Глава тринадцатая

2 Коринтяни 13:1. За трети път идвам при вас. В устата на двама или трима свидетели всяка дума ще бъде установена. Както сам Бог заплашва много, но винаги се колебае да накаже, така и Павел, подражавайки Му, предварително събира много свидетели, казвайки: както е писано, че с двама или трима свидетели всяка дума ще се утвърди, сиреч утвърдена (Втор. 17:6), така и с трите ми идвания всяка моя заплашителна дума ще бъде определена и потвърдена против вас, освен ако не се покаете. Защото той поставя идванията си на мястото на свидетели. 2 Коринтяни 13:2. Предшествах и продължавам да предговоря, сякаш съм за втори път с вас, а сега, като отсъствах, пиша на онези, които са съгрешили преди, и на всички останали, че когато дойда отново, няма да имам милост. Казах ви и преди и пак казвам: както ви казах при второто пришествие, така и сега с това послание ви провъзгласявам - онези, които са съгрешили, като нуждаещи се от поправяне, а останалите като свидетели - че когато дойда отново, няма да имам милост. Той не каза: ще накажа, но използва бащината дума на милостта; тъй като ако намеря, казва той, непоправено, тогава няма да го отлагам дълго. 2 Коринтяни 13:3. Вие търсите доказателства дали Христос говори в мен, С голямо възмущение той казва това на онези, които го презираха като слаб човек и достоен за презрение. Той казва нещо подобно: тъй като искаш да провериш дали Христос пребъдва в мен, и ми се смееш като слаб човек, който няма Христос в себе си, тогава наистина ще разбереш това, ако не се поправиш. Той показва, че думите, които говори, са духовни и трябва да се боим от неговата заплаха, сякаш Самият Христос я е изразил. Не исках да ги наказвам, за да им дам опит и знания, а защото, казва той, грешите неизлечимо. Ако, казва той, аз бъда принуден да ви накажа, тогава вие наистина ще научите това, което се опитвате да разберете. Той не е безсилен за теб, но силен в теб, Защо той добавя „за вас“, когато Христос е могъщ навсякъде? Защото вероятно вече са изпитали силата Му преди. Така той изразява следната мисъл: тъй като сте виждали опити преди, вие вече напълно знаете, че Той „не е безсилен за вас“, а „могъщ“, тоест има сила. Или тези думи имат това значение: Той показва силата Си над вас в този живот, когато можете да се поправите, - Той ви поразява сега, за да се смили в деня на Страшния съд; Той ще покаже силата Си срещу невярващите в самия ден на Страшния съд. В същото време той показва, че макар и да наказва, той ще наказва не себе си, а Христос. 2 Коринтяни 13:4. защото въпреки че беше разпнат в немощ, Той живее чрез силата на Бог, Мнозина се изкушават от тези думи, но знайте, че немощта е немощ на тялото, а немощта във вярата също се нарича немощ, както в думите: „Приемайте слабите във вярата” (Рим. 14:1); слабостта, накрая, се отнася до окови, опасности, унижения, както в думите: „Доволен съм от слабостите“ (2 Кор. 12:10) и т.н. В този последен смисъл Господ беше разпнат в слабост, като жертва на преследване, опасност и обиди; защото всичко това изглежда идва от слабост. Следователно, както Павел нарича проповядването „лудост” (1 Кор. 1:21), не защото наистина беше лудост, а защото невярващите мислеха така за това, точно както казва, че Господ беше разпнат в немощ, не защото беше така в действителност, а защото така изглеждаше на невярващите. Но Той „живее чрез силата на Бог“, тоест чрез силата на Отца или Неговата собствена, защото всичко, което принадлежи на Отца, принадлежи на Него и всичко, което принадлежи на Него, принадлежи на Отца. Така Той също има обща сила, или още по-добре, Той самият е силата на Отца. Така че Той възкреси Себе Си в съответствие със собственото Си предсказание: „Разрушете този храм и след три дни Аз ще го издигна” (Йоан 2:19). Павел казва всичко това, защото е бил презрян като преследван и страдащ от нещастия, приписва ги на слабост и показва, че Христос не е претърпял никаква вреда от тази слабост, както те си мислят. и ние също, въпреки че сме слаби в Него, ще живеем с Него чрез силата на Бог във вас. Тоест ние търпим преследване, преследвани сме, защото в това се състои слабостта. „В Него“, тоест заради Него и Неговото слово. И както Той не е претърпял вреда, бидейки подложен на злонамерени намерения, така и ние няма да страдаме, но „ще живеем с Него“, тоест ще се явим непобедими „във вас“, тоест в името на вашето спасение. Може също да се окаже, че с тези думи той ги плаши: въпреки че мислите, че сме слаби, ние сме живи във вас, тоест, за да ви накажем, ако не се подобрите. 2 Коринтяни 13:5. Изпитайте себе си дали сте във вярата; прегледайте се. И какво да кажа за себе си, че Христос говори в мен, че съм силен, въпреки че подражавам на Него разпнат и не пристъпвам към наказание. За вас също, ако искате да се изпитате, ще видите Христос в себе си, тъй като всички имате вяра, или обикновена вяра, или по-специално чудотворна вяра (защото вярващите тогава са извършвали чудеса). Така, ако Христос е във вас, моите ученици, то много повече в мен, учителя. Или сами не знаете, че Исус Христос е във вас? Освен ако не си това, което трябва да бъдеш. Това е, ако не сте загубили дара на чудесата, който сте получили. Намеква, че те живеят беззаконно, тъй като мнозина, имайки вяра, не са имали силата да правят чудеса, защото са живели беззаконно. Значението на думите е следното: вие сякаш не знаете себе си дали Христос е във вас? Не е във вас, защото вие „не сте това, което трябва да бъдете“. Но той не изказва директно тази мисъл, а говори неясно, за да не ги шокира. 2 Коринтяни 13:6. За нас, надявам се да научите, че сме това, което трябва да бъдем. Тези думи съдържат силна заплаха, защото значението им е следното: искате да придобиете информация чрез наказание; и се надявам, че ще можем да ви дадем доказателство, че сме „това, което трябва да бъдем“ и не сме загубили дара на знаци и сили. Или: ние не сме станали толкова покварени в живота си, че Христос да ни напусне. Той обитава в нас поради нашия благочестив живот и ще накаже невярващите, които са сред вас. 2 Коринтяни 13:7. Молим се на Бога да не вършиш зло, не за да ни се покажеш такъв, какъвто трябва да бъдеш, а да правиш добро, въпреки че ние не изглеждаме такива, каквито трябва да бъдем. Забележете неговата милост. Той беше презиран и хулен като човек, който няма сила и само се хвали писмено; и той не само отменя наказанието, но и ги моли да не грешат, за да не го доведат дотам, че трябва да наказва. Защото не се опитвам да изглеждам „какъвто трябва да бъда“ и да имам властта да наказвам, но така че винаги да правите добро и да се покайвате, ако съгрешите; и нека ме смятат за „не това, което трябва да бъда“, тоест нека изглеждам слаб и безсилен за мнозина, сякаш не бях намерил възможност да ви накажа. Той всъщност не искаше да бъде „не това, което трябва да бъдем“, напротив, той се показа умел, учейки учениците си да не грешат в нищо, но каза: „изглежда, че не бяхме това, което трябваше да бъдем“, като по този начин изрази мнението на мнозина. 2 Коринтяни 13:8. Защото ние не сме силни срещу истината, а сме силни за истината. За да не изглежда ласкаво, той казва: Аз изобщо не правя това от суета, тоест твърдя, че няма да имаме властта да ви накажем, когато открием, че не сте паднали. Дори да се опитаме да направим това, Бог няма да ни осигури Своята помощ; защото Той ни е дал силата да произнасяме присъда в съответствие с истината, а не срещу нея: истинската присъда се произнася от този, който наказва онези, които заслужават наказание; и този, който се опитва да накаже някой, който не е съгрешил, действа против истината. 2 Коринтяни 13:9. Ние се радваме, когато ние сме слаби, а вие сте силни, Тези думи показват силната преданост на апостола към коринтяните, защото смисълът на думите му е следният: не мислете, че съм тъжен, защото не мога да ви покажа силата си, ако не се спънете. Напротив, много се радвам, когато самият аз съм „слаб“, тоест смятан за слаб, тъй като не проявявам никаква сила да те накажа, и когато си „силен“, тоест добродетелен и свободен от падения. Това е, за което се молим, за вашето съвършенство. Смисълът на неговите думи е следният: Аз не само желая това, но и се моля да бъдете непорочни и непорочни, тоест съвършени, без да давате повод за наказание. 2 Коринтяни 13:10. Ето защо пиша това в мое отсъствие, за да не използвам в мое присъствие строгост според силата, дадена ми от Господа за съзидание, а не за разрушаване. След като силно ги сплашваше и заплашваше, сега той представлява извинение за това. Написах това, защото ми се иска заплахите и строгостта да останат само писмени и да не се изпълняват в действителност; защото непременно ще накажа онези, които не са се поправили, тъй като Господ ми е дал власт. С това той показва, че сам Господ наказва чрез него. Показвайки, че не иска да използва силата си, за да ги накаже, той добавя: „към творението, а не към разрушението“, тоест Господ не иска да разрушава или наказва, а да създава, тоест да прави добро. Наказването на непоправимото обаче е творение. 2 Коринтяни 13:11. Обаче, братя, радвайте се, Аз, казва той, си свърших работата; Всичко, което трябва да направите, е да действате според мен. Защото, ако поправиш живота си, ще придобиеш неувяхваща радост в съвестта си, въпреки че аз те огорчих с думите си. Тоест, бъдете съвършени както в доктрината, така и в живота и компенсирайте това, което ви липсва. Тъй като имаше много изкушения и опасности, той им казва: търсете утеха в себе си, един в друг и в собствената си промяна към по-добро; тъй като чистата съвест е голяма утеха. бъдете единомишленици, мирни. Той ги попита за това, тъй като те не бяха съгласни, в първото си писмо (1 Кор. 1:10). Единодушието се отнася до догмите, а хармонията („мирен“), концепция, противоположна на раздора, се отнася до връзката на хората един към друг. Следователно Павел изисква и двете. И Бог на любовта и мира ще бъде с вас. Не само ги убеждава, но и се моли за тях. Или тези думи не съдържат молитва, а предсказание, че ако взаимно поддържате мир, тогава Бог ще бъде с вас. Бог се нарича Бог на любовта или защото Той е източникът на любовта, или защото Той изобилно я разкрива в нас, или защото където има любов, там Той е нейният Господ. Той също така се нарича Бог на света или защото има източник на това, или защото той примири небесното със земното, или защото Той е Господар на него, като собственост. 2 Коринтяни 13:12. Поздравете се със свята целувка. Не престорен и коварен като Юда. Защото затова се целуваме, за да разпалим още повече любовта, защото чрез устните душите на целуващите се обединяват преди всичко пред другите членове. По същия начин, когато влезем в къща, ние изразяваме нашето единство чрез целувки. Или, тъй като ние сме храм Божий, а устните ни са преддверието на този храм, ние целуваме това преддверие, защото през него Христос влиза в нас по време на причастието. Поздравяват те всички светии. Той обединява присъстващите с целувка, отсъстващите с поздрав, но и тук устните се обединяват, защото от тях идва поздравът. 2 Коринтяни 13:13. Благодатта на нашия Господ Исус Христос, и любовта на Бог Отец, и общението на Светия Дух да бъдат с всички вас. амин След като обедини всички, той, както му е редът, се моли благодатта на Сина, чрез която Той ни спаси, да бъде върху тях - не чрез нашите дела, а по благодат, като Сам претърпя клането за нас. И тогава, като че ли го питат - откъде е тази благодат на Сина? отговори: от любовта на Отца. Какво произвежда? Общението на Светия Дух, тоест общението и общението с Него, по силата на което ние се освещаваме - след като станахме, в резултат на вселяването на Утешителя в нас, Негови причастници, ние сами ставаме дух не по природа, а чрез общение. Каква причина имат да отхвърлят Духа, защото Павел не Го споменава в началото на писмата си? Тук той споменава и изброява напълно Троицата, която може да ни държи здраво в догмите и да водим непорочен живот, така че да бъдем съвършени роби в Троицата на съвършения Бог, на когото да бъде слава во веки веков. амин Може да се интересувате от: