Глава двенадцатая

2. Коринћанима 12:1. Није ми добро да се хвалим, јер ћу доћи на виђења и откривења Господња. Осврћући се на другу врсту похвале, која га је прославила, а то су откровења, он каже: „Није добро за мене“, јер ме то може довести до поноса. Па шта? Чак и да то нисте изразили, зар то већ нисте знали? Али на различите начине смо поносни када нешто знамо о себи и када то преносимо другима. Међутим, он то не говори зато што је и сам био у опасности да западне у слично стање, већ да би нас научио да ћутимо о таквим стварима. И у другом смислу, „некорисно“, јер може натерати некога да ме сматра бољим него што ме види, као што он износи ову мисао у наставку. Лажни апостоли, иако нису имали ништа, ипак су рекли; он, имајући многа виђења и откривења Господња, помиње само једно, и то против своје воље. Научите, дакле, да откривење садржи нешто више од визије: ово последње вам даје само да видите, али откривење открива нешто више од онога што је видљиво. 2. Коринћанима 12:2. Знам човека у Христу који је пре четрнаест година Није помињао сва открића (ово би било тешко, јер их је било много) и није прећутао све. Али само о једној ствари говори нерадо, да би показао да то помиње против своје воље. Он додаје: „у Христу“, да лажни апостоли не би рекли да је био ухваћен од демона, као Симон. Није без разлога указао на време; то је урадио да бисте знали да није без потребе то рекао сада, после четрнаест година ћутања. И ако је пре четрнаест година примио такво откривење, колико је био велик сада, после толиких опасности Христа ради? да ли у телу - не знам, да ли ван тела - не знам: Бог зна, био је ухваћен до трећег неба. Обратите пажњу на његову умереност: он признаје да не зна да ли је био у телу или ван тела када је био усхићен. „Треће“ „небо“ треба разумети на следећи начин. Свето писмо ваздух назива небом, као на пример у изразима: птице небеске, роса небеска. Ово је прво небо. Такође назива небески свод. „Он је позвао“, каже он, „Бог је позвао свод небо“ (Пост. 1:8). Ово је друго небо. Небом назива и оно што је створено заједно са земљом. Ово је треће небо. 2. Коринћанима 12:3. И знам за такву особу (само не знам - у телу или ван тела: Бог зна), 2. Коринћанима 12:4. да је био ухваћен у рај и чуо неизрециве речи које човек не може изговорити. Са трећег неба, каже, опет је био ухваћен – у рај: био је ухваћен да у том погледу не би био нижи од осталих апостола који су живели са Христом. Он користи израз: „у рај“, јер је име овог места било добро познато, а сам Господ га је обећао разбојнику. Чуо је „неизрециве речи“ које се „не могу препричати“ онима који мисле људски и немају ништа духовно. Из овога је јасно да је такозвано „Откривење Павлово“ кривотворено дело. Јер како би другачије да су поменуте речи биле неизрециве? Дакле, у буквалном смислу, треће небо и рај су различита места; у пренесеном смислу, ове речи могу имати једно значење, а можда и не једно. Иако се о фигуративном значењу може много рећи, рећи ћемо само мало – шта је згодније за разумевање. Прво небо је граница и граница морала (της ηθικης), када је неко правилно формирао свој морал. Затим, философија (η φυσικ, натуралис пхилосопхиа) сачињава друго небо, када свако, колико је то могуће, стиче знање о природи ствари. Најзад, треће небо је богословско знање (θεολογικ), када неко, колико је то могуће, стиче созерцањем способност сагледавања Божанског и изван људског разумевања. Дакле, у сваком случају, Павле је био ухваћен на места близу Тројице, односно изнад свега, и док није био у телу, јер је његов ум још увек био искошен. Јер у односу на ствари Божанске, сваки ум је инертан у време када је човек захваћен и загрљен од Бога, тако да се кроз Њега узбуђује и делује. А пошто у крајевима има степени, он продире и у рај, продире у најскривеније тајне Божанске. Пошто су недоступне знању и неизрециве, нико их никада неће разумети, осим ако се не уздигне изнад људске слабости. 2. Коринћанима 12:5. Могу се похвалити таквом особом, Обратите пажњу на његову понизност: он то прича као о неком другом, јер каже: „Таквим се могу похвалити. Али ако се другоме дивили, зашто се онда хвалиш? Дакле, очигледно он то говори о себи. Он то говори или да покаже да не би рекао без потребе, или, како би се могло претпоставити, да говор учини прикривеним. осим по мојим слабостима. Односно, катастрофе, прогони. 2. Коринћанима 12:6. Међутим, ако желим да се похвалим, нећу бити неразуман, јер ћу рећи истину, Како, рекавши горе да је хвалисање лудост, сада каже: „Ако хоћу да се хвалим, нећу бити неразуман“? Овде је рекао: „Нећу бити неразуман“ не у вези са похвалама, већ у вези с тим да не лаже, јер додаје: „јер ћу рећи истину“. Дакле, поента је следећа: ја нисам луд зато што говорим истину. али се обуздавам да нико не мисли о мени више од онога што у мени види или од мене чује. Да га људи не идолизирају – то је прави разлог зашто он увек ћути о себи, али када је принуђен да нешто каже, говори тајно да га не сматрају супериорнијим. Јер нисам се изразио тако да нико не би рекао нешто о мени, него да ме неко не сматра више него што сам достојан. Да су му ради његових чуда хтели да му принесу волове (Дела 14,13), онда то не би учинили да је открио своја откровења. 2. Коринћанима 12:7. И да не бих био уздигнут изванредним откровењима, дат ми је трн у тело, анђео сатане, да ме потиште да се не бих узвисио. Под анђелом сатане и убодом (σκολοψ – колац, стрела) неки подразумевају главобољу коју изазива ђаво. Али ово је нетачно, јер Павлово тело није било предато ђаволу; напротив, сам Павле је радије заповедио ђаволу и поставио му границе када му је предао блудника „на уништење тела“ (1. Кор. 5, 5), и није прекорачио постављене му границе. Шта је Сатана? Противник, према значењу јеврејске речи. Дакле, анђели сатанини су сви противници – Александар ковач, Хименеј, Филет и сви они који су угњетавали Павла и чинили му зло, као вршећи дело сатане. Дакле, смисао његових речи је следећи: Бог није дао да моја проповед успе без опасности и труда, да се не бих поносио чињеницом да сам се удостојио многих откривења. Зашто каже да му је дат анђео сатане, а не анђели? Јер, вероватно, на сваком месту је био по један супротстављени и огорчени народ, а остали су га следили као вођу. Или, што је још вероватније, он је саму ствар или отпор проповедању и преношењу опасности назвао анђелом сатане. Ко му је то дао? Бог му је допустио, каже, јер ово је значење речи „дато“, не да би ми једном наудио, него стално. Што се тиче речи „да се не узохолим“, неки их разумеју овако: да ме људи не величају. Али иако је Павле рекао нешто слично на другом месту, овде каже нешто друго, наиме: да се не погордим; јер је и он био човек. 2. Коринћанима 12:8. Три пута сам се молио Господу да га уклони од мене. 2. Коринћанима 12:9. Али Господ ми рече: „Доста ти је моја милост,“ „Молио сам се три пута“ – уместо „Молио сам се много пута“. Као знак понизности служи и његово признање да није могао да поднесе лукавство ђавола и патње и да је тражио помоћ. А он ми рече: „Доста ти је што сам ти дао милост да подижеш мртве и да чиниш сва чуда. Не тражите да ваша проповед успе без опасности, јер је ово претерано; и што вам је довољно, то сте примили. јер се моћ Моја савршена у слабости. То јест, ти страдаш, Павле, да се не чини да многи због Моје немоћи стављају препреке проповеди; даре; јер се моја моћ открива потпуније када ви, прогоњени, победите своје прогонитеље. Запази да је и сам рекао да је предат искушењима да се не би узохолио; Бог указује на још један разлог за то, наиме, да ће се Његова моћ у потпуности открити тек када апостоли буду у слабости, односно усред прогона и опасности. Зато ћу се тим радо хвалити својим слабостима, да на мени почива сила Христова. Пошто сам, вели, чуо да се сила Божија у слабости савршава, онда ћу се од сада хвалити својим слабостима, јер што их буде више, то ће се сила Божија све више спуштати на мене. Дакле, немојте мислити да са тугом говорим о трну, него се радујем и хвалим, јер умножавањем несрећа привлачим к себи већу силу Божију. 2. Коринћанима 12:10. Зато сам задовољан у слабостима, у увредама, у потребама, у прогонима, у тлачењима Христа ради, Хтео сам, каже, као човек, да се отарасим несреће, али пошто сам чуо шта сам чуо, хвалим се и самозадовољан сам, односно радујем се, налазим задовољство у слабостима. Затим, да не мислите да се он разуме у грозницу и друге болести, он вам објашњава ове немоћи, говорећи да оне леже „у увредама“ итд. То, с једне стране, срамоти оне који се хвале несрећом, лажне апостоле, као противнике Бога, с друге стране, убеђује ученике да не буду против њега, него да се не жале од њега, него да се не жале на њега. вољу Божију и ради славе Христове. јер кад сам слаб, онда сам јак. Зашто се чудите што се сила Божија открива у слабости? Јер и ја постајем све јачи међу њима, имајући у себи најизобилнију благодат, као, на пример, у оним случајевима када сам, заточен, обратио тамничара (Дела 16, 31), када сам, претрпевши бродолом, нанео страх на варварске острвљане (Дела 28, 4-6), када сам у ланцима стајао пред њим и у ланцима А, када сам га у ланцима оптужио. 26:31). Тако се тада показао јак, храбар и славан када је био слаб, односно био је у опасности. 2. Коринћанима 12:11. Дошао сам до глупости у хвалисању; приморао си ме на ово. Опет се оправдано хвали. А изнад је рекао: „прихвати ме, додуше као неразумног“ и „као у неразумности“, а сада себе назива неразумним без честице „како“; јер, учинивши оно што је желео, он се смело излаже таквом понижењу, довољно поучавајући нас да се не хвалимо без потребе, будући да Павле и у присуству ове потребе себе назива безумним. „Ти си ме приморао“, то јест, то сам рекао, потакнут бригом за твоје спасење, видећи да те лажни апостоли, којима се покораваш, кваре својим хвалисањем. Зато сам, ради вас, одлучио да вам кажем нешто о себи. Требало би да ме хвалиш Требало је, каже, радије да набројим своје подвиге и да их величам; али пошто то ниси учинио, и послушао лажне апостоле, и покварио се, то сам рекао ради твога спасења. јер ништа ми не недостаје против највиших апостола, иако сам ништа, Изнад је оклевајући рекао: „Мислим да ми ништа не недостаје против највиших апостола“ (11, 5), али сада већом снагом каже: „Немам ништа“, то јест, не треба га сматрати нижим од апостола – Петра и других. Али и овде није одступио од свог обичаја и додао: „иако сам ништа“. Обратите пажњу на његову разборитост. Он се не упоређује са лажним апостолима, не удостоји се чак ни да их помене као неупоредиво супериорније од њих, већ тврди да је раван апостолима. Истовремено, он наговештава да Коринћани вређају апостоле када стављају равног испод лажних апостола. 2. Коринћанима 12:12. пред тобом су се појавили знаци Апостола Иако „ја сам ништа“, каже он, не обраћајте пажњу на ово, али приметите да нисам изоставио ништа што је карактеристично за апостоле; јер сте сведоци да сам све испунио. Прва одлика апостола је стрпљење и храбро подношење свега. Али приметите његову понизност. Колико је опасности, спољашњих и унутрашњих подвига сажео у једну реч – стрпљење. Јер оно што је био његов посао, односно стрпљење, изразио је једном речју; што се тиче знакова који нису припадали њему, већ благодати Божијој, у многим речима. Слушај. знамења, чуда и силе. Разлика између знака и чуда се каже на другом месту. Али да неко не помисли да се то говори само о корисним делима, додаје: „и силом“. Јер „сила“ такође јасно указује на нешто казнено. Запазите и овде колико мртвих, губавих, слепих, опседнутих демонима, свих који су од њега примали користи, као и оних који су од њега кажњени, као што је Елима, тако накратко загрли. 2. Коринћанима 12:13. Шта вам недостаје у поређењу са другим црквама? Да неко не каже: истина је да си велики, али ипак ниси учинио оно што су апостоли чинили у другим црквама, стога каже: шта ти недостаје? Да ли сте добили мањи поклон у поређењу са другим црквама? Зар ти само ја нисам био на терету? Опростите ми за ову кривицу. Он им замера са великом строгошћу, говорећи: ако ме кривите што вас нисам оптеретио, него сам вам проповедао Јеванђеље без трошкова за вас, онда молим за милост; опрости ми ову кривицу. Истовремено, ове речи садрже и похвалу за њих, пошто су сматрали увредом то што се није удостојио да им ништа узме. 2. Коринћанима 12:14. Ето, по трећи пут сам спреман да дођем к теби, и нећу те оптерећивати, јер не тражим твоје, него тебе. Да не би изгледало да он стално испољава своју незаинтересованост, као да намерава да нешто касније прихвати, па каже: Не долазим код вас јер ништа не узимам, већ сам други пут код вас, већ се спремам да идем трећи пут и нећу да вас оптерећујем. За шта? не зато што се бојиш, и не зато што си слаб, него зато што „не тражим твоје, него тебе“, то јест твоје спасење и душе, а не имовину. Не треба деца да скупљају богатство за своје родитеље, већ родитељи за своју децу. Пошто би вероватно рекли: не можете да имате и нас и наше, зато нисте расположени према нама, он даје разлог који родитељи треба да дају својој деци, користећи речи „родитељи” и „деца” уместо „наставници” и „ученици” и тиме показује да стриктно испуњава своју дужност и свој посао. 2. Коринћанима 12:15. Радо ћу проводити време и исцрпљивати се за ваше душе, Не само да ти ништа нећу узети, каже он, него ћу ти то дати, јер ово је значење речи „задржати“. И шта ја кажем: „задржи“ новац? И сам ћу се „исцрпити“, то јест, ако за спас ваших душа треба да изгубим своје тело, онда га нећу поштедети. упркос чињеници да сам, волећи те изузетно, мање вољен од тебе. Ове речи изражавају и осуду и љубав. То радим, каже, ради оних који ме воле, а који ми не узвраћају. Погледајте колико степена има ово самопрегор: није узео оно што му је припадало, други - у потреби, трећи - проповедајући им, четврти - дајући, пети - не једноставно, него великодушно, због недостатка, шести - за себе, седми - за оне који воле благо, осми - за оне који су дубоко вољени. 2. Коринћанима 12:16. Претпоставимо да те ја сам нисам оптерећивао, него сам, лукав, лукавством узео од тебе. 2. Коринћанима 12:17. Али да ли сам имао ишта од вас преко било кога од оних које сам вам послао? Значење ових речи је следеће: ја вас нисам „оптеретио“, али би неко могао посумњати да сам ја, не прихватајући ништа, као лукав човек поучавао оне које сам од мене послао да од вас нешто траже у своје име, да би се тим лукавством, наплаћујући, чинило да не наплаћују. Да ли је ово поштено - погледајте и схватите. Он ову ствар назива „преваром“ да би их прекорио и осрамотио, и да би показао да су могли да дају против своје воље и као резултат обмане – јер у томе се састоји превара, узети од некога против своје воље. За њих је велика срамота ако себе сматрају жртвама преваре јер хране учитеља. 2. Коринћанима 12:18. Умолио сам Тита и послао с њим једног од браће: Је ли Тит нешто искористио од тебе? И ове речи садрже неки замер. Он не каже: послао сам, него: молио сам, показујући да ако је Тит нешто узео, узео је с правом, јер је дошао на молбу, али је ипак остао чист. Са собом је послао још једног брата. Зар нисмо деловали у истом духу? Односно, није ли то исти духовни дар? Он несебичност у тешким околностима назива даром и, иако је то било његово лично дело, приписује га Богу. Зар нисмо ишли истим путем? И они (од мене послани) нису никако скренули са мог пута, већ су исту строгост показали према себи. Запазите како се Павле није само потврдио у овој строгости, већ и своје колеге, поучавајући их да се не укаљају чак ни поштеним прикупљањем. 2. Коринћанима 12:19. Зар и даље не мислите да ми само тражимо изговоре за вас? Пред Богом говоримо, у Христу, Бојао се да не навуче прекор сервилности, и зато каже: ово говоримо не да бисмо задобили вашу наклоност, и не да бисмо се оправдали, него пред лицем Божијим, „у Христу“, односно Христа ради. Дакле, кажемо шта се заиста догодило и шта Бог зна, а не да бисмо стекли вашу наклоност. Исто је рекао на самом почетку. и све је ово, љубљени, на науку. Није рекао: све сам то учинио и нисам прихватио од тебе зато што си био слаб (јер би то било прегрубо), него „за твоје поучавање“, да ти, каже, не би био искушаван због мене, јер ово нисам прихватио, за своју корист. 2. Коринћанима 12:20. Јер се бојим да те када дођем нећу наћи онаквим каквим не желим да будеш, а такође и да ме нећеш наћи какав не желиш да будем. Видиш ли каква очинска брига? Други су грешили, али Павле се плаши, и не изражава своју мисао директно, већ са сумњом. „Тако да кад дођем“, каже он, „не нађем те као што те не желим“, исквареног; и из нужде – „да ме не нађеш онаквог каквог не желиш“, односно осветника и кажњача. да не нађемо међу вама свађе, завист, гнев, свађе, клевету, оговарање, понос, немир, Требало је да стави „понос“ на прво место, јер су се њиме поносили, али да не би изгледао као да тражи своје, он прво говори о ономе што има опште значење; јер све остало долази од зависти и клевете, а завист заузврат распирују сви остали. „Снеакинг“ се назива када неко покрене парницу са другим о нечему; „понос“ се односи на надмене и охоле обичаје, или када уображеност постане, такорећи, природа некога, јер су, надмени над њим, одали почаст лажним апостолима. 2. Коринћанима 12:21. да ме опет, кад дођем, Бог мој не осрамоти од тебе, Односно, довољно је горе наведено, и бојим се да ћу, дошавши код вас, бити принуђен да се с вама строго обрачунавам. Тако он потребу да се некога оштро казни као понижење, иако то многи сматрају чашћу. И није рекао: „Да се ​​не понижавам“, него „да ме не понизи Бог мој“, показујући да ће то учинити забога. А да се ствар не тиче Бога и Његових заповести, онда ни он сам не би изгледао тако строг. Речима „Боже мој“ он показује своју жарку љубав према Богу. и да не тугујем за многима који су раније сагрешили и који се нису покајали за нечистоту, блуд и раскалашност које су чинили. Обратите пажњу на доброту апостола: он оплакује туђа безакоња. Није рекао: сви, него „многи“, и не само „који су сагрешили“, него и „не покајали се“, јер су они који су у чиру достојни саучешћа. Нити их отвара дајући им згодан пут ка покајању; јер је зато поменуо покајање, да би му се обратили и да их, када дође, не би морао казнити и зато јадиковати, односно бити крајње тужан. Запазите и то да је поменуо покајање ради Новацијана. Под грехом подразумевате сву нечистоту, јер сваки грех скрнави. Или, посебно, одвратност плотског односа, јер у Коринту није био један прељубник, већ многи, и, штавише, у многим врстама сладострасности. Можда ће вас занимати: