Глава тринадцатая

2 Corintios 13:1. Esta es la tercera vez que vengo a ti. Por boca de dos o tres testigos se establecerá toda palabra. Así como Dios mismo amenaza mucho, pero siempre duda en castigar, así Pablo, imitándolo, reúne de antemano muchos testigos, diciendo: así como está escrito que con dos o tres testigos toda palabra será confirmada, es decir, confirmada (Deuteronomio 17:6), así con mis tres venidas cada palabra amenazante mía quedará determinada y confirmada contra vosotros, a menos que os arrepintáis. Porque él pone sus venidas en lugar de testigos. 2 Corintios 13:2. Precedí y sigo prefaciendo, como si estuviera con vosotros por segunda vez, y ahora, estando ausente, escribo a los que antes pecaron y a todos los demás, que cuando vuelva, no tendré misericordia. Os lo dije antes, y os lo repito: así como os dije en la segunda venida, así ahora con este mensaje os proclamo a vosotros, a los que han pecado, como a los necesitados de corrección, y a los demás, como testigos, que cuando yo vuelva, no tendré misericordia. No dijo: castigaré, pero usó la palabra paternal de misericordia; porque si encuentro, dice, no corregido, no lo pospondré por mucho tiempo. 2 Corintios 13:3. Buscas pruebas de si Cristo habla en mí, Con gran indignación dice esto a quienes lo despreciaban como a una persona débil y digna de desprecio. Él dice algo como esto: ya que quieres probar si Cristo permanece en mí, y te ríes de mí como una persona débil que no tiene a Cristo en ti, entonces lo sabrás verdaderamente si no te corriges. Muestra que las palabras que pronuncia son espirituales y hay que temer su amenaza, como si el mismo Cristo la hubiera expresado. No quería castigarlos para darles experiencia y conocimiento, sino porque, dice, estáis pecando irremediablemente. Si, dice, me veo obligado a castigarte, entonces realmente aprenderás lo que estás tratando de descubrir. Él no es impotente ante vosotros, sino fuerte en vosotros, ¿Por qué añade “para vosotros” cuando Cristo es poderoso en todas partes? Porque, probablemente, ya habían experimentado Su poder antes. Así, expresa el siguiente pensamiento: como habéis visto experimentos antes, ya sabéis plenamente que Él “no es impotente para vosotros”, sino “poderoso”, es decir, tiene poder. ¿O estas palabras tienen este significado: Él muestra su poder sobre ti en esta vida, cuando puedes corregirte? Él te golpea ahora para tener misericordia en el día del Juicio; Él mostrará su poder contra los incrédulos en el mismo día del Juicio. Al mismo tiempo, muestra que aunque castigará, no se castigará a sí mismo, sino a Cristo. 2 Corintios 13:4. porque aunque fue crucificado en debilidad, vive por el poder de Dios, Muchos son tentados por estas palabras, pero saben que la debilidad es la debilidad del cuerpo, y la debilidad en la fe también se llama debilidad, como en las palabras: “Recibid a los débiles en la fe” (Rom. 14:1); debilidad, finalmente, se refiere a cadenas, peligros, humillaciones, como en las palabras: “Estoy contento con las debilidades” (2 Cor. 12:10), etc. En este último sentido, el Señor fue crucificado en debilidad, como víctima de persecución, peligro e insultos; porque todo esto parece provenir de la debilidad. Por lo tanto, así como Pablo llama “locura” a la predicación (1 Cor. 1:21), no porque realmente fuera una locura, sino porque así lo pensaban los incrédulos, así como dice que el Señor fue crucificado en debilidad, no porque así fuera en realidad, sino porque así les pareció a los incrédulos. Pero Él “vive por el poder de Dios”, es decir, por el poder del Padre o el suyo propio, porque todo lo que es del Padre le pertenece a Él, y todo lo que le pertenece a Él le pertenece al Padre. Por tanto, Él también tiene poder en común, o mejor aún, Él mismo es poder del Padre. Entonces Él resucitó de acuerdo con Su propia predicción: “Destruid esta iglesia, y en tres días lo levantaré” (Juan 2:19). Pablo dice todo esto porque era despreciado por ser perseguido y sufrir desgracias, las atribuye a debilidad y muestra que Cristo no sufrió ningún daño por esta debilidad, como piensan. y también nosotros, aunque seamos débiles en Él, viviremos con Él por el poder de Dios en vosotros. Es decir, soportamos persecución, somos perseguidos, porque en eso consiste la debilidad. “En Él”, es decir, por amor a Él y a Su palabra. Y así como Él no sufrió daño, habiendo sido sometido a intenciones maliciosas, así nosotros no sufriremos, sino “viviremos con Él”, es decir, seremos invencibles “en ti”, es decir, por tu salvación. También puede ser que con estas palabras les asuste: aunque penséis que somos débiles, estamos vivos en vosotros, es decir, para castigaros si no mejoráis. 2 Corintios 13:5. Probaos a vosotros mismos si estáis en la fe; examinaos vosotros mismos. Y qué digo de mí, que Cristo habla en mí, que soy fuerte, aunque lo imite crucificado y no proceda al castigo. Porque también vosotros, si queréis poneros a prueba, veréis a Cristo en vosotros mismos, ya que todos tenéis fe, ya sea fe ordinaria, ya sea fe particular, milagrosa (pues entonces los creyentes realizaban milagros). Así, pues, si Cristo está en vosotros, discípulos míos, mucho más en mí, maestro. ¿O no sabéis que Jesucristo está en vosotros? A menos que seas lo que se supone que debes ser. Es decir, si no has perdido el don de los milagros que recibiste. Da a entender que viven sin ley, porque muchos, teniendo fe, no tenían el poder de hacer milagros porque vivían sin ley. El significado de las palabras es el siguiente: ¿Parece que no sabes si Cristo está en ti? No está en ti porque “no eres lo que deberías ser”. Pero él no expresa este pensamiento directamente, sino que habla vagamente para no escandalizarlos. 2 Corintios 13:6. Acerca de nosotros, espero que aprendas que somos lo que debemos ser. Estas palabras encierran una fuerte amenaza, pues su significado es el siguiente: quieres adquirir información mediante el castigo; y espero que podamos darles pruebas de que somos "lo que debemos ser" y que no hemos perdido el don de los signos y los poderes. O: no nos hemos vuelto tan corruptos en nuestras vidas como para que Cristo tuviera que dejarnos. Él habita en nosotros por nuestra vida piadosa y castigará a los incrédulos que estén entre vosotros. 2 Corintios 13:7. Rogamos a Dios que no hagas ningún mal, no para parecernos lo que debes ser, sino que hagas el bien, aunque no parezcamos lo que debemos ser. Note su misericordia. Fue despreciado y vilipendiado como un hombre que no tenía fuerzas y sólo se jactaba por escrito; y no sólo anula el castigo, sino que también les ruega que no pequen, para no llevarlo al punto de tener que castigar. Porque no trato de parecer “lo que debo ser” y tener poder para castigar, sino para que siempre hagáis el bien y os arrepintáis si pequéis; y déjame ser considerado “no lo que debería ser”, es decir, déjame parecer débil e impotente a muchos, como si no hubiera encontrado la oportunidad de castigarte. En realidad, no quería ser “no lo que debíamos ser”, al contrario, se mostró hábil, enseñando a sus discípulos a no pecar en nada, pero dijo: “parecíamos no ser lo que debíamos ser”, expresando así la opinión de muchos. 2 Corintios 13:8. Porque no somos fuertes contra la verdad, sino fuertes para la verdad. Para no parecer halagador, dice: No hago esto en absoluto por vanidad, es decir, estoy afirmando que no tendremos poder para castigarte cuando no te encontremos caído. Incluso si intentamos hacer esto, Dios no nos brindará Su ayuda; porque nos ha dado potestad para que pronunciemos juicio conforme a la verdad, y no contra ella: el juicio verdadero lo pronuncia quien castiga a los que merecen castigo; y el que intenta castigar a alguien que no ha pecado, actúa contra la verdad. 2 Corintios 13:9. Nos alegramos cuando nosotros somos débiles y tú eres fuerte, Estas palabras muestran la fuerte devoción del apóstol a los corintios, pues el significado de sus palabras es este: no penséis que estoy triste porque no puedo mostraros mi fuerza en el caso de que no tropezéis. Al contrario, me alegro mucho cuando yo mismo soy “débil”, es decir, considerado débil, como si no mostrara ninguna fuerza para castigaros, y cuando vosotros sois “fuertes”, es decir, virtuosos y libres de caídas. Esto es por lo que oramos, por tu perfección. El significado de sus palabras es el siguiente: No sólo deseo esto, sino que también rezo para que seas irreprensible e irreprochable, es decir, perfecto, sin dar ningún motivo de castigo. 2 Corintios 13:10. Por eso escribo esto en mi ausencia, para que en mi presencia no use severidad según el poder que me ha dado el Señor para la creación y no para la destrucción. Después de haber intimidado y amenazado mucho, ahora representa una excusa para ello. Escribí esto porque deseo que las amenazas y la severidad queden sólo por escrito y no se lleven a cabo en la realidad; porque ciertamente castigaré a los que no se hayan corregido, ya que el Señor me ha dado autoridad. Con esto muestra que el Señor mismo castiga a través de él. Mostrando que no quiere usar su poder para castigarlos, añade: “a la creación, y no a la destrucción”, es decir, el Señor no quiere destruir ni castigar, sino crear, es decir, hacer el bien. Sin embargo, castigar a los incorregibles es creación. 2 Corintios 13:11. Sin embargo, hermanos, alegraos, Yo, dice, he hecho mi trabajo; Todo lo que tienes que hacer es actuar según mí. Porque si corriges tu vida, adquirirás en tu conciencia un gozo inmarcesible, aunque yo te he entristecido con mis palabras. Es decir, sed perfectos tanto en la doctrina como en la vida, y suplid lo que os falta. Como eran muchas las tentaciones y los peligros, les dice: busquen consuelo en ustedes mismos, en los demás y en su propio cambio para mejor; porque una buena conciencia es un gran consuelo. sea ​​de ideas afines, pacífico. Les preguntó sobre esto, ya que no estaban de acuerdo, en su primera carta (1 Cor. 1:10). La unanimidad se refiere a dogmas y la armonía ("pacífica"), un concepto opuesto a la discordia, se refiere a la relación de las personas entre sí. Por lo tanto, Pablo requiere ambos. Y el Dios del amor y de la paz estará con vosotros. No sólo los convence, sino que también reza por ellos. O estas palabras no contienen una oración, sino una predicción de que si mantienen la paz mutuamente, Dios estará con ustedes. A Dios se le llama Dios del amor, ya sea porque Él es la fuente del mismo, ya sea porque Él lo revela abundantemente en nosotros, ya sea porque donde hay amor, allí Él es su Señor. También se le llama Dios del mundo, ya sea porque hay una fuente de él, o porque reconcilió lo celestial con lo terrenal, o porque es Señor de él, como propiedad. 2 Corintios 13:12. Saludaos con ósculo santo. No fingido y traicionero, como Judas. Porque por eso nos besamos, para inflamar aún más el amor, pues a través de los labios, las almas de quienes se besan se unen principalmente ante los demás miembros. Asimismo, cuando entramos en una casa, expresamos nuestra unidad besándonos. O, como somos iglesia de Dios, y nuestros labios son el vestíbulo de esta iglesia, besamos este vestíbulo, porque a través de él Cristo entra en nosotros durante la comunión. Todos los santos os saludan. Une a los presentes con un beso, a los ausentes con un saludo, pero también aquí los labios se unen, porque de ellos sale el saludo. 2 Corintios 13:13. La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios Padre y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén. Habiendo unido a todos, él, como es su costumbre, ora para que la gracia del Hijo, por la cual nos salvó, esté sobre ellos, no por nuestras obras, sino por la gracia, habiendo Él mismo sufrido la matanza por nosotros. Y luego, como si le preguntaran: ¿de dónde viene esta gracia del Hijo? responde: por el amor del Padre. ¿Qué produce? La comunión del Espíritu Santo, es decir, la comunión y comunión de Él, en virtud de la cual somos santificados; habiéndose convertido, como resultado de la morada del Consolador en nosotros, en participantes de Él, nosotros mismos nos convertimos en espíritu, no por naturaleza, sino a través de la comunión. ¿Qué razón tienen para rechazar al Espíritu porque Pablo no lo menciona al comienzo de sus cartas? Aquí menciona y enumera plenamente la Trinidad, que nos mantenga firmes en los dogmas y llevando una vida inmaculada, para que seamos perfectos esclavos en la Trinidad del Dios perfecto, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. 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