Глава двенадцатая

2 Korintasve 12:1. Nuk është mirë për mua të mburrem, sepse do të vij te vegimet dhe zbulesat e Zotit. Duke iu kthyer një lloj tjetër lavdërimi, që e bëri të famshëm, pikërisht zbulesat, ai thotë: “Nuk më bën mirë”, sepse mund të më çojë në krenari. Pra, çfarë? Edhe nëse nuk e kishit shprehur, a nuk e dinit tashmë? Por ne jemi krenarë në mënyra të ndryshme kur dimë diçka për veten tonë dhe kur ua kalojmë atë të tjerëve. Megjithatë, ai e thotë këtë jo sepse ai vetë rrezikonte të binte në një gjendje të ngjashme, por për të na mësuar të heshtim për çështje të këtij lloji. Dhe në një kuptim tjetër, "jo i dobishëm", sepse mund të bëjë që dikush të më konsiderojë më mirë se sa më sheh, siç e shpreh këtë mendim më poshtë. Apostujt e rremë, megjithëse nuk kishin asgjë, megjithatë thanë; ai, duke pasur shumë vegime dhe zbulesa të Zotit, përmend vetëm një, dhe madje edhe atëherë kundër vullnetit të tij. Mësoni, pra, se zbulesa përmban diçka më shumë se vizioni: ky i fundit ju jep vetëm të shihni, por zbulesa zbulon diçka më të lartë se ajo që është e dukshme. 2 Korintasve 12:2. Unë njoh një njeri në Krishtin, i cili katërmbëdhjetë vjet më parë Ai nuk i përmendi të gjitha shpalljet (kjo do të ishte e vështirë, sepse kishte shumë prej tyre) dhe nuk heshti për të gjitha. Por ai flet vetëm për një gjë me ngurrim, për të treguar se e përmend atë kundër dëshirës së tij. Ai shton: «në Krishtin», në mënyrë që apostujt e rremë të mos thoshin se ai u kap nga demonët, si Simoni. Jo pa arsye ai tregoi kohën; ai e bëri këtë që ta dini se jo pa nevojë e tha këtë tani, pas katërmbëdhjetë vjet heshtje. Dhe nëse katërmbëdhjetë vjet më parë ai kishte marrë një zbulesë të tillë, sa i madh ishte ai tani, pas kaq shumë rreziqesh për hir të Krishtit? nëse në trup - nuk e di, nëse jashtë trupit - nuk e di: Zoti e di, ai u kap deri në qiellin e tretë. Vini re moderimin e tij: ai pranon se nuk e di nëse ishte në trup apo jashtë trupit kur u rrëmbye. "Qielli" i "tretë" duhet të kuptohet si më poshtë. Shkrimi e quan ajrin parajsë, si për shembull në shprehjet: zogjtë e qiellit, vesa e qiellit. Ky është qielli i parë. Ai gjithashtu e quan qiellin qiellor. "Ai thirri," thotë ai, "Perëndia e quajti hapësirën qiell" (Zan. 1:8). Ky është qielli i dytë. Ai gjithashtu e quan parajsë atë që u krijua së bashku me tokën. Ky është qielli i tretë. 2 Korintasve 12:3. Dhe unë di për një person të tillë (thjesht nuk e di - në trup ose jashtë trupit: Zoti e di), 2 Korintasve 12:4. se ai u kap në parajsë dhe dëgjoi fjalë të patregueshme që nuk mund të shqiptohen nga njeriu. Nga qielli i tretë, thotë ai, ai u kap përsëri - në parajsë: ai u rrëmbye në mënyrë që në këtë aspekt të mos ishte më i ulët se apostujt e tjerë që jetuan me Krishtin. Ai përdor shprehjen: "në parajsë" sepse emri i këtij vendi ishte i njohur dhe vetë Zoti ia premtoi grabitësit. Ai dëgjoi "fjalë të patregueshme" që "nuk mund t'u tregohen" atyre që mendojnë njerëzisht dhe nuk kanë asgjë shpirtërore. Nga kjo është e qartë se e ashtuquajtura "Zbulesa e Palit" është një vepër e falsifikuar. Sepse si mund të ishte ndryshe nëse fjalët e përmendura do të ishin të papërshkrueshme? Pra, në kuptimin e drejtpërdrejtë, qielli i tretë dhe parajsa janë vende të ndryshme; në kuptimin figurativ, këto fjalë mund të kenë një kuptim, ose ndoshta jo një kuptim. Edhe pse mund të thuhet shumë për kuptimin figurativ, ne do të themi vetëm pak - çfarë është më e përshtatshme për të kuptuar. Parajsa e parë është kufiri dhe kufiri i moralit (της ηθικής), kur dikush e ka formuar drejt moralin e tij. Atëherë, filozofia (ή φυσικ, naturalis philosophia) përbën qiellin e dytë, kur kushdo, për aq sa është e mundur, merr njohuri për natyrën e gjërave. Së fundi, qielli i tretë është njohuria teologjike (θεολογικ), kur dikush, për aq sa është e mundur, fiton përmes soditjes aftësinë për të perceptuar Hyjnoren dhe përtej të kuptuarit njerëzor. Pra, në çdo rast, Pali u kap në vende afër Trinitetit, domethënë mbi të gjitha, dhe ndërsa nuk ishte në trup, sepse mendja e tij ishte ende e pjerrët. Sepse në lidhje me gjërat hyjnore, çdo mendje është inerte në kohën kur një person kapet dhe përqafohet nga Zoti, kështu që nëpërmjet Tij ai emocionohet dhe vepron. Dhe meqenëse ka shkallë në rajone, ai gjithashtu depërton në parajsë, duke depërtuar në sekretet më të brendshme të Hyjnores. Meqenëse ato janë të paarritshme për dije dhe të pashprehshme, askush nuk do t'i kuptojë ato, nëse nuk ngrihet mbi dobësinë njerëzore. 2 Korintasve 12:5. Unë mund të mburrem me një person të tillë, Vini re përulësinë e tij: ai e thotë këtë si për dikë tjetër, sepse thotë: "Unë mund të mburrem me një person të tillë." Por nëse një tjetër admirohej, atëherë pse mburreni? Pra, padyshim që ai po e thotë këtë për veten e tij. Ai e thotë këtë ose për të treguar se nuk do të tregonte nëse nuk ishte e nevojshme, ose, siç mund të supozohej, për ta bërë fjalimin të fshehtë. përveç dobësive të mia. Domethënë fatkeqësitë, persekutimet. 2 Korintasve 12:6. Megjithatë, nëse dua të mburrem, nuk do të jem i paarsyeshëm, sepse do të them të vërtetën, Si, duke thënë më lart se mburrja është çmenduri, tani thotë: "Nëse dua të mburrem, nuk do të jem i paarsyeshëm"? Ai tha këtu: “Nuk do të jem i paarsyeshëm” jo për lavdërimin, por për faktin se nuk gënjen, sepse shton: “Sepse do të them të vërtetën”. Pra, çështja është kjo: Unë nuk jam i çmendur sepse po them të vërtetën. por e frenoj veten që askush të mos mendojë për mua më shumë sesa ajo që sheh tek unë ose dëgjon nga unë. Që njerëzit të mos e bëjnë idhull - kjo është arsyeja e vërtetë pse ai hesht gjithmonë për veten e tij, por kur detyrohet të thotë diçka, flet fshehurazi që të mos e konsiderojnë superior. Sepse unë nuk u shpreha në atë mënyrë që askush të mos thoshte diçka për mua, por që dikush të mos më konsideronte më shumë se sa jam i denjë. Nëse për hir të mrekullive të tij do të donin t'i flijonin qetë (Veprat e Apostujve 14:13), atëherë nuk do ta kishin bërë nëse ai do t'i kishte zbuluar zbulesat e tij. 2 Korintasve 12:7. Dhe që të mos më lartësohej nga zbulesat e jashtëzakonshme, m'u dha një gjemb në mish, engjëlli i Satanit, që të më dëshpëronte që të mos lartësohesha. Me engjëllin e shejtanit dhe thumbin (σκόλοψ - kunj, shigjetë), disa nënkuptojnë një dhimbje koke të shkaktuar nga djalli. Por kjo është e pasaktë, sepse trupi i Palit nuk iu dorëzua djallit; përkundrazi, vetë Pali më tepër e urdhëroi djallin dhe i vendosi kufij kur ia dorëzoi kurvarin “për shkatërrimin e mishit” (1 Kor. 5:5), dhe ai nuk i shkeli kufijtë e vendosur për të. Çfarë është Satani? Kundërshtar, sipas kuptimit të fjalës hebraike. Pra, engjëjt e Satanait janë të gjithë kundërshtarë - Aleksandri farkëtari, Hymeneu, Fileti dhe të gjithë ata që e shtypën Palin dhe i shkaktuan atij të keqen, si duke bërë punën e Satanait. Prandaj, kuptimi i fjalëve të tij është ky: Zoti nuk lejoi që predikimi im të ketë sukses pa rreziqe dhe mundime, që të mos krenohem me faktin se isha i denjë për shumë shpallje. Pse thotë se atij iu dha një engjëll i Satanit, dhe jo engjëj? Sepse, me siguri, në çdo vend kishte një kundërshtar dhe të indinjuar, dhe të tjerët e ndiqnin atë si udhëheqës. Ose, ajo që është edhe më e mundshme, ai e quajti vetë gjënë ose rezistencën ndaj predikimit dhe bartjen e rreziqeve engjëlli i Satanait. Kush ia dha? Zoti e lejoi, thotë ai, sepse ky është kuptimi i fjalës "i dhënë", jo që të më dëmtonte një herë, por të më dëmtonte vazhdimisht. Sa i përket fjalëve “që të mos bëhem mendjemadh”, disa i kuptojnë kështu: që njerëzit të mos më lavdërojnë. Por edhe pse Pali tha diçka të ngjashme në një vend tjetër, këtu ai thotë diçka tjetër, domethënë: që të mos bëhem krenar; sepse edhe ai ishte burrë. 2 Korintasve 12:8. Tri herë iu luta Zotit që ta largonte nga unë. 2 Korintasve 12:9. Por Zoti më tha: "Të mjafton hiri im". "U fala tre herë" - në vend të "u luta shumë herë". Si shenjë përulësie shërben edhe pranimi i tij se ai nuk mund të duronte dredhitë dhe vuajtjet e djallit dhe kërkoi ndihmë. Dhe më tha, thotë, mjafton që të kam dhënë hirin për të ringjallur të vdekurit dhe për të bërë të gjitha mrekullitë. Mos kërkoni që predikimi juaj të ketë sukses pa rrezik, sepse kjo është e tepërt; dhe atë që të mjafton, e ke marrë. sepse fuqia ime përsoset në dobësi. Domethënë, ti vuani, Pal, që të mos duket se shumë po i vënë pengesë predikimit për shkak të pafuqisë Sime; guxoj; sepse fuqia Ime zbulohet më plotësisht kur ju, të përndjekurit, i mundni përndjekësit tuaj. Vini re se ai vetë tha se i ishte dorëzuar tundimeve që të mos bëhej arrogant; Zoti vë në dukje një arsye tjetër për këtë, domethënë, se fuqia e Tij do të zbulohet plotësisht vetëm kur apostujt janë në dobësi, domethënë në mes të persekutimit dhe rrezikut. Prandaj, do të mburrem edhe më shumë me kënaqësi për dobësitë e mia, që fuqia e Krishtit të qëndrojë mbi mua. Meqenëse, thotë ai, kam dëgjuar se fuqia e Perëndisë përsoset në dobësi, atëherë tani e tutje do të mburrem me dobësitë e mia, sepse sa më të shumta të jenë ato, aq më e bollshme fuqia e Perëndisë do të bjerë mbi mua. Pra, mos mendo se flas me pikëllim për gjembin, por më tepër gëzohem dhe mburrem, sepse me shumëzimin e fatkeqësive tërheq fuqi më të madhe të Zotit te vetja. 2 Korintasve 12:10. Prandaj jam i kënaqur në dobësi, në fyerje, në nevoja, në përndjekje, në shtypje për hir të Krishtit, Doja, thotë ai, si burrë, të shpëtoj nga fatkeqësitë, por pasi dëgjova atë që dëgjova, mburrem dhe vetëkënaqem, domethënë gëzohem, gjej kënaqësi në dobësitë. Pastaj, që të mos mendoni se i kupton ethet dhe sëmundjet e tjera, ai ju shpjegon këto dobësi, duke thënë se ato gënjejnë "në fyerje" etj. Kjo, nga njëra anë, turpëron ata që mburren me fatkeqësitë, apostujt e rremë, si kundërshtarë të Zotit, nga ana tjetër, i bind dishepujt të mos jenë më tepër të prirur për të, por do të turpërohen për të, sepse mësuesi do të turpërohet për të. Zotin dhe për hir të lavdisë së Krishtit. sepse kur jam i dobët, atëherë jam i fortë. Pse habiteni që fuqia e Perëndisë zbulohet në dobësi? Sepse edhe unë po bëhem më i fortë mes tyre, duke pasur brenda vetes hirin më të bollshëm, si p.sh., në ato raste kur, i burgosur, e ktheva në besim rojtarin e burgut (Veprat 16:31), kur, pasi pësova mbytjen e anijes, u frikësova banorëve barbarë të ishullit (Veprat e Apostujve 28:4-6), kur munda në të (të dy gjykuesit e tij, duke qëndruar para gjyqit. 26:31). Kështu, atëherë ai u shfaq i fortë, i guximshëm dhe i lavdishëm kur ishte i dobët, domethënë ishte në rrezik. 2 Korintasve 12:11. Unë kam arritur pikën e marrëzisë në mburrje; më detyrove ta bëj këtë. Përsëri ai justifikohet të mburret. Dhe më lart tha: “më pranoni, edhe pse si të paarsyeshëm” dhe “si në paarsyeshmëri”, dhe tani e quan veten të paarsyeshëm pa grimcën “si”; sepse, duke bërë atë që dëshironte, ai e ekspozon veten me guxim ndaj një poshtërimi të tillë, duke na mësuar mjaftueshëm të mos mburremi pa nevojë, pasi Pali, edhe në prani të kësaj nevoje, e quan veten budalla. “Më detyrove”, domethënë e thashë këtë, i nxitur nga shqetësimi për shpëtimin tënd, duke parë që apostujt e rremë, të cilëve u bindesh, po të korruptojnë me mburrjet e tyre. Prandaj, për hirin tuaj, vendosa t'ju tregoj diçka për veten time. Duhet të më lavdërosh Më mirë, thotë ai, duhej t'i numëroja bëmat e mia dhe t'i lavdëroja ato; por meqenëse nuk e bëre këtë, dhe dëgjuat apostujt e rremë dhe u korruptuat, unë e thashë këtë për shpëtimin tuaj. sepse nuk më mungon asgjë kundër Apostujve më të lartë, megjithëse nuk jam asgjë, Më lart, ai tha me hezitim: "Mendoj se nuk kam asgjë të munguar kundër Apostujve më të lartë" (11:5), por tani ai thotë me forcë më të madhe: "Nuk kam asgjë që më mungon", domethënë, ai nuk duhet të konsiderohet më i ulët se apostujt - Pjetri dhe të tjerët. Por edhe këtu ai nuk u shmang nga zakoni i tij dhe shtoi: "Edhe pse unë jam asgjë". Vini re maturinë e tij. Ai nuk e krahason veten me apostujt e rremë, madje nuk denjon t'i përmendë ata si të pakrahasueshëm superior ndaj tyre, por pretendon se është i barabartë me apostujt. Në të njëjtën kohë, ai lë të kuptohet se korintasit fyen apostujt kur vendosin një të barabartë poshtë apostujve të rremë. 2 Korintasve 12:12. shenjat e të Dërguarit u shfaqën para jush Edhe pse "Unë nuk jam asgjë", thotë ai, mos i kushtoni vëmendje kësaj, por vini re se nuk kam lënë asgjë që është karakteristikë e apostujve; sepse ju jeni dëshmitarë se unë kam përmbushur gjithçka. Cilësia e parë e një apostulli është durimi dhe durimi i guximshëm ndaj çdo gjëje. Por vini re përulësinë e tij. Sa rreziqe, shfrytëzime të jashtme dhe të brendshme ai i përmblodhi në një fjalë - durim. Se çfarë ishte puna e tij, pra durimi, u shpreh me një fjalë; sa për shenjat që nuk i përkisnin atij, por hirit të Perëndisë, me shumë fjalë. Dëgjo. shenja, mrekulli dhe fuqi. Dallimi midis një shenje dhe një mrekullie thuhet diku tjetër. Por që dikush të mos mendojë se kjo thuhet vetëm për veprime të dobishme, ai shton: “dhe me forca”. Për "forca" gjithashtu tregon qartë diçka ndëshkuese. Vini re edhe këtu sa të vdekur, lebrozë, të verbër, të pushtuar nga demonët, të gjithë ata që morën përfitime prej tij, si dhe të dënuarit prej tij, si Elymas, ai përqafon kaq shkurt. 2 Korintasve 12:13. Për çfarë ju mungon në krahasim me kishat e tjera? Që dikush të mos thotë: është e vërtetë që je i madh, por megjithatë nuk ke bërë atë që kanë bërë apostujt në kishat e tjera, prandaj thotë: çfarë të mungon? A keni marrë ndonjë dhuratë më të vogël në krahasim me kishat e tjera? Vetëm se unë vetë nuk kam qenë barrë për ju? Më falni për këtë faj. Ai i qorton me ashpërsi të madhe, duke thënë: nëse më fajësoni për faktin se nuk ju kam ngarkuar, por ju predikova Ungjillin pa ju bërë shpenzime, atëherë ju kërkoj mëshirë; ma fal këtë faj. Në të njëjtën kohë, këto fjalë përmbajnë edhe lëvdata për ta, pasi e konsideronin si fyerje që ai nuk denjonte t'u merrte asgjë. 2 Korintasve 12:14. Ja, për të tretën herë jam gati të vij te ju dhe nuk do t'ju ngarkoj, sepse nuk po kërkoj tuajat, por juve. Që të mos duket se po shfaq vazhdimisht mosinteresimin e tij, sikur ka ndërmend të pranojë diçka më vonë, prandaj thotë: Nuk po vij te ju se nuk po marr asgjë, tashmë kam qenë me ju për herë të dytë, tashmë po përgatitem të shkoj për të tretën herë dhe nuk do t'ju rëndoj. Për çfarë? jo sepse ke frikë dhe jo sepse je i dobët, por sepse "nuk po kërkoj tëndin, por ty", domethënë shpëtimin dhe shpirtrat tënd, dhe jo pronën. Nuk janë fëmijët ata që duhet të mbledhin pasuri për prindërit e tyre, por prindërit për fëmijët e tyre. Meqenëse ndoshta do të thoshin: nuk mund të kesh edhe neve dhe tanët, prandaj nuk je i prirur ndaj nesh, ai jep arsyen që prindërit duhet t'u japin fëmijëve të tyre, duke përdorur fjalët "prindër" dhe "fëmijë" në vend të "mësues" dhe "nxënës", duke treguar kështu se ai e përmbush me përpikëri detyrën dhe punën e tij. 2 Korintasve 12:15. Unë me kënaqësi do të kaloj kohën time dhe do të lodhem për shpirtrat tuaj, Jo vetëm që nuk do të marr asgjë prej teje, thotë ai, por përkundrazi do të të jap, sepse ky është kuptimi i fjalës "të mbaj". Dhe çfarë po them: "mbajtjen në burim" të parave? Unë vetë "do ta lodh veten", domethënë, nëse për të shpëtuar shpirtrat tuaj duhet të humbas trupin tim, atëherë nuk do ta kursej atë. pavaresisht se, duke te dashur ty jashtezakonisht, une jam me pak i dashur per ty. Këto fjalë shprehin edhe dënimin edhe dashurinë. E bëj këtë, thotë ai, për hir të atyre që më duan, por që nuk më duan. Shikoni sa shkallë ka ky vetëmohim: ai nuk mori atë që i takonte, e dyta - të qenit në nevojë, e treta - duke u predikuar atyre, e katërta - duke u dhënë, e pesta - jo thjesht, por bujarisht, sepse nga mungesa, e gjashta - për veten e tij, e shtata - për ata që duan pak, e teta - për ata që janë thellësisht të dashur. 2 Korintasve 12:16. Le të supozojmë se unë vetë nuk ju ngarkova, por duke qenë dinak, ju mora me dinakëri. 2 Korintasve 12:17. Por a kam përfituar ndonjë gjë prej jush nëpërmjet ndonjërit prej atyre që ju dërgova? Kuptimi i këtyre fjalëve është si vijon: Unë vetë nuk të kam "rënduar", por dikush mund të dyshojë se unë, pa pranuar asgjë vetë, i kam mësuar, si një dinak, ata që janë dërguar nga unë për t'ju kërkuar diçka në emër të tyre, në mënyrë që me anë të kësaj dinake, gjatë ngarkimit, të duket se nuk po ngarkojnë. A është kjo e drejtë - shikoni dhe kuptoni. Ai e quan këtë çështje "mashtrim" për t'i qortuar dhe turpëruar, dhe për të treguar se ata mund të japin kundër vullnetit të tyre dhe sikur si rezultat i mashtrimit - sepse kjo është ajo që konsiston mashtrimi, të marrësh nga dikush kundër vullnetit të tyre. Është një turp i madh për ta nëse e konsiderojnë veten viktima të mashtrimit sepse e ushqejnë mësuesin. 2 Korintasve 12:18. Unë iu luta Titit dhe dërgova një nga vëllezërit me të: A ka përfituar Titi nga ti? Dhe këto fjalë përmbajnë një qortim. Ai nuk thotë: dërgova, por: u luta, duke treguar se nëse Titi merrte diçka, e merrte me të drejtë, sepse erdhi me kërkesë, por mbeti i pastër. Ai dërgoi një vëlla tjetër me të. A nuk po vepronim me të njëjtën frymë? Domethënë, a nuk është e njëjta dhuratë shpirtërore? Ai e quan vetëmohimin në mes të rrethanave të vështira një dhuratë dhe, megjithëse ishte vepër e tij, ia atribuon atë Zotit. A nuk shkuam në të njëjtën rrugë? Dhe ata (të dërguar nga unë) nuk u shmangën nga rruga ime në asnjë mënyrë, por treguan të njëjtën ashpërsi ndaj vetes. Vini re se si Pali jo vetëm e konfirmoi veten në këtë ashpërsi, por edhe kolegët e tij, duke i mësuar ata të mos njollosin veten edhe me koleksion të drejtë. 2 Korintasve 12:19. A nuk mendoni akoma se ne po ju bëjmë vetëm justifikime? Ne flasim përpara Perëndisë, në Krishtin, Ai kishte frikë të mos pësonte qortim të servilizmit dhe prandaj thotë: këtë e themi jo për të fituar favorin tuaj dhe jo për të justifikuar veten, por përpara fytyrës së Zotit, "në Krishtin", domethënë për hir të Krishtit. Pra, ne themi atë që ka ndodhur në të vërtetë dhe atë që e di Zoti, dhe jo për të fituar favorin tuaj. Ai tha të njëjtën gjë që në fillim. dhe e gjithë kjo, të dashur, është për ndërtimin tuaj. Ai nuk tha: Unë i bëra të gjitha këto dhe nuk pranova nga ju sepse ishit të dobët (sepse kjo do të kishte qenë shumë e ashpër), por "për ndërtimin tuaj", që ju, thotë ai, të mos tundoheni për mua, për këtë nuk e pranova, për përfitimin tuaj. 2 Korintasve 12:20. Sepse kam frikë se kur të vij, nuk do t'ju gjej ashtu siç nuk dua të jeni dhe gjithashtu se nuk do të më gjeni ashtu siç nuk dëshironi të jem. E shihni çfarë kujdesi atëror? Të tjerë kanë mëkatuar, por Pali ka frikë dhe nuk e shpreh mendimin e tij drejtpërdrejt, por me dyshim. "Kështu që kur të vij," thotë ai, "Nuk të gjej ashtu siç nuk të dua", i korruptuar; dhe nga nevoja - "që të mos më gjesh ashtu siç nuk dëshiron të jem", domethënë një hakmarrës dhe një ndëshkues. që të mos gjejmë mes jush grindje, zili, zemërim, grindje, shpifje, thashetheme, krenari, trazira, Ai duhet të kishte vënë në radhë të parë “krenarinë”, sepse ishin krenarë për të, por për të mos u dukur se po kërkon të tijën, fillimisht flet për atë që ka një kuptim të përgjithshëm; sepse çdo gjë tjetër vjen nga zilia dhe shpifja, dhe nga ana tjetër zilia ndizet nga të gjithë të tjerët. “Vjedhës” quhet kur dikush fillon një proces gjyqësor me një tjetër për diçka; "Krenaria" i referohet zakoneve arrogante dhe arrogante, ose kur mendjemadhësia bëhet, si të thuash, natyra e dikujt, sepse, arrogantë ndaj tij, ata nderuan apostujt e rremë. 2 Korintasve 12:21. që kur të vij përsëri, Perëndia im të mos më turpërojë nga ju, Domethënë, sa më sipër është e mjaftueshme dhe kam frikë se, pasi të vij te ju, do të detyrohem të merrem me ju në mënyrë rigoroze. Kështu, ai i referohet nevojës për të ndëshkuar rëndë dikë si poshtërim, megjithëse shumë e konsiderojnë këtë një nder. Dhe ai nuk tha: "Mos më lejoni të poshtërohem", por "të mos më poshtërojë Perëndia im", duke treguar se do ta bënte këtë për hir të Zotit. Dhe nëse çështja nuk do të kishte të bënte me Zotin dhe urdhërimet e Tij, atëherë ai vetë nuk do të dukej aq i rreptë. Me fjalët "Zoti im", ai tregon dashurinë e tij të zjarrtë për Perëndinë. dhe që të mos mbaj zi për shumë njerëz që kanë mëkatuar më parë dhe nuk u penduan për papastërtinë, kurvërinë dhe lakminë që bënë. Vini re mirësinë e apostullit: ai vajton për paudhësitë e të tjerëve. Ai nuk tha: të gjithë, por "shumë", dhe jo vetëm "që mëkatuan", por edhe "nuk u penduan", sepse ata që janë në ulçerë janë të denjë për ngushëllime. As Ai nuk i hap ato duke u dhënë atyre një rrugë të përshtatshme për pendim; sepse kjo është arsyeja pse ai përmendi pendimin, në mënyrë që ata të kthehen në të dhe që kur ai të vijë, ai të mos ketë nevojë t'i ndëshkojë ata dhe prandaj të ankohet, domethënë të jetë jashtëzakonisht i trishtuar. Vini re gjithashtu se ai përmendi pendimin për hir të Novatianëve. Me mëkat nënkupton çdo papastërti, sepse çdo mëkat ndot. Ose, në veçanti, neverinë e marrëdhënieve trupore, sepse në Korint nuk kishte një kurorëshkelës, por shumë, dhe, për më tepër, në shumë lloje lakmish. Ju mund të jeni të interesuar në: