Глава двенадцатая

2. Korinťanom 12:1. Nie je dobré, aby som sa chválil, lebo prídem k videniam a zjaveniam Pána. Prejde k inému druhu chvály, ktorý ho preslávil, a to k zjaveniam, a hovorí: „Nie je to pre mňa dobré“, pretože ma to môže priviesť k pýche. Tak čo? Aj keď ste to nevyjadrili, už ste to nevedeli? Ale hrdí sme rôznymi spôsobmi, keď o sebe niečo vieme a keď to odovzdávame iným. Hovorí to však nie preto, že jemu samému hrozilo, že upadne do podobného stavu, ale preto, aby nás naučil o veciach tohto druhu mlčať. A v inom zmysle „neužitočné“, pretože to môže niekoho prinútiť, aby ma považoval za lepšieho, ako ma vidí, ako túto myšlienku vyjadruje nižšie. Falošní apoštoli, hoci nič nemali, predsa hovorili; on, ktorý má mnoho videní a zjavení Pána, spomína len jedno, a aj to proti svojej vôli. Naučte sa teda, že zjavenie obsahuje niečo viac ako víziu: tá vám dáva iba vidieť, ale zjavenie odhaľuje niečo vyššie, než je viditeľné. 2. Korinťanom 12:2. Poznám muža v Kristovi, ktorý pred štrnástimi rokmi Nespomenul všetky zjavenia (to by bolo ťažké, lebo ich bolo veľa) a o všetkých nemlčal. Len o jednej veci však hovorí neochotne, aby ukázal, že to spomína proti svojej vôli. Dodáva: „v Kristovi“, aby falošní apoštoli nepovedali, že bol uchvátený od démonov ako Šimon. Nie nadarmo poukázal na čas; urobil to preto, aby ste vedeli, že to nebolo bez potreby, že to povedal teraz, po štrnástich rokoch mlčania. A ak pred štrnástimi rokmi dostal také zjavenie, aký veľký bol teraz, po toľkých nebezpečenstvách pre Krista? či v tele - neviem, či mimo tela - neviem: Boh vie, bol unesený do tretieho neba. Všimnite si jeho umiernenosť: priznáva, že nevie, či bol v tele alebo mimo tela, keď bol uchvátený. „Tretie“ „nebo“ by sa malo chápať nasledovne. Písmo nazýva vzduch nebom, ako napríklad vo výrazoch: nebeské vtáky, rosa neba. Toto je prvé nebo. Oblohu nazýva aj nebom. „Povolal,“ hovorí, „Boh nazval oblohu nebom“ (1 Moj 1,8). Toto je druhé nebo. Nebom nazýva aj to, čo bolo stvorené spolu so zemou. Toto je tretie nebo. 2. Korinťanom 12:3. A viem o takom človeku (len neviem - v tele alebo mimo tela: Boh vie), 2. Korinťanom 12:4. že bol uchvátený do raja a počul nevysloviteľné slová, ktoré človek nedokáže vysloviť. Z tretieho neba, hovorí, bol opäť uchvátený – do raja: bol uchvátený, aby v tomto smere nebol nižší ako ostatní apoštoli, ktorí žili s Kristom. Používa výraz: „do raja“, pretože názov tohto miesta bol dobre známy a sám Pán ho prisľúbil zbojníkovi. Počul „nevýslovné slová“, ktoré „nedajú prerozprávať“ tým, ktorí zmýšľajú ľudsky a nemajú nič duchovné. Z toho je zrejmé, že takzvané „Zjavenie Pavla“ je falšované dielo. Lebo ako by to mohlo byť inak, ak by spomenuté slová boli nevysloviteľné? Takže, v doslovnom zmysle, tretie nebo a raj sú rôzne miesta; v prenesenom zmysle môžu mať tieto slová jeden význam alebo možno nie jeden. Aj keď o prenesenom význame možno povedať veľa, povieme len málo - čo je pre pochopenie výhodnejšie. Prvé nebo je hranicou a hranicou morálky (της ηθικής), keď si niekto správne vytvoril svoju morálku. Potom filozofia (ή φυσικ, naturalis philosophia) predstavuje druhé nebo, keď ktokoľvek, pokiaľ je to možné, získava poznanie o podstate vecí. Napokon tretím nebom je teologické poznanie (θεολογικ), keď niekto, pokiaľ je to možné, nadobudne kontempláciou schopnosť vnímať Božské a presahujúce ľudské chápanie. Takže v každom prípade bol Pavol zachytený na miesta blízko Trojice, teda nadovšetko, a kým nebol v tele, pretože jeho myseľ bola stále naklonená. Vo vzťahu k božským veciam je totiž každá myseľ nečinná v čase, keď je človek uchvátený a objímaný Bohom, takže sa skrze Neho vzrušuje a koná. A keďže v krajoch sú stupne, preniká aj do raja, preniká do najvnútornejších tajomstiev Božského. Keďže sú neprístupné poznaniu a nevysloviteľné, nikto ich nikdy nepochopí, pokiaľ sa nepovznesie nad ľudskú slabosť. 2. Korinťanom 12:5. Môžem sa pochváliť takým človekom, Všimnite si jeho pokoru: hovorí to ako o niekom inom, lebo hovorí: „Takýmto človekom sa môžem pochváliť. Ale ak bol obdivovaný iný, tak prečo sa chváliš? Je teda zrejmé, že to hovorí o sebe. Hovorí to buď preto, aby ukázal, že to neprezradí, pokiaľ to nebude nevyhnutné, alebo, ako by sa dalo predpokladať, aby reč skryl. okrem mojich slabostí. Teda katastrofy, prenasledovania. 2. Korinťanom 12:6. Ak sa však chcem pochváliť, nebudem nerozumný, pretože poviem pravdu, Ako, keď som povedal vyššie, že chvastanie je šialenstvo, teraz hovorí: „Ak sa chcem chváliť, nebudem nerozumný“? Tu povedal: „Nebudem nerozumný“ nie vo vzťahu k chvále, ale vo vzťahu k tomu, že neklame, pretože dodáva: „pretože poviem pravdu“. Pointa je teda takáto: nie som blázon, pretože hovorím pravdu. ale obmedzujem sa, aby si nikto o mne nemyslel viac, ako to, čo na mne vidí alebo odo mňa počuje. Aby si ho ľudia nezbožňovali – to je pravý dôvod, prečo o sebe vždy mlčí, no keď je nútený niečo povedať, hovorí potajme, aby ho nepovažovali za nadradeného. Lebo som sa nevyjadril tak, aby o mne nikto niečo nepovedal, ale aby ma niekto nepovažoval za viac, ako som hoden. Ak by mu chceli pre jeho zázraky obetovať voly (Sk 14,13), neboli by to urobili, keby objavil svoje zjavenia. 2. Korinťanom 12:7. A aby som nebol povýšený mimoriadnymi zjaveniami, bol mi daný tŕň do tela, anjel Satana, aby ma skľučoval, aby som sa nepovzniesol. Pod pojmom Satanov anjel a bodnutie (σκόλοψ - kôl, šíp) niektorí myslia bolesť hlavy spôsobenú diablom. Ale to je nesprávne, pretože Pavlovo telo nebolo vydané diablovi; naopak, sám Pavol skôr prikázal diablovi a stanovil mu hranice, keď mu odovzdal smilníka „na záhubu tela“ (1Kor 5,5) a hranice, ktoré mu boli stanovené, neprekročil. Čo je Satan? Protivník, podľa významu hebrejského slova. Všetci anjeli Satana sú teda všetci protivníci - kováč Alexander, Hymenaeus, Filétos a všetci tí, ktorí utláčali Pavla a spôsobili mu zlo, pretože konali dielo Satana. Zmysel jeho slov je teda takýto: Boh nedovolil, aby moje kázanie malo úspech bez nebezpečenstiev a námahy, aby som nebol hrdý na to, že som hodný mnohých zjavení. Prečo hovorí, že mu bol daný anjel Satana, a nie anjeli? Pretože pravdepodobne na každom mieste bol jeden protichodný a rozhorčený ľud a ostatní ho nasledovali ako vodcu. Alebo, čo je ešte pravdepodobnejšie, nazval samotnú vec alebo odpor voči kázaniu a znášaniu nebezpečenstiev satanovým anjelom. Kto mu to dal? Boh mu dovolil, hovorí, lebo toto je význam slova „daný“, nie preto, aby mi ublížil raz, ale neustále. Čo sa týka slov „aby som sa nestal arogantným“, niektorí ich chápu takto: aby ma ľudia neoslavovali. Ale hoci Pavol povedal niečo podobné na inom mieste, tu hovorí niečo iné, totiž: aby som nebol pyšný; lebo aj on bol muž. 2. Korinťanom 12:8. Trikrát som sa modlil k Pánovi, aby ho odo mňa odstránil. 2. Korinťanom 12:9. Ale Pán mi povedal: Stačí ti moja milosť. "Modlil som sa trikrát" - namiesto "Modlil som sa veľakrát." Na znak pokory slúži aj jeho priznanie, že nevydržal úskoky diabla a utrpenie a požiadal o pomoc. A povedal mi: Stačí ti, že som ti dal milosť kriesiť mŕtvych a robiť všetky zázraky. Nežiadaj, aby tvoje kázanie uspelo bez nebezpečenstva, lebo to je prehnané; a čo ti stačí, to si dostal. lebo moja sila sa dokonale prejavuje v slabosti. To znamená, že trpíš, Pavol, aby sa nezdalo, že mnohí kladú prekážky kázaniu pre moju bezmocnosť; odvážiť sa; lebo moja sila sa naplno prejaví, keď vy, prenasledovaní, premôžete svojich prenasledovateľov. Všimnite si, že on sám povedal, že bol vydaný pokušeniam, aby sa nestal arogantným; Boh poukazuje na ďalší dôvod toho, že jeho moc sa naplno prejaví až vtedy, keď budú apoštoli slabí, teda uprostred prenasledovania a nebezpečenstva. Preto sa budem o to radšej chváliť svojimi slabosťami, aby na mne spočinula sila Kristova. Keďže, hovorí, počul som, že sila Božia sa zdokonaľuje v slabosti, potom sa odteraz budem chváliť svojimi slabosťami, lebo čím viac ich bude, tým hojnejšia bude na mňa doliehať Božia moc. Nemyslite si teda, že hovorím o tŕni so smútkom, ale skôr sa radujem a chválim, pretože množením nešťastí k sebe priťahujem väčšiu moc Božiu. 2. Korinťanom 12:10. Preto som spokojný v slabostiach, v urážkach, v núdzi, v prenasledovaniach, v útlakoch pre Krista, Ako muž hovorí, chcel som sa zbaviť nešťastí, ale keď som počul, čo som počul, chválim sa a som spokojný, to znamená, radujem sa, nachádzam potešenie v slabostiach. Potom, aby ste si nemysleli, že rozumie horúčke a iným chorobám, vám tieto slabosti vysvetlí, že ležia „v urážkach“ atď. To na jednej strane zahanbuje tých, ktorí sa chvália nešťastím, falošných apoštolov, ako odporcov Boha, na druhej strane to presviedča učeníkov, aby sa nehanbili za svojho učiteľa, ale naopak, aby boli na Boha hrdí a na slávu sú naňho hrdí. Kristus. lebo keď som slabý, vtedy som silný. Prečo sa čuduješ, že Božia moc sa prejavuje v slabosti? Lebo aj ja sa medzi nimi stávam silnejším, mám v sebe najhojnejšiu milosť, ako napríklad v tých prípadoch, keď som vo väzení obrátil žalárnika (Sk 16:31), keď som po stroskotaní priviedol strach na barbarských ostrovanov (Sk 28:4-6), keď som stál pred jeho sudcom a jeho väzňov v reťaziach. 26:31). Tak sa potom zdal silný, odvážny a slávny, keď bol slabý, to znamená, že bol v nebezpečenstve. 2. Korinťanom 12:11. Dosiahol som bod hlúposti v chválení; prinútil si ma to urobiť. Opäť je oprávnený sa chváliť. A vyššie povedal: „prijmi ma, hoci ako nerozumného“ a „akoby nerozumného“, a teraz sa nazýva nerozumným bez častice „ako“; lebo keď urobil, čo chcel, smelo sa vystavuje takémuto poníženiu a dostatočne nás učí, aby sme sa nechválili bez potreby, keďže Pavol sa aj v prítomnosti tejto potreby nazýva bláznom. „Donútil si ma,“ to znamená, povedal som to, podnietený starosťou o tvoje spasenie, keď som videl, že falošní apoštoli, ktorých poslúchaš, ťa kazia svojou chválou. Preto som sa pre vaše dobro rozhodol povedať vám niečo o sebe. Mal by si ma chváliť Mal som, hovorí, radšej vymenovať svoje skutky a osláviť ich; ale keďže ste to neurobili a počúvali ste falošných apoštolov a skazili ste sa, povedal som to na vašu spásu. lebo mi nič nechýba proti najvyšším apoštolom, hoci nie som ničím, Vyššie váhavo povedal: „Myslím si, že mi nič nechýba proti najvyšším apoštolom“ (11,5), ale teraz s väčšou silou hovorí: „Nič mi nechýba“, to znamená, že ho netreba považovať za nižšieho od apoštolov – Petra a iných. Ale ani tu sa neodchýlil od svojho zvyku a dodal: „hoci nie som nič“. Všimnite si jeho obozretnosť. Neporovnáva sa s falošnými apoštolmi, ani sa o nich nemieni zmieňovať ako o neporovnateľne nadradených, ale tvrdí, že je rovný apoštolom. Zároveň naznačuje, že Korinťania urážajú apoštolov, keď pod falošných apoštolov kladú rovnakého. 2. Korinťanom 12:12. zjavili sa pred vami znamenia apoštola Hoci „nie som nič,“ hovorí, nevenujte tomu pozornosť, ale všimnite si, že som nevynechal nič, čo je charakteristické pre apoštolov; lebo vy ste svedkami, že som všetko splnil. Prvou vlastnosťou apoštola je trpezlivosť a odvážne znášať všetko. Všimnite si však jeho pokoru. Koľko nebezpečenstiev, vonkajších a vnútorných prešľapov zhrnul do jedného slova – trpezlivosť. Lebo čo bola jeho vec, teda trpezlivosť, vyjadril jedným slovom; čo sa týka znamení, ktoré nepatrili jemu, ale milosti Božej, v mnohých slovách. Počúvaj. znamenia, zázraky a sily. Rozdiel medzi znamením a zázrakom sa hovorí inde. Ale aby si niekto nemyslel, že sa to hovorí len o prospešných činoch, dodáva: „a silou“. Lebo „sila“ tiež jasne naznačuje niečo represívne. Všimnite si aj tu, koľko mŕtvych, malomocných, slepých, posadnutých démonmi, všetkých, ktorí od neho dostali výhody, ako aj tých, ktorých potrestal, ako napríklad Elymasa, tak krátko objíma. 2. Korinťanom 12:13. Čo vám v porovnaní s inými cirkvami chýba? Aby niekto nepovedal: je pravda, že si veľký, ale ešte si nespravil to, čo robili apoštoli v iných cirkvách, preto hovorí: čo ti chýba? Dostali ste menší dar v porovnaní s inými zbormi? Je to len preto, že ja sám som ti nebol na ťarchu? Odpusť mi túto vinu. S veľkou prísnosťou im vyčíta: ak ma obviňujete z toho, že som vás nezaťažoval, ale hlásal som vám evanjelium bez toho, aby som vám to spôsobil náklady, potom vás prosím o milosť; odpusť mi túto vinu. Zároveň tieto slová obsahujú aj chválu na ne, keďže považovali za urážku, že sa im neodvážil nič vziať. 2. Korinťanom 12:14. Hľa, po tretí raz som pripravený prísť k tebe a nebudem ťa zaťažovať, lebo nehľadám tvoje, ale teba. Aby sa nezdalo, že neustále dáva najavo svoj nezáujem, akoby mal v úmysle niečo neskôr prijať, preto hovorí: Neprídem k vám, lebo nič neberiem, už som u vás bol druhýkrát, už sa chystám ísť tretíkrát a nebudem vás zaťažovať. za čo? nie preto, že by si sa bál, a nie preto, že by si bol slabý, ale preto, že „nehľadám tvoje, ale teba“, teda tvoju spásu a duše, a nie majetok. Nie deti by mali zbierať bohatstvo pre svojich rodičov, ale rodičia pre svoje deti. Keďže by asi povedali: nemôžeš mať aj nás, aj našich, preto nám nie si naklonený, uvádza dôvod, ktorý by rodičia mali dať svojim deťom, a to slovami „rodičia“ a „deti“ namiesto „učitelia“ a „žiaci“, čím dáva najavo, že si svoju povinnosť a prácu plní striktne. 2. Korinťanom 12:15. Rád strávim svoj čas a vyčerpám sa pre vaše duše, Nielenže ti nič nevezmem, hovorí, ale skôr ti to dám, lebo toto je význam slova „zadržať“. A čo hovorím: „zadržať“ peniaze? Ja sám sa „vyčerpám“, to znamená, že ak na záchranu vašich duší potrebujem prísť o svoje telo, nebudem ho šetriť. napriek tomu, že ťa nesmierne milujem, som tebou menej milovaný. Tieto slová vyjadrujú odsúdenie aj lásku. Robím to, hovorí, kvôli tým, ktorí ma milujú, ale ktorí ma nemilujú späť. Pozrite sa, koľko stupňov má toto sebaobetovanie: nevzal si, čo mu patrilo, druhý – byť v núdzi, tretí – kázať im, štvrtý – dávať, piaty – nie jednoducho, ale veľkoryso, pre nedostatok, šiesty – pre seba, siedmy – pre tých, ktorí milujú mierne, ôsmy – pre tých, ktorí sú hlboko milovaní. 2. Korinťanom 12:16. Predpokladajme, že ja sám som ťa nezaťažoval, ale som ťa prefíkane vzal. 2. Korinťanom 12:17. Ale či som mal od teba nejaký úžitok prostredníctvom niekoho z tých, ktorých som k tebe poslal? Význam týchto slov je nasledovný: Ja sám som ťa „nezaťažoval“, ale niekto by mohol mať podozrenie, že bez toho, aby som sám niečo prijal, som ako prefíkaný učil tých, ktorých som odo mňa poslal, aby ťa o niečo žiadali vo svojom mene, aby sa pri tejto prefíkanosti zdalo, že neúčtujú. Je to spravodlivé - pozrite sa a pochopte. Túto vec nazýva „klamstvom“, aby ich vyčítal a zahanbil a ukázal, že môžu dávať proti svojej vôli a akoby v dôsledku podvodu – pretože v tom spočíva klamstvo, vziať niekomu proti jeho vôli. Je pre nich veľkou hanbou, ak sa považujú za obete klamstva, pretože živia učiteľa. 2. Korinťanom 12:18. Prosil som Tita a poslal som s ním jedného z bratov: Využil Titus niečo od teba? A tieto slová obsahujú nejakú výčitku. Nehovorí: Poslal som, ale: Prosil som, ukazujúc, že ​​ak Titus niečo vzal, vzal to právom, pretože prišiel na žiadosť, ale stále zostal čistý. Poslal so sebou ďalšieho brata. Nekonali sme v rovnakom duchu? To znamená, nie je to ten istý duchovný dar? Nezištnosť uprostred ťažkých okolností nazýva darom, a hoci to bolo jeho vlastným pričinením, pripisuje to Bohu. Nešli sme tou istou cestou? A oni (mnou vyslaní) sa nijako neodchýlili z mojej cesty, ale prejavili rovnakú prísnosť voči sebe. Všimnite si, ako sa v tejto tvrdosti utvrdil nielen Paul, ale aj jeho kolegovia a naučili ich, aby sa nezašpinili ani poctivým zberom. 2. Korinťanom 12:19. Stále si nemyslíš, že sa ti len ospravedlňujeme? Hovoríme pred Bohom, v Kristovi, Bál sa nepripustiť výčitku zo služobníctva, a preto hovorí: Nehovoríme to preto, aby sme získali vašu priazeň a nie preto, aby sme sa ospravedlnili, ale pred tvárou Božou, „v Kristovi“, teda pre Krista. Takže hovoríme, čo sa naozaj stalo a čo Boh vie, a nie preto, aby sme si získali vašu priazeň. To isté povedal hneď na začiatku. a toto všetko, milovaní, slúži na tvoje vzdelanie. Nepovedal: Toto všetko som urobil a neprijal som od teba, pretože si bol slabý (lebo to by bolo príliš tvrdé), ale „pre tvoje vzdelanie“, aby si, ako hovorí, nebol pokúšaný o mňa, pre to som neprijal, pre tvoj vlastný prospech. 2. Korinťanom 12:20. Lebo sa bojím, že keď prídem, nenájdem ťa takého, akým ťa nechcem mať, a tiež, že ma nenájdeš takého, akého ma nechceš mať. Vidíš akú otcovskú starostlivosť? Iní zhrešili, ale Pavol sa bojí a svoje myšlienky nevyjadruje priamo, ale s pochybnosťami. "Aby som ťa nenašiel, keď prídem," povedal, "nenájdem ťa, ako ťa nechcem," skazený; a z núdze – „aby si ma nenašiel takého, ako ma nechceš mať“, teda pomstiteľ a trestanec. aby sme medzi vami nenašli rozbroje, závisť, hnev, hádky, ohováranie, ohováranie, pýchu, nepokoj, Na prvé miesto mal dať „hrdosť“, pretože boli naňho hrdí, ale aby sa nezdalo, že hľadá svoju vlastnú, hovorí najprv o tom, čo má všeobecný význam; lebo všetko ostatné pochádza zo závisti a ohovárania a závisť zasa podnecujú všetci ostatní. „Zakrádanie sa“ sa nazýva, keď niekto začne súdny spor s iným o niečom; „pýcha“ sa vzťahuje na arogantné a arogantné zvyky, alebo keď sa domýšľavosť stane akoby niečím povahou, pretože sa nad ním povýšili, ctili si falošných apoštolov. 2. Korinťanom 12:21. aby ma zase môj Boh nezhanobil od teba, keď prídem, To znamená, že vyššie uvedené stačí a obávam sa, že keď k vám prídem, budem nútený s vami prísne zaobchádzať. Potrebu niekoho prísne potrestať teda označuje ako ponižovanie, hoci to mnohí považujú za česť. A nepovedal: „Nech sa neponížim“, ale „aby ma môj Boh neponížil“, čím ukázal, že to urobí pre Boha. A keby sa tá vec netýkala Boha a Jeho prikázaní, potom by on sám nepôsobil tak prísne. Slovami „Môj Bože“ ukazuje svoju vrúcnu lásku k Bohu. a aby som nesmútil za mnohými, ktorí už predtým zhrešili a neľutovali nečistotu, smilstvo a neslušnosť, ktorú páchali. Všimnite si láskavosť apoštola: smúti nad neprávosťami iných. Nepovedal: všetci, ale „mnohí“, a nielen „ktorí zhrešili“, ale ani „nerobili pokánie“, pretože tí, ktorí sú vo vredu, si zaslúžia sústrasť. Ani ich neotvára tým, že im dáva pohodlnú cestu k pokániu; lebo preto spomenul pokánie, aby sa k nemu obrátili a aby keď príde, nemusel ich trestať a teda nariekať, teda byť nesmierne smutný. Všimnite si tiež, že spomenul pokánie kvôli Novatiánom. Hriechom myslíš všetku nečistotu, pretože každý hriech poškvrňuje. Alebo najmä ohavnosť telesného obcovania, lebo v Korinte nebol jeden cudzoložník, ale mnohí, a navyše v mnohých druhoch zmyselnosti. Mohlo by vás zaujímať: