste avec le terrestre, soit parce qu'il en est le Seigneur, en tant que propriété. 2 Corinthiens 13 :12. Saluez-vous avec un saint baiser. Pas feint et traître, comme Judas. Parce que c'est pour cela que nous nous embrassons, afin d'enflammer davantage l'amour, car à travers les lèvres, les âmes de ceux qui s'embrassent sont avant tout unies devant les autres membres. De même, lorsque nous entrons dans une maison, nous exprimons notre unité en nous embrassant. Ou bien, puisque nous sommes l’église de Dieu, et que nos lèvres sont le vestibule de cette église, nous baisons ce vestibule, car par lui le Christ entre en nous pendant la communion. Tous les saints vous saluent. Il unit les présents par un baiser, les absents par un salut, mais ici aussi les lèvres s'unissent, parce que le salut vient d'elles. 2 Corinthiens 13 :13. La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu le Père et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous. Amen. Après avoir uni tout le monde, il prie, comme c'est sa coutume, pour que la grâce du Fils, par laquelle il nous a sauvés, soit sur eux - non par nos œuvres, mais par la grâce, ayant lui-même subi le massacre pour nous. Et puis, comme si on lui demandait : d’où vient cette grâce du Fils ? réponses : par l’amour du Père. Que produit-il ? La communion du Saint-Esprit, c'est-à-dire la communion et la communion de Lui, en vertu de laquelle nous sommes sanctifiés - étant devenus, grâce au séjour du Consolateur en nous, participants de Lui, nous devenons nous-mêmes un esprit, non par nature, mais par communion. Quelle raison ont-ils pour rejeter l’Esprit parce que Paul ne l’a pas mentionné au début de ses lettres ? Ici, il mentionne et énumère pleinement la Trinité, qui peut nous maintenir fermement dans les dogmes et mener une vie immaculée, afin que nous puissions être de parfaits esclaves dans la Trinité du Dieu parfait, à qui soit gloire pour toujours et à jamais. Amen. Vous pourriez être intéressé par :