Глава тринадцатая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
2 كورنثوس 13: 1. هذه هي المرة الثالثة التي آتي إليك فيها. على فم شاهدين أو ثلاثة شهود تقوم كل كلمة.
كما أن الله نفسه يهدد كثيرًا، لكنه يتردد دائمًا في العقاب، هكذا بولس، مقلدًا به، يجمع شهودًا كثيرين مقدمًا، قائلاً: كما هو مكتوب أنه بشاهدين أو ثلاثة شهود تقوم كل كلمة، أي تثبت (تثنية 17: 6)، كذلك بمجيئي الثلاثة ستُحكم وتثبت عليك كل كلمة تهديد مني، ما لم تتوب. لأنه يضع مجيئه في مكان الشهود.
2 كورنثوس 13: 2. لقد سبقت وما زلت أفتتح، وكأني معكم للمرة الثانية، والآن، وأنا غائب، أكتب إلى الذين أخطأوا من قبل وإلى الجميع أنني عندما أعود مرة أخرى، لن أرحم.
لقد قلت لكم من قبل، وأقول مرة أخرى: كما قلت لكم في المجيء الثاني، هكذا الآن بهذه الرسالة أعلن لكم - أولئك الذين أخطأوا كمحتاجين إلى التأديب، والباقون كشهود - أنني عندما أعود مرة أخرى، لا أرحم. لم يقل: سأعاقب، بل استخدم كلمة الرحمة الأبوية؛ لأنه إذا وجدت، كما يقول، لم يتم تصحيحه، فلن أؤجله لفترة طويلة.
2 كورنثوس 13: 3. أنتم تبحثون عن دليل هل المسيح يتكلم فيّ؟
وبغضب عظيم يقول هذا لأولئك الذين كانوا يحتقرونه كشخص ضعيف ومستحق للازدراء. يقول شيئًا كهذا: بما أنك تريد اختبار ما إذا كان المسيح ثابتًا فيّ، وتضحك عليّ كشخص ضعيف ليس لديه المسيح فيك، فستعرف هذا حقًا إذا لم تصحح نفسك. ويبين أن الكلام الذي يتكلم به روحي ويجب على الإنسان أن يخشى تهديده، كما لو أن المسيح نفسه هو الذي عبر عنه. لم أكن أرغب في معاقبتهم من أجل منحهم الخبرة والمعرفة، ولكن لأنك، كما يقول، تخطئ بشكل لا شفاء منه. يقول، إذا اضطررت إلى معاقبتك، فسوف تتعلم في الواقع ما تحاول اكتشافه.
فهو ليس ضعيفا أمامكم، بل قوي فيكم،
لماذا يضيف "لأجلك" بينما المسيح قوي في كل مكان؟ لأنهم على الأرجح قد اختبروا قوته من قبل. وهكذا، فهو يعبر عن الفكر التالي: بما أنك قد رأيت التجارب من قبل، فأنت تعلم تمامًا أنه "ليس عاجزًا أمامك"، ولكنه "قدير"، أي لديه قوة. أم أن هذه الكلمات تحمل هذا المعنى: يظهر سلطانه عليك في هذه الحياة، عندما تستطيع إصلاح نفسك، - يضربك الآن لترحم يوم القيامة؛ وسوف يظهر قوته ضد الكافرين في نفس يوم القيامة. في الوقت نفسه، يظهر أنه على الرغم من أنه سيعاقب، إلا أنه لن يعاقب نفسه، بل المسيح.
2 كورنثوس 13: 4. فإنه وإن كان قد صلب في ضعف فإنه يحيا بقوة الله،
يجرب هذا الكلام كثيرين، لكن يعلمون أن الضعف هو ضعف الجسد، والضعف في الإيمان يسمى ضعفًا أيضًا، كما في قوله: "اقبلوا الضعفاء في الإيمان" (رومية 14: 1). وأخيرًا، يشير الضعف إلى القيود والأخطار والإهانات، كما في قوله: "اكتفي بالضعفات" (2 كو 12: 10) إلخ. بهذا المعنى الأخير صُلب الرب في ضعف ضحية الاضطهاد والخطر والإهانات. لأن كل هذا يبدو أنه يأتي من الضعف. لذلك، كما يدعو بولس الكرازة "جنونًا" (1 كو 1: 21)، ليس لأنه كان جنونًا حقًا، ولكن لأن غير المؤمنين فكروا فيه هكذا، كما يقول إن الرب صُلب في ضعف، ليس لأنه كان هكذا في الواقع، ولكن لأنه بدا هكذا لغير المؤمنين. لكنه "يحيا بقوة الله"، أي بقوة الآب أو قوته، فكل ما للآب فهو له، وكل ما له فهو للآب. ومن ثم فهو أيضًا لديه قوة مشتركة، أو بالأحرى، هو نفسه قوة الآب.
فأقام نفسه بحسب نبوءته: "انقضوا هذا الكنيسة وفي ثلاثة أيام أقيمه" (يوحنا 2: 19). يقول بولس هذا كله لأنه كان محتقرًا ومضطهدًا ومصابًا بالضيقات، وينسب ذلك إلى الضعف، ويبين أن المسيح لم يصبه أي ضرر من هذا الضعف، كما يظنون.
ونحن أيضًا، وإن كنا ضعفاء فيه، سنحيا معه بقوة الله فيكم.
أي أننا نحتمل الاضطهاد، ونُضطهد، لأن هذا هو الضعف. "" فيه "" أي من أجله وكلمته. وكما أنه لم يتأذى لأنه تعرض لنية خبيثة، كذلك لن نتألم، بل "سنعيش معه"، أي أننا سنظهر "فيك" لا نقهر، أي من أجل خلاصك. وربما أيضًا يخيفهم بهذه الكلمات: على الرغم من أنك تظن أننا ضعفاء، إلا أننا أحياء فيك، أي لنعاقبك إذا لم تتحسن.
2 كورنثوس 13: 5. اختبروا أنفسكم لمعرفة ما إذا كنتم في الإيمان؛ افحصوا أنفسكم.
وماذا أقول عن نفسي، أن المسيح يتكلم فيّ، وأنني قوي، مع أنني أقتدي به مصلوبًا ولا أتقدم إلى العقاب. لأنك أنت أيضًا، إذا أردت أن تجرب نفسك، سترى المسيح في نفسك، إذ أن لكم جميعًا إيمانًا، إما إيمانًا عاديًا، أو على وجه الخصوص إيمانًا معجزيًا (لأن المؤمنين صنعوا حينئذ معجزات). فإذا كان المسيح فيكم يا تلاميذي، فبالأحرى كثيرًا فيّ أنا المعلم.
أم لستم تعلمون أنفسكم أن يسوع المسيح فيكم؟ إلا إذا كنت ما من المفترض أن تكون.
أي إذا لم تفقد موهبة المعجزات التي تلقيتها. إنه يشير إلى أنهم يعيشون بلا ناموس، لأن كثيرين، إذ كانوا مؤمنين، لم تكن لهم القدرة على صنع المعجزات، لأنهم كانوا يعيشون بلا ناموس. معنى الكلمات كالتالي: يبدو أنك لا تعرف نفسك هل المسيح فيك؟ إنه ليس بداخلك لأنك "لست ما يجب أن تكون عليه". لكنه لا يعبر عن هذا الفكر بشكل مباشر، بل يتحدث بشكل غامض حتى لا يصدمهم.
2 كورنثوس 13: 6. عنا، أتمنى أن تتعلم أننا ما ينبغي أن نكون.
تحتوي هذه الكلمات على تهديد قوي، لأن معناها هو: تريد الحصول على معلومات من خلال العقاب؛ وآمل أن نتمكن من تقديم الدليل لك على أننا "ما يجب أن نكون عليه" وأننا لم نفقد موهبة العلامات والقوى. أو: لم نصبح فاسدين في حياتنا لدرجة أن المسيح تركنا. إنه يسكن فينا بسبب حياتنا التقية، وسيعاقب الكفار الذين بينكم.
2 كورنثوس 13: 7. نسأل الله ألا تفعلوا شرًا، ليس لكي تظهر لنا كما ينبغي، بل لكي تفعلوا الخير، حتى ولو لم نظهر كما ينبغي أن نكون.
لاحظ رحمته. لقد كان مُحتقرًا ومُلعنًا كرجل لا قوة له ولا يتفاخر إلا بالكتابة. وهو لا يلغي العقوبة فحسب، بل يتوسل إليهم أيضًا ألا يخطئوا، حتى لا يصلوا به إلى حد الاضطرار إلى العقاب. فإني لا أحاول أن أظهر "كما ينبغي أن أكون" وأملك القدرة على العقوبة، بل أن تفعلوا الخير دائمًا وتتوبوا إذا أخطأتم؛ واسمحوا لي أن أعتبر "ليس كما ينبغي أن أكون"، أي دعني أبدو ضعيفًا وعاجزًا للكثيرين، كما لو أنني لم أجد الفرصة لمعاقبتك. لم يكن يريد حقًا أن يكون "ليس كما ينبغي أن نكون" ، بل على العكس من ذلك ، فقد أظهر نفسه ماهرًا ، حيث علم تلاميذه ألا يخطئوا في أي شيء ، لكنه قال: "يبدو أننا لسنا كما ينبغي أن نكون" ، معبرًا بذلك عن رأي الكثيرين.
2 كورنثوس 13: 8. لأننا لسنا أقوياء ضد الحق، بل أقوياء من أجل الحق.
ولكي لا يبدو متملقا يقول: أنا لا أفعل هذا من باب الغرور على الإطلاق، أي أنني أؤكد أننا لن نملك القدرة على معاقبتك عندما نجدك لم تسقط. حتى لو حاولنا أن نفعل هذا، فإن الله لن يمدنا بمساعدته؛ لأنه أعطانا القدرة على أن نحكم وفقا للحق، وليس ضده: فالحكم الحقيقي يصدر من الذي يعاقب من يستحق العقاب؛ ومن يحاول معاقبة من لم يخطئ فهو مخالف للحق.
2 كورنثوس 13: 9. نفرح عندما نكون ضعفاء وأنت قوي،
هذه الكلمات تظهر تكريس الرسول الشديد لأهل كورنثوس، لأن معنى كلامه هو هذا: لا تظنوا أني حزين لأني لا أستطيع أن أظهر لكم قوتي في حالة عدم تعثركم. على العكس من ذلك، أنا سعيد جدًا عندما أكون أنا نفسي "ضعيفًا"، أي أعتبر ضعيفًا، لأنني لا أظهر أي قوة في معاقبتك، وعندما تكون "قويًا"، أي فاضلًا وخاليًا من السقوط.
هذا ما نصلي من أجله، من أجل كمالك.
معنى كلامه هو كما يلي: لا أريد هذا فقط، بل أدعو أيضًا أن تكونوا بلا لوم ولا لوم، أي كاملين، لا سبب للعقاب.
2 كورنثوس 13: 10. لهذا أكتب هذا في غيابي، حتى لا أستخدم القسوة في حضوري حسب القوة التي أعطاني إياها الرب للخلق، لا للهلاك.
وبعد أن تعرض للترهيب والتهديدات بشكل كبير، فإنه يمثل الآن ذريعة لذلك. كتبت هذا لأنني أتمنى أن تظل التهديدات والشدة مكتوبة فقط ولا تنفذ على أرض الواقع؛ لأني أعاقب الذين لم يصلحوا أنفسهم لأن الرب أعطاني سلطانا. وبهذا يظهر أن الرب نفسه يعاقب من خلاله. مظهرًا أنه لا يريد استخدام قوته لمعاقبتهم، يضيف: "للخليقة، لا للهلاك"، أي أن الرب لا يريد أن يهلك أو يعاقب، بل أن يخلق، أي أن يفعل الخير. ومع ذلك، فإن معاقبة الفاسدين هي خلق.
2 كورنثوس 13: 11. ومع ذلك أيها الإخوة افرحوا،
يقول: لقد قمت بعملي؛ كل ما عليك فعله هو التصرف وفقًا لي. لأنه إذا أصلحت حياتك، تجد فرحًا لا يزول في ضميرك، مع أنني أحزنتك بكلامي.
أي أن تكون كاملاً في العقيدة وفي الحياة، وتعوض ما ينقصك.
وبما أن هناك العديد من الإغراءات والمخاطر، يقول لهم: اطلبوا العزاء في أنفسكم، وفي بعضكم البعض، وفي تغييركم نحو الأفضل؛ فإن الضمير الصالح هو عزاء عظيم.
كن متشابهًا في التفكير ومسالمًا.
وقد سألهم عن هذا كما كان المختلفون في رسالته الأولى (1كو1: 10). ويشير الإجماع إلى العقائد، أما الانسجام ("السلمي")، وهو مفهوم مضاد للخلاف، فيشير إلى علاقة الناس ببعضهم البعض. ولذلك فإن بولس يطلب كلا الأمرين.
وإله المحبة والسلام يكون معك.
لا يقنعهم فقط، بل يصلي من أجلهم أيضًا. أو أن هذه الكلمات لا تحتوي على صلاة، بل على توقع أنه إذا حافظتم على السلام المتبادل، فسيكون الله معكم. يُدعى الله إله المحبة إما لأنه مصدرها، أو لأنه يعلنها بوفرة فينا، أو لأنه حيث توجد المحبة، يكون هو ربها. ويُدعى أيضًا إله العالم إما لوجود مصدر له، أو لأنه صالح السماوي مع الأرضي، أو لأنه سيده كممتلكات.
2 كورنثوس 13: 12. سلموا على بعضكم البعض بقبلة مقدسة.
غير متظاهر وغادر مثل يهوذا. لأن هذا هو السبب وراء تقبيلنا لبعضنا البعض، من أجل زيادة تأجيج الحب، لأنه من خلال الشفاه، تتحد أرواح أولئك الذين يقبلون بشكل أساسي أمام الأعضاء الآخرين. وبالمثل، عندما ندخل منزلاً، فإننا نعبر عن وحدتنا بالتقبيل. أو بما أننا كنيسة الله، وشفاهنا هي دهليز هذا الكنيسة، فإننا نقبّل هذا الدهليز، لأنه من خلاله يدخل المسيح إلينا أثناء الشركة.
يسلم عليكم جميع القديسين.
إنه يجمع الحاضرين بقبلة، والغائبين بتحية، ولكن حتى هنا تتحد الشفاه، لأن التحية تأتي منهم.
2 كورنثوس 13: 13. نعمة ربنا يسوع المسيح، ومحبة الله الآب، وشركة الروح القدس مع جميعكم. آمين.
بعد أن وحد الجميع، يصلي، كعادته، لكي تحل عليهم نعمة الابن، التي بها خلصنا، ليس بأعمالنا، بل بالنعمة، إذ عانى هو نفسه من الذبح من أجلنا. وبعد ذلك، كما لو سُئل: من أين تأتي نعمة الابن هذه؟ الإجابات: من محبة الآب. ماذا تنتج؟ شركة الروح القدس، أي الشركة معه والشركة معه، التي بها نتقدس، إذ صرنا نتيجة سكنى المعزي فينا، شركاء فيه، نصير نحن أنفسنا روحًا، ليس بالطبيعة، بل بالشركة. ما هو سبب رفضهم للروح لأن بولس لم يذكره في بداية رسائله؟ هنا يذكر الثالوث ويعدده بالكامل، مما يجعلنا متمسكين بالعقائد ونعيش حياة طاهرة، حتى نكون عبيدًا كاملين في ثالوث الإله الكامل، الذي له المجد إلى أبد الآبدين. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: