Глава тринадцатая

2. Korinťanům 13:1. Toto je potřetí, co k vám přicházím. V ústech dvou nebo tří svědků bude potvrzeno každé slovo. Tak jako Bůh sám mnoho vyhrožuje, ale vždy váhá s trestem, tak Pavel, napodobujíc Ho, předem shromažďuje mnoho svědků a říká: jako je psáno, že se dvěma nebo třemi svědky bude každé slovo potvrzeno, to jest potvrzeno (Dt 17,6), tak mými třemi příchody bude každé mé výhružné slovo rozhodnuto a potvrzeno proti vám, pokud nebudete činit pokání. Neboť své příchody staví na místo svědků. 2. Korinťanům 13:2. Předcházel jsem a pokračuji v předmluvě, jako bych byl s vámi podruhé, a nyní, nepřítomen, píšu těm, kteří dříve zhřešili, a všem ostatním, že až přijdu znovu, nebudu mít slitování. Řekl jsem vám to již dříve a znovu říkám: jak jsem vám řekl při druhém příchodu, tak nyní tímto poselstvím vám – těm, kdo zhřešili, jako ti, kteří potřebují nápravu, a ostatním – jako svědkům – zvěstuji, že až přijdu znovu, nebudu mít slitování. Neřekl: Potrestám, ale použil otcovské slovo milosrdenství; neboť najdu-li, říká, neopraveno, pak to nebudu dlouho odkládat. 2. Korinťanům 13:3. Hledáte důkazy, zda Kristus mluví ve mně, S velkým rozhořčením to říká těm, kteří jím pohrdali jako slabým člověkem a hodným opovržení. Říká asi toto: protože chcete vyzkoušet, zda ve mně přebývá Kristus, a smějete se mi jako slabému člověku, který v sobě Krista nemá, pak to skutečně poznáte, když se nenapravíte. Ukazuje, že slova, která říká, jsou duchovní a člověk by se měl bát jeho ohrožení, jako by to vyjádřil sám Kristus. Nechtěl jsem je trestat, abych jim dal zkušenosti a znalosti, ale protože, jak říká, hřešíte nevyléčitelně. Pokud, jak říká, jsem nucen tě potrestat, pak se vlastně naučíš to, co se snažíš zjistit. Není pro tebe bezmocný, ale silný v tobě, Proč dodává „pro tebe“, když Kristus je mocný všude? Protože pravděpodobně již předtím zažili Jeho moc. Vyjadřuje tedy následující myšlenku: protože jste již dříve viděli experimenty, již plně víte, že „pro vás není bezmocný“, ale „mocný“, to znamená, že má moc. Nebo mají tato slova tento význam: Ukazuje svou moc nad tebou v tomto životě, když se můžeš napravit, - Nyní tě udeří, aby se v soudný den smiloval; Ukáže svou moc proti nevěřícím v den soudu. Zároveň ukazuje, že sice bude trestat, ale nepotrestá sebe, ale Krista. 2. Korinťanům 13:4. neboť ačkoli byl ukřižován ve slabosti, žije z moci Boží, Mnozí jsou pokoušeni těmito slovy, ale vězte, že slabost je slabostí těla a slabost ve víře se také nazývá slabostí, jako ve slovech: „Přijímejte slabé ve víře“ (Řím 14:1); slabost konečně označuje pouta, nebezpečí, ponížení, jako ve slovech: „Jsem spokojen se slabostmi“ (2. Korintským 12:10) atd. V tomto posledním smyslu byl Pán ukřižován ve slabosti jako oběť pronásledování, nebezpečí a urážek; neboť se zdá, že to vše pochází ze slabosti. Proto, stejně jako Pavel nazývá kázání „šílenstvím“ (1. Korintským 1:21), ne proto, že by to skutečně bylo šílenství, ale proto, že si to nevěřící mysleli, stejně jako říká, že Pán byl ukřižován ve slabosti, ne proto, že tomu tak ve skutečnosti bylo, ale proto, že se to tak zdálo nevěřícím. Ale on „žije z moci Boží“, tedy z moci Otce nebo své vlastní, neboť všechno, co patří Otci, patří Jemu a vše, co patří Jemu, patří Otci. Má tedy také společnou moc, nebo ještě lépe, On sám je mocí Otce. Vzkřísil se tedy podle své vlastní předpovědi: „Zbořte tento chrám a ve třech dnech jej postavím“ (Jan 2:19). Pavel to vše říká, protože byl opovrhován jako pronásledovaný a trpící neštěstí, připisuje je slabosti a ukazuje, že Kristus neutrpěl žádnou újmu z této slabosti, jak si myslí. a my také, ačkoli jsme v Něm slabí, budeme žít s Ním skrze moc Boží ve vás. To znamená, že snášíme pronásledování, jsme pronásledováni, protože v tom spočívá slabost. „V Něm“, to jest kvůli Němu a Jeho slovu. A stejně jako On neutrpěl újmu tím, že byl podroben zlým úmyslům, tak nebudeme trpět ani my, ale „budeme žít s Ním“, to znamená, že se „ve vás“ budeme jevit jako nepřemožitelní, to jest pro vaši spásu. Může se také stát, že je těmito slovy děsí: ač si myslíte, že jsme slabí, jsme ve vás živí, tedy abychom vás potrestali, když se nepolepšíte. 2. Korinťanům 13:5. Otestujte se, zda jste ve víře; prozkoumejte se. A co o sobě říkám, že ve mně promlouvá Kristus, že jsem silný, ačkoli Ho napodobuji ukřižovaného a nepřicházím k trestu. I vy, chcete-li se vyzkoušet, uvidíte v sobě Krista, protože všichni máte víru, buď obyčejnou víru, nebo zejména víru zázračnou (pro věřící tehdy konali zázraky). Je-li tedy Kristus ve vás, moji učedníci, pak mnohem více ve mně, učiteli. Nebo sami nevíte, že Ježíš Kristus je ve vás? Pokud nejste tím, čím byste měli být. Tedy pokud jste neztratili dar zázraků, který jste dostali. Naznačuje, že žijí nezákonně, protože mnozí, kteří měli víru, neměli moc činit zázraky, protože žili nezákonně. Význam slov je následující: zdá se, že nevíte sami, zda je ve vás Kristus? Není to ve vás, protože „nejste tím, čím byste měli být“. Tuto myšlenku ale nevyjadřuje přímo, ale mluví vágně, aby je nešokoval. 2. Korinťanům 13:6. O nás, doufám, že se dozvíte, že jsme tím, čím bychom být měli. Tato slova obsahují silnou hrozbu, protože jejich význam je tento: chcete získat informace trestem; a doufám, že vám budeme moci podat důkaz, že jsme „tím, čím bychom měli být“ a neztratili jsme dar znamení a sil. Nebo: ve svém životě jsme se nezkazili natolik, aby nás Kristus musel opustit. Přebývá v nás kvůli našemu zbožnému životu a potrestá nevěřící, kteří jsou mezi vámi. 2. Korinťanům 13:7. Modlíme se k Bohu, abys nedělal nic zlého, ne proto, abys se nám jevil jako to, čím bys měl být, ale abys činil dobro, i když se zdá, že nejsme tím, čím bychom měli být. Všimněte si jeho milosrdenství. Byl opovrhován a haněn jako muž, který neměl sílu a jen se chlubil písmem; a on nejen trest ruší, ale také je prosí, aby nehřešili, aby ho nepřivedl k tomu, že by musel trestat. Neboť se nesnažím vypadat, „jaký bych měl být“ a mít moc trestat, ale proto, abyste vždy činili dobro a činili pokání, pokud zhřešíte; a nech mě být považován za „ne tím, čím bych měl být“, to znamená, ať se mnohým zdám slabý a bezmocný, jako bych nenašel příležitost tě potrestat. Ve skutečnosti nechtěl být „není tím, čím bychom být měli“, naopak, projevoval se jako zručný, učil své učedníky, aby v ničem nehřešili, ale řekl: „Zdá se, že nejsme takoví, jací bychom měli být“, čímž vyjádřil názor mnohých. 2. Korinťanům 13:8. Neboť nejsme silní proti pravdě, ale silní pro pravdu. Aby to nevypadalo lichotivě, říká: Nedělám to vůbec z ješitnosti, to znamená, že tvrdím, že nebudeme mít moc tě potrestat, když zjistíme, že jsi nepadl. I když se o to pokusíme, Bůh nám svou pomoc neposkytne; neboť nám dal moc, abychom vynesli soud podle pravdy, a ne proti ní: pravý soud vynáší ten, kdo trestá ty, kdo si trest zaslouží; a ten, kdo se snaží potrestat někoho, kdo nezhřešil, jedná proti pravdě. 2. Korinťanům 13:9. Radujeme se, když jsme slabí a ty jsi silný, Tato slova ukazují silnou oddanost apoštola Korinťanům, neboť smysl jeho slov je tento: nemyslete si, že jsem smutný, protože vám nemohu ukázat svou sílu, pokud neklopýtnete. Naopak jsem velmi rád, když jsem sám „slabý“, to znamená, že jsem považován za slabého, protože neprojevuji žádnou sílu, abych tě potrestal, a když jsi „silný“, tedy ctnostný a bez pádů. To je to, za co se modlíme, za vaši dokonalost. Smysl jeho slov je tento: To si nejen přeji, ale také se modlím, abyste byli bezúhonní a bezúhonní, tedy dokonalí, neuvádějící žádný důvod k trestu. 2. Korinťanům 13:10. To je důvod, proč to píšu v mé nepřítomnosti, abych v mé přítomnosti nepoužil přísnost podle moci, kterou mi dal Pán ke stvoření, a ne ke zničení. Po velkém zastrašování a vyhrožování nyní představuje omluvu. Napsal jsem to, protože si přeji, aby výhrůžky a přísnost zůstaly pouze písemně a nebyly realizovány ve skutečnosti; Neboť ty, kteří se nenapravili, jistě potrestám, protože mi Pán dal moc. Tím ukazuje, že sám Pán skrze něj trestá. Ukazuje, že nechce použít svou moc k jejich trestání, a dodává: „ke stvoření, a ne ke zničení“, to znamená, že Pán nechce ničit ani trestat, ale tvořit, to jest konat dobro. Trestání nenapravitelného je však stvoření. 2. Korinťanům 13:11. Nicméně, bratři, radujte se, Říká, že jsem udělal svou práci; Jediné, co musíte udělat, je jednat podle mě. Neboť napravíš-li svůj život, získáš nevadnoucí radost ve svém svědomí, ačkoli jsem tě svými slovy zarmoutil. To znamená, buďte dokonalí jak v nauce, tak v životě a nahraďte to, co vám chybí. Protože bylo mnoho pokušení a nebezpečí, říká jim: hledejte útěchu v sobě, v sobě navzájem a ve své vlastní změně k lepšímu; neboť dobré svědomí je velkou útěchou. být stejně smýšlející, klidný. Zeptal se jich na to, stejně jako těch, kteří se neshodli, ve svém prvním dopise (1. Korintským 1:10). Jednomyslnost se vztahuje k dogmatům a harmonie („mírumilovný“), koncept opačný k nesouladu, se týká vztahu lidí k sobě navzájem. Proto Pavel vyžaduje obojí. A Bůh lásky a pokoje bude s vámi. Nejen, že je přesvědčuje, ale také se za ně modlí. Nebo tato slova neobsahují modlitbu, ale předpověď, že pokud budete vzájemně udržovat mír, Bůh bude s vámi. Bůh je nazýván Bohem lásky buď proto, že je jejím zdrojem, nebo proto, že ji v nás hojně zjevuje, nebo proto, že kde je láska, tam je jejím Pánem. Je také nazýván Bohem světa buď proto, že existuje jeho zdroj, nebo proto, že smířil nebeské s pozemským, nebo proto, že je jeho Pánem jako majetek. 2. Korinťanům 13:12. Pozdravte se svatým polibkem. Ne předstíraný a zrádný jako Jidáš. Protože to je důvod, proč se navzájem líbáme, abychom ještě více rozdmýchali lásku, neboť skrze rty jsou duše těch, kdo se líbají, spojeny především před ostatními členy. Stejně tak, když vstoupíme do domu, vyjadřujeme svou jednotu líbáním. Nebo, protože jsme chrámem Božím a naše rty jsou předsíní tohoto chrámu, líbáme tuto předsíň, protože skrze ni do nás vstupuje Kristus během přijímání. Zdraví vás všichni svatí. Přítomné spojuje polibkem, nepřítomné pozdravem, ale i zde se spojují rty, protože pozdrav pochází od nich. 2. Korinťanům 13:13. Milost našeho Pána Ježíše Krista a láska Boha Otce a společenství Ducha svatého se všemi vámi. Amen. Poté, co všechny sjednotil, se, jak je jeho zvykem, modlí, aby milost Syna, skrze kterou nás spasil, byla na nich – ne našimi skutky, ale milostí, když za nás vytrpěl porážku. A pak, jako by byl tázán – odkud pochází tato milost Syna? odpovědi: z lásky Otcovy. co to produkuje? Společenství Ducha svatého, to jest společenství a společenství Jeho, na jehož základě jsme posvěceni – když jsme se v důsledku toho, že v nás Utěšitel přebývá, stali jeho účastníky, sami se stáváme duchem, nikoli přirozeností, ale prostřednictvím společenství. Jaký mají důvod odmítat Ducha, protože se o něm Pavel nezmínil na začátku svých dopisů? Zde zmiňuje a plně vyjmenovává Trojici, která nás může pevně držet dogmat a vést neposkvrněný život, abychom byli dokonalými otroky v Trojici dokonalého Boha, jemuž buď sláva na věky věků. Amen. Mohlo by vás zajímat: