Глава тринадцатая

2 Κορινθίους 13:1. Είναι η τρίτη φορά που έρχομαι κοντά σου. Στο στόμα δύο ή τριών μαρτύρων θα εδραιωθεί κάθε λόγος. Όπως ο ίδιος ο Θεός απειλεί πολύ, αλλά πάντα διστάζει να τιμωρήσει, έτσι και ο Παύλος, μιμούμενος Τον, συγκεντρώνει πολλούς μάρτυρες εκ των προτέρων, λέγοντας: όπως είναι γραμμένο ότι με δύο ή τρεις μάρτυρες κάθε λόγος θα εδραιωθεί, δηλαδή θα εδραιωθεί (Δευτ. 17:6), έτσι και με τις τρεις ερχομούς μου θα καθοριστεί και θα επιβεβαιωθεί κάθε απειλητικός λόγος μου, εκτός αν μετανοήσετε. Διότι βάζει τους ερχομούς του στη θέση των μαρτύρων. 2 Κορινθίους 13:2. Προηγήθηκα και συνεχίζω να προλογίζω, σαν να ήμουν για δεύτερη φορά μαζί σας, και τώρα, όντας απών, γράφω σε όσους αμάρτησαν πριν και σε όλους τους άλλους ότι όταν ξανάρθω, δεν θα ελεήσω. Σας το είπα πριν, και το ξαναλέω: όπως σας είπα στη Δευτέρα Παρουσία, έτσι και τώρα με αυτό το μήνυμα σας διακηρύσσω - αυτούς που αμάρτησαν, ως εκείνους που έχουν ανάγκη από διόρθωση και τους υπόλοιπους, ως μάρτυρες - ότι όταν ξανάρθω, δεν θα ελεήσω. Δεν είπε: Θα τιμωρήσω, αλλά χρησιμοποίησε τον πατρικό λόγο του ελέους. γιατί αν βρω, λέει, μη διορθωμένο, τότε δεν θα το αναβάλω για πολύ. 2 Κορινθίους 13:3. Αναζητάτε στοιχεία για το αν ο Χριστός μιλάει μέσα μου, Με μεγάλη αγανάκτηση το λέει αυτό σε όσους τον περιφρονούσαν ως άτομο αδύναμο και άξιο περιφρόνησης. Λέει κάπως έτσι: αφού θέλεις να δοκιμάσεις αν ο Χριστός μένει μέσα μου, και γελάς μαζί μου ως αδύναμο άτομο που δεν έχεις τον Χριστό μέσα σου, τότε θα το μάθεις πραγματικά αν δεν διορθώσεις τον εαυτό σου. Δείχνει ότι τα λόγια που λέει είναι πνευματικά και πρέπει να φοβάται κανείς την απειλή του, σαν να την είχε εκφράσει ο ίδιος ο Χριστός. Δεν ήθελα να τους τιμωρήσω για να τους δώσω πείρα και γνώσεις, αλλά επειδή, λέει, αμαρτάνετε αθεράπευτα. Αν, λέει, αναγκαστώ να σε τιμωρήσω, τότε ουσιαστικά θα μάθεις αυτό που προσπαθείς να μάθεις. Δεν είναι ανίσχυρος για σένα, αλλά δυνατός μέσα σου, Γιατί προσθέτει «για σένα» όταν ο Χριστός είναι παντού παντού δυνατός; Διότι, μάλλον, είχαν ήδη βιώσει τη δύναμή Του πριν. Έτσι, εκφράζει την ακόλουθη σκέψη: αφού έχετε δει πειράματα στο παρελθόν, γνωρίζετε ήδη πλήρως ότι «δεν είναι ανίσχυρος για εσάς», αλλά «ισχυρός», δηλαδή έχει δύναμη. Ή μήπως αυτές οι λέξεις έχουν αυτό το νόημα: Δείχνει τη δύναμή Του πάνω σου σε αυτή τη ζωή, όταν μπορείς να διορθώσεις τον εαυτό σου, - Σε χτυπάει τώρα για να ελεηθεί την ημέρα της Κρίσης. Θα δείξει τη δύναμή Του εναντίον των απίστων την ίδια την ημέρα της Κρίσεως. Ταυτόχρονα δείχνει ότι αν και θα τιμωρήσει, θα τιμωρήσει όχι τον εαυτό του, αλλά τον Χριστό. 2 Κορινθίους 13:4. γιατί αν και σταυρώθηκε με αδυναμία, ζει με τη δύναμη του Θεού, Πολλοί δελεάζονται από αυτά τα λόγια, αλλά ξέρετε ότι η αδυναμία είναι η αδυναμία του σώματος, και η αδυναμία στην πίστη ονομάζεται επίσης αδυναμία, όπως στις λέξεις: «Δέξου τους αδύναμους στην πίστη» (Ρωμ. 14:1). Η αδυναμία, τέλος, αναφέρεται σε δεσμά, κινδύνους, ταπεινώσεις, όπως στις λέξεις: «Ευαρκούμαι με τις αδυναμίες» (Β' Κορ. 12:10) κ.λπ. γιατί όλα αυτά φαίνεται να προέρχονται από αδυναμία. Επομένως, όπως ο Παύλος αποκαλεί το κήρυγμα «τρέλα» (Α' Κορ. 1:21), όχι επειδή ήταν πραγματικά τρέλα, αλλά επειδή έτσι το σκέφτηκαν οι άπιστοι, όπως λέει ότι ο Κύριος σταυρώθηκε σε αδυναμία, όχι επειδή έτσι ήταν στην πραγματικότητα, αλλά επειδή έτσι φαινόταν στους απίστους. Αλλά Αυτός «ζει με τη δύναμη του Θεού», δηλαδή με τη δύναμη του Πατέρα ή τη δική Του, γιατί ό,τι ανήκει στον Πατέρα ανήκει σε Αυτόν, και ό,τι του ανήκει ανήκει στον Πατέρα. Έτσι, έχει επίσης κοινή δύναμη, ή καλύτερα, ο Ίδιος είναι η δύναμη του Πατέρα. Έτσι αναστήθηκε σύμφωνα με τη δική Του πρόβλεψη: «Καταέστρεψε αυτόν τον ναό, και σε τρεις ημέρες θα τον υψώσω» (Ιωάννης 2:19). Ο Παύλος τα λέει όλα αυτά γιατί καταφρονήθηκε ως διωκόμενος και υπέφερε συμφορές, τις αποδίδει σε αδυναμία και δείχνει ότι ο Χριστός δεν έπαθε κανένα κακό από αυτή την αδυναμία, όπως νομίζουν. Και επίσης, αν και είμαστε αδύναμοι σε Αυτόν, θα ζήσουμε μαζί Του μέσω της δύναμης του Θεού μέσα σας. Δηλαδή, υπομένουμε διώξεις, διωκόμαστε, γιατί σε αυτό συνίσταται η αδυναμία. «Εν Αυτόν», δηλαδή για χάρη Αυτόν και του λόγου Του. Και όπως δεν έπαθε κακό, έχοντας υποβληθεί σε κακόβουλη πρόθεση, έτσι και εμείς δεν θα υποφέρουμε, αλλά «θα ζήσουμε μαζί Του», δηλαδή θα φανούμε ανίκητοι «μέσα σου», δηλαδή για χάρη της σωτηρίας σου. Μπορεί επίσης με αυτά τα λόγια να τους τρομάζει: αν και νομίζεις ότι είμαστε αδύναμοι, είμαστε ζωντανοί μέσα σου, δηλαδή για να σε τιμωρήσουμε αν δεν βελτιωθείς. 2 Κορινθίους 13:5. Δοκιμάστε τον εαυτό σας για να δείτε αν είστε στην πίστη. εξετάστε τον εαυτό σας. Και τι λέω για τον εαυτό μου, ότι ο Χριστός μιλάει μέσα μου, ότι είμαι δυνατός, αν και Τον μιμούμαι σταυρωμένο και δεν προχωρώ σε τιμωρία. Γιατί κι εσείς, αν θέλετε να δοκιμάσετε τον εαυτό σας, θα δείτε τον Χριστό μέσα σας, αφού όλοι έχετε πίστη, είτε συνηθισμένη πίστη, είτε ειδικότερα θαυματουργή πίστη (για τους πιστούς τότε θαυματουργούσαν). Έτσι, αν ο Χριστός είναι μέσα σας, μαθητές μου, τότε πολύ περισσότερο μέσα σε μένα, τον δάσκαλο. Ή δεν γνωρίζετε οι ίδιοι ότι ο Ιησούς Χριστός είναι μέσα σας; Εκτός κι αν είσαι αυτό που υποτίθεται ότι είσαι. Δηλαδή, αν δεν έχεις χάσει το δώρο των θαυμάτων που έλαβες. Υπονοεί ότι ζουν παράνομα, γιατί πολλοί, έχοντας πίστη, δεν είχαν τη δύναμη να κάνουν θαύματα γιατί έζησαν άδικα. Το νόημα των λέξεων είναι το εξής: δεν φαίνεται να γνωρίζεις τον εαυτό σου, αν ο Χριστός είναι μέσα σου; Δεν είναι μέσα σου γιατί «δεν είσαι αυτό που θα έπρεπε να είσαι». Δεν εκφράζει όμως αυτή τη σκέψη ευθέως, αλλά μιλάει αόριστα για να μην τους σοκάρει. 2 Κορινθίους 13:6. Σχετικά με εμάς, ελπίζω να μάθετε ότι είμαστε αυτό που πρέπει να είμαστε. Αυτές οι λέξεις περιέχουν μια ισχυρή απειλή, γιατί το νόημά τους είναι το εξής: θέλετε να αποκτήσετε πληροφορίες μέσω της τιμωρίας. και ελπίζω ότι θα μπορέσουμε να σας δώσουμε απόδειξη ότι είμαστε "αυτό που πρέπει να είμαστε" και ότι δεν έχουμε χάσει το δώρο των σημείων και των δυνάμεων. Ή: δεν έχουμε γίνει τόσο διεφθαρμένοι στη ζωή μας που ο Χριστός έπρεπε να μας αφήσει. Κατοικεί μέσα μας λόγω της ευσεβούς ζωής μας και θα τιμωρήσει τους άπιστους που είναι ανάμεσά σας. 2 Κορινθίους 13:7. Προσευχόμαστε στον Θεό να μην κάνεις κανένα κακό, όχι για να φανείς σε εμάς όπως πρέπει να είσαι: αλλά να κάνεις το καλό, παρόλο που δείχνουμε ότι δεν είμαστε αυτό που πρέπει να είμαστε. Παρατηρήστε το έλεός του. Ήταν περιφρονημένος και υβρισμένος ως άνθρωπος που δεν είχε δύναμη και μόνο καυχιόταν γραπτώς. και όχι μόνο ακυρώνει την τιμωρία, αλλά και τους παρακαλεί να μην αμαρτάνουν, για να μην τον φέρουν στο σημείο να πρέπει να τιμωρήσει. Γιατί δεν προσπαθώ να φανώ «αυτό που πρέπει να είμαι» και να έχω τη δύναμη να τιμωρώ, αλλά για να κάνετε πάντα το καλό και να μετανοείτε εάν αμαρτάνετε. και ας με θεωρούν «όχι αυτό που θα έπρεπε να είμαι», δηλαδή ας φαίνομαι σε πολλούς αδύναμος και ανίσχυρος, σαν να μην είχα βρει την ευκαιρία να σε τιμωρήσω. Στην πραγματικότητα δεν ήθελε να είναι «όχι αυτό που θα έπρεπε να είμαστε», αντιθέτως, έδειξε ότι είναι επιδέξιος, διδάσκοντας τους μαθητές του να μην αμαρτάνουν σε τίποτα, αλλά είπε: «Φαινόταν ότι δεν ήμασταν αυτό που έπρεπε», εκφράζοντας έτσι τη γνώμη πολλών. 2 Κορινθίους 13:8. Γιατί δεν είμαστε δυνατοί ενάντια στην αλήθεια, αλλά ισχυροί για την αλήθεια. Για να μη φανεί κολακευτικός λέει: Δεν το κάνω καθόλου από ματαιοδοξία, δηλώνω ότι δεν θα έχουμε τη δύναμη να σε τιμωρήσουμε όταν σε βρούμε μη πεσμένο. Ακόμα κι αν προσπαθήσουμε να το κάνουμε αυτό, ο Θεός δεν θα μας παράσχει τη βοήθειά Του. Γιατί μας έδωσε τη δύναμη ώστε να εκφέρουμε κρίση σύμφωνα με την αλήθεια, και όχι εναντίον της: η αληθινή κρίση εκφέρεται από αυτόν που τιμωρεί αυτούς που αξίζουν τιμωρία. και αυτός που προσπαθεί να τιμωρήσει κάποιον που δεν αμάρτησε πράττει ενάντια στην αλήθεια. 2 Κορινθίους 13:9. Χαιρόμαστε όταν είμαστε αδύναμοι και εσείς είστε δυνατοί, Αυτά τα λόγια δείχνουν την έντονη αφοσίωση του αποστόλου στους Κορινθίους, γιατί το νόημα των λόγων του είναι το εξής: μη νομίζετε ότι στεναχωριέμαι γιατί δεν μπορώ να σας δείξω τη δύναμή μου σε περίπτωση που δεν σκοντάψετε. Αντίθετα, χαίρομαι πολύ όταν ο ίδιος είμαι «αδύναμος», δηλαδή θεωρούμαι αδύναμος, καθώς δεν δείχνω καμία δύναμη στο να σε τιμωρώ, και όταν είσαι «δυνατός», δηλαδή ενάρετος και απαλλαγμένος από πτώσεις. Αυτό προσευχόμαστε για την τελειότητά σας. Το νόημα των λόγων του είναι το εξής: όχι μόνο το εύχομαι, αλλά και προσεύχομαι να είσαι άμεμπτος και άμεμπτος, δηλαδή τέλειος, μη δίνοντας κανέναν λόγο τιμωρίας. 2 Κορινθίους 13:10. Γι' αυτό και το γράφω ερήμην μου, για να μην χρησιμοποιήσω την αυστηρότητα με την παρουσία μου σύμφωνα με τη δύναμη που μου έδωσε ο Κύριος για δημιουργία και όχι για καταστροφή. Έχοντας τρομοκρατήσει και απειλήσει πολύ, αποτελεί πλέον μια δικαιολογία για αυτό. Το έγραψα γιατί μακάρι οι απειλές και η αυστηρότητα να έμειναν μόνο γραπτά και να μην πραγματοποιηθούν στην πραγματικότητα. γιατί σίγουρα θα τιμωρήσω αυτούς που δεν διορθώθηκαν, αφού ο Κύριος μου έδωσε εξουσία. Με αυτό δείχνει ότι ο ίδιος ο Κύριος τιμωρεί μέσω αυτού. Δείχνοντας ότι δεν θέλει να χρησιμοποιήσει τη δύναμή του για να τους τιμωρήσει, προσθέτει: «στη δημιουργία και όχι στην καταστροφή», δηλαδή ο Κύριος δεν θέλει να καταστρέψει ή να τιμωρήσει, αλλά να δημιουργήσει, δηλαδή να κάνει το καλό. Ωστόσο, η τιμωρία του αδιόρθωτου είναι δημιουργία. 2 Κορινθίους 13:11. Ωστόσο, αδέρφια, να χαίρεστε, Εγώ, λέει, έχω κάνει τη δουλειά μου. Το μόνο που έχετε να κάνετε είναι να ενεργήσετε σύμφωνα με εμένα. Διότι αν διορθώσεις τη ζωή σου, θα αποκτήσεις αστείρευτη χαρά στη συνείδησή σου, αν και σε στεναχώρησα με τα λόγια μου. Δηλαδή, να είσαι τέλειος και στο δόγμα και στη ζωή και να αναπληρώνεις ό,τι σου λείπει. Επειδή υπήρχαν πολλοί πειρασμοί και κίνδυνοι, τους λέει: αναζητήστε παρηγοριά στον εαυτό σας, ο ένας στον άλλον και στη δική σας αλλαγή προς το καλύτερο. γιατί η καλή συνείδηση ​​είναι μεγάλη παρηγοριά. να είσαι ομοϊδεάτης, ειρηνικός. Τους ρώτησε για αυτό, όπως εκείνοι που διαφωνούσαν, στην πρώτη του επιστολή (Α' Κορ. 1:10). Η ομοφωνία αναφέρεται στα δόγματα και η αρμονία («ειρηνική»), μια έννοια αντίθετη από τη διχόνοια, αναφέρεται στη σχέση των ανθρώπων μεταξύ τους. Επομένως ο Παύλος απαιτεί και τα δύο. Και ο Θεός της αγάπης και της ειρήνης θα είναι μαζί σας. Όχι μόνο τους πείθει, αλλά και προσεύχεται για αυτούς. Ή αυτά τα λόγια δεν περιέχουν μια προσευχή, αλλά μια πρόβλεψη ότι αν διατηρήσετε αμοιβαία την ειρήνη, τότε ο Θεός θα είναι μαζί σας. Ο Θεός ονομάζεται Θεός της αγάπης είτε επειδή είναι η πηγή της, είτε επειδή την αποκαλύπτει άφθονα μέσα μας, είτε επειδή όπου υπάρχει αγάπη, εκεί είναι ο Κύριός της. Ονομάζεται και Θεός του κόσμου είτε επειδή υπάρχει πηγή αυτού, είτε επειδή συμφιλίωσε το ουράνιο με το επίγειο, είτε επειδή είναι ο Κύριός του, ως ιδιοκτησία. 2 Κορινθίους 13:12. Χαιρετίστε ο ένας τον άλλον με ιερό ασπασμό. Όχι προσποιητό και προδοτικό, όπως ο Ιούδας. Γιατί γι' αυτό φιλιόμαστε, για να φουντώσουμε περαιτέρω την αγάπη, γιατί μέσα από τα χείλη, οι ψυχές όσων φιλιούνται ενώνονται πρωτίστως πριν από άλλα μέλη. Ομοίως, όταν μπαίνουμε σε ένα σπίτι, εκφράζουμε την ενότητά μας φιλώντας. Ή, εφόσον είμαστε ο ναός του Θεού, και τα χείλη μας είναι ο προθάλαμος αυτού του ναού, φιλούμε αυτόν τον προθάλαμο, γιατί μέσω αυτού εισέρχεται ο Χριστός μέσα μας κατά την κοινωνία. Σε χαιρετούν όλοι οι άγιοι. Ενώνει τους παρευρισκόμενους με ένα φιλί, τους απόντες με έναν χαιρετισμό, αλλά και εδώ τα χείλη ενώνουν, γιατί ο χαιρετισμός προέρχεται από αυτούς. 2 Κορινθίους 13:13. Η χάρις του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού Πατέρα και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος είναι μαζί σας. Αμήν. Έχοντας ενώσει τους πάντες, όπως συνηθίζει, προσεύχεται να είναι πάνω τους η χάρη του Υιού, μέσω του οποίου μας έσωσε - όχι με τα έργα μας, αλλά με χάρη, αφού ο ίδιος υπέστη τη σφαγή για εμάς. Και τότε, σαν να ρωτήθηκε - από πού πηγάζει αυτή η χάρη του Υιού; απαντά: από την αγάπη του Πατέρα. Τι παράγει; Η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος, δηλαδή η κοινωνία και η κοινωνία Του, χάρη στην οποία αγιαζόμαστε - έχοντας γίνει, ως αποτέλεσμα της εγκατοίκησης του Παρηγορητή μέσα μας, μέτοχοι Του, γινόμαστε οι ίδιοι πνεύμα, όχι από τη φύση μας, αλλά μέσω της κοινωνίας. Τι λόγο έχουν να απορρίψουν το Πνεύμα επειδή ο Παύλος δεν Τον ανέφερε στην αρχή των επιστολών του; Εδώ αναφέρει και απαριθμεί πλήρως την Τριάδα, η οποία μπορεί να μας κρατήσει σταθερά τα δόγματα και να ζούμε μια αμόλυντη ζωή, ώστε να είμαστε τέλειοι δούλοι στην Τριάδα του τέλειου Θεού, στον οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: