Глава двенадцатая

2 Corinteni 12:1. Nu este bine să mă laud, căci voi veni la vedenii și descoperiri ale Domnului. Trecând la un alt tip de laudă, care l-a făcut celebru, și anume revelații, spune: „Nu e bine pentru mine”, pentru că mă poate duce la mândrie. Şi ce dacă? Chiar dacă nu ai fi exprimat-o, nu știai deja? Dar suntem mândri în moduri diferite când știm ceva despre noi înșine și când le transmitem altora. Totuși, spune asta nu pentru că el însuși ar fi fost în pericol să cadă într-o stare asemănătoare, ci pentru a ne învăța să rămânem tăcuți în privința unor chestiuni de acest fel. Și într-un alt sens, „nu este util”, pentru că poate face pe cineva să mă considere mai bun decât mă vede, așa cum exprimă acest gând mai jos. Falșii apostoli, deși nu aveau nimic, totuși au spus; el, având multe vedenii și revelații ale Domnului, pomenește doar una, și chiar și atunci împotriva voinței sale. Aflați, deci, că revelația conține ceva mai mult decât viziunea: aceasta din urmă vă dă doar să vedeți, dar revelația dezvăluie ceva mai înalt decât ceea ce este vizibil. 2 Corinteni 12:2. Cunosc un om în Hristos care, acum paisprezece ani Nu a pomenit toate dezvăluirile (asta ar fi greu, pentru că erau multe) și nu a tăcut despre toate. Dar despre un singur lucru vorbește fără tragere de inimă, pentru a arăta că îl menționează împotriva voinței sale. El adaugă: „în Hristos”, pentru ca falșii apostoli să nu spună că a fost prins de demoni, ca Simon. Nu fără motiv a indicat ora; a făcut asta ca să știi că nu a fost fără nevoie să spună asta acum, după paisprezece ani de tăcere. Și dacă cu paisprezece ani înainte primise o asemenea revelație, cât de mare era acum, după atâtea primejdii de dragul lui Hristos? fie în trup - nu știu, dacă în afara trupului - nu știu: Dumnezeu știe, a fost prins până la al treilea cer. Observați moderația lui: recunoaște că nu știe dacă a fost în trup sau în afara trupului când a fost răpit. „Al treilea” „cer” ar trebui înțeles după cum urmează. Scriptura numește aerul rai, ca de exemplu în expresiile: păsările cerului, roua cerului. Acesta este primul rai. Ea mai numește firmamentul rai. „El a chemat”, spune el, „Dumnezeu a chemat întinderea cer” (Geneza 1:8). Acesta este al doilea cer. El numește, de asemenea, cerul ceea ce a fost creat împreună cu pământul. Acesta este al treilea cer. 2 Corinteni 12:3. Și știu despre o astfel de persoană (pur și simplu nu știu - în corp sau în afara corpului: Dumnezeu știe), 2 Corinteni 12:4. că a fost prins în paradis și a auzit cuvinte de nespus, care nu pot fi rostite de om. Din al treilea cer, spune el, a fost răpit din nou - în paradis: a fost răpit pentru ca în această privință să nu fie mai jos decât ceilalți apostoli care au trăit cu Hristos. El folosește expresia: „la paradis” pentru că numele acestui loc era bine cunoscut, iar Domnul Însuși i-a promis tâlharului. A auzit „cuvinte de nespus” care „nu pot fi repuse” celor care gândesc omenesc și nu au nimic spiritual. Din aceasta rezultă clar că așa-numita „Revelație a lui Pavel” este o lucrare falsificată. Căci cum ar putea fi altfel dacă cuvintele menționate ar fi de nespus? Deci, în sensul literal, al treilea cer și paradisul sunt locuri diferite; într-un sens figurat, aceste cuvinte pot avea un singur sens, sau poate nu unul. Deși se pot spune multe despre sensul figurat, vom spune doar puțin - ce este mai convenabil pentru înțelegere. Primul rai este granița și limita moralității (της ηθικής), când cineva și-a format corect morala. Apoi, filosofia (ή φυσικ, naturalis philosophia) constituie al doilea cer, atunci când cineva, pe cât posibil, dobândește cunoașterea naturii lucrurilor. În cele din urmă, al treilea cer este cunoașterea teologică (θεολογικ), când cineva, pe cât posibil, dobândește prin contemplare capacitatea de a percepe Divinul și dincolo de înțelegerea umană. Deci, în orice caz, Pavel a fost prins în locuri apropiate de Treime, adică mai presus de toate lucrurile, și cât nu era în trup, pentru că mintea lui era încă înclinată. Căci în raport cu lucrurile Divine, fiecare minte este inertă în momentul în care o persoană este prinsă și îmbrățișată de Dumnezeu, astfel încât prin El este entuziasmată și acționează. Și din moment ce există grade în regiuni, el pătrunde și în paradis, pătrunzând în cele mai lăuntrice secrete ale Divinului. Deoarece ele sunt inaccesibile cunoașterii și inexprimabile, nimeni nu le va înțelege vreodată, dacă nu se ridică deasupra slăbiciunii umane. 2 Corinteni 12:5. Mă pot lăuda cu o astfel de persoană, Observați smerenia lui: el spune asta ca despre altcineva, pentru că spune: „Ma pot lăuda cu o astfel de persoană”. Dar dacă altul a fost admirat, atunci de ce te lauzi? Deci, evident, spune asta despre el însuși. El spune asta fie pentru a arăta că nu ar spune decât dacă este necesar, fie, după cum s-ar putea presupune, pentru a face discursul ascuns. cu excepția slăbiciunilor mele. Adică dezastre, persecuții. 2 Corinteni 12:6. Totuși, dacă vreau să mă laud, nu voi fi nerezonabil, pentru că voi spune adevărul, Cum, spunând mai sus că lăudarea este o nebunie, spune acum: „Dacă vreau să mă laud, nu voi fi nerezonabil”? El a spus aici: „Nu voi fi nerezonabil” nu în legătură cu laudele, ci în legătură cu faptul că nu minte, pentru că adaugă: „pentru că voi spune adevărul”. Deci ideea este aceasta: nu sunt nebun pentru că spun adevărul. dar mă abțin ca nimeni să nu se gândească la mine mai mult decât ceea ce vede în mine sau aude de la mine. Pentru ca oamenii să nu-l idolatrizează - acesta este adevăratul motiv pentru care tăce mereu despre sine, dar când este forțat să spună ceva, vorbește în secret pentru ca ei să nu-l considere superior. Căci nu m-am exprimat în așa fel încât nimeni să nu spună ceva despre mine, ci să nu mă considere cineva mai mult decât sunt demn de mine. Dacă de dragul minunilor lui ar fi vrut să-i jertfească boi (Fapte 14:13), atunci n-ar fi făcut-o dacă ar fi descoperit descoperirile sale. 2 Corinteni 12:7. Și ca să nu fiu înălțat de revelațiile extraordinare, mi s-a dat un spin în trup, îngerul lui Satana, ca să mă deprima, ca să nu mă înalț. Prin îngerul lui Satan și înțepătura (σκόλοψ - țăruș, săgeată), unii înseamnă o durere de cap cauzată de diavol. Dar acest lucru este incorect, pentru că trupul lui Pavel nu a fost predat diavolului; dimpotrivă, Pavel însuși i-a poruncit mai degrabă diavolului și i-a pus limite atunci când i-a predat pe desfrânat „pentru nimicirea cărnii” (1 Cor. 5:5) și nu a călcat granițele care i-au fost puse. Ce este Satana? Adversar, după sensul cuvântului ebraic. Deci, îngerii lui Satana sunt toți adversari - fierarul Alexandru, Imeneu, Filet și toți cei care l-au asuprit pe Pavel și i-au făcut rău, ca făcând lucrarea lui Satana. Prin urmare, sensul cuvintelor lui este acesta: Dumnezeu nu a îngăduit ca predicarea mea să reușească fără primejdii și osteneli, ca să nu devin mândru de faptul că eram vrednic de multe revelații. De ce spune el că i s-a dat un înger al Satanei, și nu îngeri? Pentru că, probabil, în fiecare loc era un popor împotrivit și indignat, iar restul l-au urmat ca lider. Sau, ceea ce este și mai probabil, el a numit însăși lucrul sau rezistența față de predicare și purtarea pericolelor îngerul Satanei. Cine i-a dat-o? Dumnezeu i-a îngăduit, spune el, pentru că acesta este sensul cuvântului „dat”, nu ca să-mi facă rău o dată, ci în mod constant. Cât despre cuvintele „ca să nu devin arogant”, unii le înțeleg astfel: ca oamenii să nu mă slăvească. Dar deși Pavel a spus ceva asemănător în alt loc, aici spune altceva și anume: ca să nu mă mândresc; căci şi el era bărbat. 2 Corinteni 12:8. De trei ori m-am rugat Domnului să-l îndepărteze de la mine. 2 Corinteni 12:9. Dar Domnul mi-a spus: „Harul Meu îți este de ajuns.” „M-am rugat de trei ori” - în loc de „M-am rugat de multe ori”. De asemenea, slujind ca un semn de smerenie este recunoașterea lui că nu putea suporta viclenia diavolului și suferința și a cerut ajutor. Și mi-a zis: „Îți este de ajuns că ți-am dat harul să învii morții și să faci toate minunile”. Nu cere ca predicarea ta să reușească fără pericol, căci acesta este exces; iar ceea ce este suficient pentru tine, ai primit. căci puterea Mea se desăvârşeşte în slăbiciune. Adică suferi, Pavel, ca să nu pară că mulți pun piedici predicării din cauza neputinței Mele; indrazneste; căci puterea Mea se descoperă mai deplin atunci când voi, cei persecutați, veți birui pe prigonitorii voștri. Rețineți că el însuși a spus că a fost dat ispitelor pentru a nu deveni arogant; Dumnezeu arată un alt motiv pentru aceasta, și anume că puterea Lui va fi dezvăluită pe deplin numai atunci când apostolii se află în slăbiciune, adică în mijlocul persecuției și primejdiei. De aceea, cu atât mai bucuros mă voi lăuda cu slăbiciunile mele, pentru ca puterea lui Hristos să se odihnească asupra mea. Întrucât, spune el, am auzit că puterea lui Dumnezeu se desăvârșește în slăbiciune, atunci de acum înainte mă voi lăuda cu slăbiciunile mele, căci cu cât sunt mai numeroase, cu atât puterea lui Dumnezeu va fi doborâtă peste mine. Deci, să nu credeți că vorbesc cu mâhnire despre spin, ci mai degrabă mă bucur și mă laud, pentru că prin înmulțirea dezastrelor atrag asupra mea putere mai mare a lui Dumnezeu. 2 Corinteni 12:10. De aceea mă mulțumesc în slăbiciuni, în insulte, în nevoi, în persecuții, în asupriri pentru Hristos, Am vrut, spune el, ca un om, să scap de nenorociri, dar după ce am auzit ce am auzit, mă laud și mă mulțumesc, adică mă bucur, găsesc plăcere în slăbiciuni. Apoi, ca să nu crezi că el înțelege febra și alte boli, îți explică aceste infirmități, spunând că ele mint „în jigniri” etc. Acest lucru, pe de o parte, îi face de rușine pe cei care se laudă cu dezastre, pe falșii apostoli, ca adversari ai lui Dumnezeu, pe de altă parte, îi convinge pe ucenici să nu fie mândri de el, ci mai degrabă să fie rușinați de învățătorul lor de primejdii. voia lui Dumnezeu și de dragul slavei lui Hristos. căci când sunt slab, atunci sunt puternic. De ce ești surprins că puterea lui Dumnezeu este revelată în slăbiciune? Căci și eu mă întăresc între ei, având în mine harul cel mai bogat, ca, de exemplu, în acele cazuri când, fiind întemnițat, l-am convertit pe temnicer (Fapte 16:31), când, suferind un naufragiu, am adus frică insularilor barbari (Fapte 28:4-6), când, stând în fața lui și pe judecătorii lui (Fapte 28:4-6), l-am acuzat și pe judecătorii lui (Fapte 16:31). 26:31). Astfel, atunci a apărut puternic, curajos și glorios când era slab, adică era în pericol. 2 Corinteni 12:11. Am ajuns la nebunie în lăudări; m-ai forțat să fac asta. Din nou el este îndreptăţit în lăudare. Și mai sus a spus: „Acceptă-mă, deși ca nerezonabil” și „parcă în nerezonabil”, iar acum se numește nerezonabil fără particula „cum”; căci, făcând ceea ce a dorit, se expune cu îndrăzneală unei asemenea umilințe, învățându-ne suficient să nu ne lăudăm fără nevoie, întrucât Pavel, chiar și în prezența acestei nevoi, se numește nebun. „Tu m-ai silit”, adică am spus asta, îndemnat de grija pentru mântuirea ta, văzând că falșii apostoli, de care asculți, te strică cu lăuda lor. Prin urmare, de dragul tău, am decis să-ți spun ceva despre mine. Ar trebui să mă lauzi Ar fi trebuit, spune el, să-mi enumer mai degrabă isprăvile și să le glorifice; dar de vreme ce n-ai făcut aceasta și ai ascultat de apostolii mincinoși și te-ai stricat, am spus aceasta pentru mântuirea ta. căci nimic nu-mi lipsește împotriva celor mai înalți apostoli, deși nu sunt nimic, Mai sus, el a spus șovăielnic: „Cred că nu îmi lipsește nimic față de cei mai înalți Apostoli” (11:5), dar acum spune cu mai multă forță: „Nu îmi lipsește nimic”, adică nu trebuie socotit mai jos decât apostolii - Petru și alții. Dar, din nou, nu s-a abătut de la obiceiul său și a adăugat: „Chiar dacă nu sunt nimic”. Observați prudența lui. El nu se compară cu falșii apostoli, nici măcar nu se demnează să-i menționeze ca fiind incomparabil superiori lor, ci pretinde că este egal cu apostolii. În același timp, el sugerează că corintenii îi insultă pe apostoli când plasează un egal sub falșii apostoli. 2 Corinteni 12:12. semnele Apostolului au apărut înaintea ta Deși „nu sunt nimic”, spune el, nu acordați atenție acestui lucru, ci observați că nu am omis nimic din ceea ce este caracteristic apostolilor; căci sunteţi martori că am împlinit totul. Prima calitate a unui apostol este răbdarea și îndurarea curajoasă a tuturor lucrurilor. Dar observă smerenia lui. Câte pericole, exploatații externe și interne a rezumat într-un singur cuvânt - răbdare. Căci care era treaba lui, adică răbdarea, a exprimat într-un singur cuvânt; cât despre semnele care nu i-au aparținut lui, ci harului lui Dumnezeu, în multe cuvinte. Asculta. semne, minuni și puteri. Diferența dintre un semn și un miracol este spusă în altă parte. Dar pentru ca nimeni să nu creadă că acest lucru se spune doar despre acțiunile benefice, adaugă el: „și prin forțe”. Căci „forța” indică în mod clar și ceva punitiv. Observați și aici câți morți, leproși, orbi, stăpâniți de demoni, toți cei care au primit foloase de la el, precum și pe cei pedepsiți de el, precum Elimas, îi îmbrățișează atât de scurt. 2 Corinteni 12:13. Pentru ce vă lipsește în comparație cu alte biserici? Ca să nu zică cineva: este adevărat că ești mare, dar totuși n-ai făcut ce au făcut apostolii în alte biserici, de aceea zice: ce îți lipsește? Ați primit un cadou mai mic în comparație cu alte biserici? Doar că eu însumi nu am fost o povară pentru tine? Iartă-mă pentru această vină. El le reproșează cu multă severitate, spunând: dacă mă învinovățiți pentru faptul că nu v-am împovărat, ci v-am propovăduit Evanghelia fără a vă aduce costuri, atunci vă cer milă; iartă-mă această vină. În același timp, aceste cuvinte conțin și laude pentru ei, deoarece considerau că este o insultă faptul că nu s-a demnit să ia nimic de la ei. 2 Corinteni 12:14. Iată, pentru a treia oară sunt gata să vin la tine și nu te voi împovăra, că nu-ți caut pe ai tăi, ci pe tine. Ca să nu pară că își afișează în permanență dezinteresul, parcă ar fi intenționat să accepte ceva mai târziu, de aceea spune: Nu vin la tine pentru că nu iau nimic, am fost deja cu tine a doua oară, deja mă pregătesc să merg pentru a treia oară și nu te voi împovăra. Pentru ce? nu pentru că ți-e frică și nu pentru că ești slab, ci pentru că „nu-ți caut pe ai tăi, ci pe tine”, adică mântuirea și sufletele tale, și nu proprietatea. Nu copiii ar trebui să adune bogății pentru părinții lor, ci părinții pentru copiii lor. Întrucât probabil ar spune: nu ne poți avea și pe noi și pe ai noștri, de aceea nu ești dispus față de noi, el dă motivul pe care părinții ar trebui să-l dea copiilor, folosind cuvintele „părinți” și „copii” în loc de „învățători” și „elevi” și arătând astfel că își îndeplinește cu strictețe datoria și munca. 2 Corinteni 12:15. Îmi voi petrece cu bucurie timpul și mă voi epuiza pentru sufletele voastre, Nu numai că nu îți voi lua nimic, spune el, ci mai degrabă ți-l voi da, pentru că acesta este sensul cuvântului „a reține”. Și ce spun: „reținerea” banilor? Eu însumi „mă voi epuiza”, adică dacă pentru a vă salva sufletele trebuie să-mi pierd trupul, atunci nu îl voi cruța. în ciuda faptului că, iubindu-te extrem de mult, sunt mai puțin iubit de tine. Aceste cuvinte exprimă atât condamnare, cât și dragoste. Fac asta, spune el, de dragul celor care mă iubesc, dar care nu mă iubesc înapoi. Uite câte grade are această jertfă de sine: n-a luat ceea ce i se cuvenea, al doilea - fiind în nevoie, al treilea - propovăduindu-le, al patrulea - dăruind, al cincilea - nu simplu, ci cu generozitate, căci din lipsă, al șaselea - pentru sine, al șaptelea - pentru cei care iubesc puțin, al optulea - pentru cei care sunt profund iubiți. 2 Corinteni 12:16. Să presupunem că eu însumi nu v-am împovărat, ci, viclean fiind, v-am luat cu viclenie. 2 Corinteni 12:17. Dar am beneficiat de ceva de la tine prin vreunul dintre cei pe care i-am trimis la tine? Sensul acestor cuvinte este următorul: eu însumi nu te-am „împovărat”, dar cineva ar putea bănui că eu, fără să accept nimic însumi, i-am învățat, ca un om viclean, pe cei trimiși de la mine să-ți ceară ceva în numele lor, pentru ca prin această viclenie, în timp ce taxează, să pară că nu taxează. Este corect - priviți și înțelegeți. El numește această chestiune „înșelăciune” pentru a-i reproșa și a-i rușina și pentru a arăta că ar putea da împotriva voinței lor și ca în urma înșelăciunii – căci în asta constă înșelăciunea, a lua de la cineva împotriva voinței lor. Este o mare rușine pentru ei dacă se consideră victime ale înșelăciunii pentru că hrănesc profesorul. 2 Corinteni 12:18. L-am implorat pe Tit și l-am trimis pe unul dintre frați cu el: A profitat Titus de ceva de la tine? Și aceste cuvinte conțin oarecare reproș. Nu zice: am trimis, ci: am implorat, arătând că, dacă Titus a luat ceva, a luat-o pe drept, pentru că a venit la cerere, dar tot a rămas curat. A trimis un alt frate cu el. Nu acţionam noi în acelaşi spirit? Adică nu este același dar spiritual? El numește abnegația în mijlocul unor împrejurări dificile un dar și, deși a fost fapta lui, îl atribuie lui Dumnezeu. Nu am mers pe aceeași cale? Iar ei (cei trimiși de mine) nu s-au abătut în niciun fel de la calea mea, ci au arătat aceeași severitate față de ei înșiși. Observați cum Pavel nu numai că s-a confirmat în această severitate, ci și colegii săi, învățându-i să nu se păteze nici măcar cu o colectare corectă. 2 Corinteni 12:19. Încă nu crezi că îți facem doar scuze? Vorbim înaintea lui Dumnezeu, în Hristos, I s-a temut să nu primească ocara slujirii și de aceea spune: noi spunem aceasta nu pentru a câștiga favoarea voastră și nu pentru a ne îndreptăți, ci înaintea feței lui Dumnezeu, „în Hristos”, adică de dragul lui Hristos. Deci, spunem ce s-a întâmplat cu adevărat și ceea ce știe Dumnezeu, și nu pentru a-ți câștiga favoarea. A spus același lucru chiar de la început. și toate acestea, iubiților, sunt pentru zidirea voastră. El nu a spus: toate acestea le-am făcut și nu am primit de la tine pentru că ai fost slab (căci asta ar fi fost prea aspru), ci „pentru zidirea ta”, ca să nu fii ispitit, spune el, de mine, pentru aceasta n-am acceptat, spre folosul tău. 2 Corinteni 12:20. Căci mă tem că când voi veni, nu te voi găsi așa cum nu vreau să fii și, de asemenea, că nu mă vei găsi așa cum nu vrei să fiu. Vezi ce pasă părintească? Alții au păcătuit, dar lui Pavel îi este frică și nu își exprimă gândul în mod direct, ci cu îndoială. „Deci când voi veni”, spune el, „nu te găsesc precum nu te vreau”, corupt; și de necesitate - „ca să nu mă găsești așa cum nu vrei să fiu”, adică un răzbunător și un pedepsitor. ca să nu găsim printre voi ceartă, invidie, mânie, certuri, calomnii, bârfe, mândrie, neliniște, Ar fi trebuit să pună „mândria” în primul rând, pentru că erau mândri de el, dar pentru a nu părea că-și caută pe a lui, mai întâi vorbește despre ceea ce are un sens general; căci orice altceva vine din invidie și calomnie și, la rândul ei, invidia este aprinsă de toți ceilalți. „Sneaking” se numește atunci când cineva începe un proces cu altul despre ceva; „mândria” se referă la obiceiuri arogante și arogante, sau când îngâmfarea devine, parcă, natura cuiva, căci, aroganți față de el, ei i-au onorat pe falșii apostoli. 2 Corinteni 12:21. pentru ca iarăși, când voi veni, Dumnezeul meu să nu mă dezonoreze de la tine, Adică sunt suficiente cele de mai sus și mă tem că, venind la tine, voi fi nevoit să mă ocup strict de tine. Astfel, el se referă la nevoia de a pedepsi aspru pe cineva ca fiind umilire, deși mulți consideră asta o onoare. Și nu a spus: „Să nu mă umilesc pe mine însumi”, ci „ca nu cumva Dumnezeu să mă umilească”, arătând că va face asta de dragul lui Dumnezeu. Și dacă problema nu s-ar referi pe Dumnezeu și poruncile Lui, atunci el însuși nu ar părea atât de strict. Cu cuvintele „Dumnezeul meu”, el își arată dragostea arzătoare pentru Dumnezeu. și ca să nu plâng pentru mulți care au păcătuit înainte și nu s-au pocăit de necurăția, curvia și desfrânarea pe care le-au făcut. Observați bunătatea apostolului: el plânge fărădelegile altora. El nu a spus: toți, ci „mulți”, și nu doar „care au păcătuit”, ci și „nu s-au pocăit”, pentru că cei care sunt în ulcer sunt demni de condoleanțe. Nici El nu le deschide dându-le o cale convenabilă către pocăință; căci de aceea a pomenit de pocăinţă, ca să se întoarcă la ea şi ca atunci când va veni, să nu fie nevoit să-i pedepsească şi de aceea să se plângă, adică să fie extrem de trist. Rețineți, de asemenea, că el a menționat pocăința de dragul Novatienilor. Prin păcat înțelegi toată necurăția, pentru că orice păcat spurcă. Sau, în special, urâciunea relațiilor trupești, căci în Corint nu era un adulter, ci mulți și, mai mult, în multe feluri de voluptate. Te-ar putea interesa: